杨黎请问：你相信爱情吗？

杨黎请问：亲爱的兄弟，你相信爱情吗？

 


 
杨黎请问——
 
上期我问了47个女诗人、女作家和女影视人，我问她们什么是爱情？她们回复后，产生了很大反响。许多人，特别是许多女人，强烈要求我就这个问题再问问男诗人、男作家和男影视人。我想了想，这是一个平衡的问题，那我就问吧。请问，亲爱的兄弟，你相信爱情吗？
 
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张执浩：
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        哎哟，我在三亚凤凰机场找火抽烟，终于找到了。这个庭院式的吸烟区是我见过的最人性化的吸烟区。我觉得如果有爱情，就应该是类型于这样的一个空间，安逸，自在，尊重彼此的人性，而非相互限制。

 
张执浩，1965年秋生于湖北荆门，现居武汉，《汉诗》执行主编。主要作品有诗集《苦于赞美》、《动物之心》、《撞身取暖》、《宽阔》和《给你看样东西》，另著有长中短篇小说多部。
 
 
于坚：
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        当然相信！没有爱的生活值得过么?我至少还爱着每个落日。这个时代普通地玩世不恭，解构成性。爱情也被解构了，爱情成了一种笑话。爱情令人害羞，古板，这是背时的浪漫主义。只有古典诗歌才相信爱情。但是我相信爱情依然存在，值得期待。歌德说，永恒女性指引我们升华。爱情是女性的，权力是男性的。爱情是狄俄尼索斯，是酒神，阴性。权力是阿波罗，阳性。爱情会导致一种迷狂，一种超越性，它高于情欲，但也不是柏拉图式的绝缘体。在真正的爱情中，身体就是精神。是的，我们从来不知道什么是爱情，我们总是在它到来时才知道。那种激动，黑暗，激越，渴望，害羞，矜持，投入，忠诚，如胶似漆，堕落感，濒死感，烈马轻梅，狂焰深渊，冷若冰霜，情意绵绵，背叛，满足，失落，神经质，癫狂，幽怨，孤注一掷，暧昧与光芒四射，渊性，灵犀，对契约、承诺、确定的恐惧，对信誓旦旦的轻信……真是动人心魄，就像一种人性的古柯碱，一种即将失传的古典品质，总是令人向往，牵挂。爱情的到来是生命的升华，解放，超越。我们通过诗来模仿它，诗是一种勾引。诗可群，诗通过语言勾引着爱。爱情是大地上的事，不是图书馆的事。那些在图书馆写成的干巴巴的诗的失败就是无能勾引，只有修辞的小聪明，必寻求释义的庇护。爱情其实是意义，秩序的瞬间崩溃，一种无意义的激烈呈现，勾引与被勾引。爱情令生命觉醒而不是回到兽性。一个诗人必是一个情人，爱情永远不会算计，天真无邪，这一点必然引起政治，商业，权力，知识和技术的仇视和嫉妒。那些伟大的诗人无不以此为生。爱情其实也是一种人性政治，一种反抗。我们时代是一个害怕爱情的时代，没有力量去相爱的时代，爱情苍白，孤独，贫穷，美丽而黑暗，爱情是唯物主义的死敌。孔子说，不学诗，无以言。他的意思是，只有通过诗，人才会爱人。爱情经得住汪洋大海般的陈辞滥调，因为它只是在勾引我们勾引它，一种永恒的魅力。从前尼采说，上帝已死。他未料到的是，上帝之死引发的连锁反应是一切古老的价值、感情、尊严、大地、时间……都跟着去死亡，包括爱情。这个从来没有爱人的可怜虫，他一生都在嫉妒。如今这种情况更加严重，一个不再有爱情的时代已经来了，人类正在试验永远取消两性关系的性机器。人在自杀，超人必是没有爱情的机器人，所以，乘黑夜降临之前，赶紧爱吧，抓紧爱吧，现在就去爱！最后一班地铁。

 
摄影：荒木经惟
于坚，1970年开始写作，摄影。著有书三十几本。住在昆明，祖籍四川资阳。
 
 
李九如：
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        1、爱情有时候被称作一个“永恒”的话题。这显然是一种误会，与历史本身不符。我们现在所熟知的爱情，一些社会学家称之为“浪漫之爱”，这是很晚近的现象，具体地说，是现代性的产物。对此，古人并不是很了解。
 
        2、古代，比如说中世纪以前，也有一些我们现在看作“爱情”题材的文本，但严格地说，它们所描述的并不是今天的人们所谈论和实践的“恋爱”。有的时候，古人的类似现象被学者们称之为“激情之爱”，它跟建立在开发了主体丰富“内在性”基础上的现代爱情，并不是一回事。
 
        3、现代所说的爱情，当然有其生理基础，这就是性。从人类整体的根本而言，没有性，“爱”便丧失了物质基础。但现代爱情大大扩展了自身的含义，它不是一种“自然”现象，而是文化建构的产物。简单说，没有现代性对作为主体的个人的确立，没有现代性不断地对内心、灵魂这些东西的建构，就没有今天的“爱情”。因此，它往往跟多愁善感、撕心裂肺、灵魂伴侣、精神交流这些东西联系在一起。
 
        4、没有精神的性吸引，由此被斥为“低级”，相对的，有内在主体性沟通的性吸引，便是“高级”的。性由此在爱情神话中有被作为“外在条件”看待的倾向，可想而知，财富、阶级、民族这种更为“外在”的条件，在爱情神话中就更加的等而下之。事实上，在现代爱情文本中，它们往往成为爱情的阻力和敌人，用以烘托后者的伟大。
 
        5、精神第一、肉体第二，这显然是一种现代性的新等级秩序。所谓的“后现代”不再如此严肃看待新的等级，有时候，它会将肉体地位抬高，而蔑视现代主义者们的正经嘴脸。但根本来说，“后现代”只是现代的不肖子孙，当它走过叛逆期，它毫不犹豫地在更加虚无缥缈的基础上，建立了新的爱情神话。这一次，后现代版本的爱情，取消了精神的第一性，有时候它会宣称身体的首要意义，但更多时候，它彻底取消了爱情的一切有待于的“条件”。
 
        6、因此才会有所谓的lgbti运动，它宣布，爱情可以在任意两个或更多主体之间存在，照此推演，在不久的将来，人与飞禽走兽、乃至无机物之间产生爱情，也不是特别难的事情。事实上，现在已经不断出现类似的“奇闻逸事”，但今天被严肃对待的事情，曾经都是奇闻逸事。
 
       7、正在进行之中的这新一波爱情神化运动，尽管自封进步，但并不比其现代主义爸爸真的高明到那里去。它们遵循同一逻辑。这就是将爱情的私人性无限放大，但同时又追求将这种私人事务无限公共化。简而言之，这就是现代以后爱情的反世界本质。人类世界终将在这种造神运动中自我毁灭，但这正符合爱情的抒情本性：追求自我感动的运动，只有在自我毁灭中才能得到最大的满足。

 
李九如，诗人，电影史研究者，评论家。废话四中好学生。
 
 
韩东：
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        爱情每天都在发生，不信其有当然是意气用事。只是爱情远没有想象和传说中的那么简单，它的强度有目共睹，但美好就不见得了。人迷恋于爱情主要是迷恋其强度，它的致幻和对生命的抽吸是题中应有之义，就像毒品。爱和死是联系在一起的，就像奸近杀。至于经历时间的悠远之爱或者博爱则另当别论，有望克服狭隘爱情中的疯狂、恶意和相互吞噬。爱情作为生活中唾手可得的信仰的替代品，那也得有某种高尚支撑，例如克制、理性、自我牺牲。
 
 
韩东：作家、诗人、编剧、导演。著有诗集、小说、随笔、影视剧作四十余种。现居南京。
 
 
吴又：
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        我相信爱情就是一种动物气息，一闻即知。爱情不需要谈，谈，是后来的事情。如果不是一闻即知，最后又搞到一起，我觉得那不是爱情，那是偷情。当然，我没说偷情不好。只是偷情可以偷很多，只要你有兴致，但爱情，总是很少很少。所以，爱情值得我们珍惜。

 
吴又，诗人/出版人/制片人，读客图书联合创始人/云莱坞创始人。
 
 
叶匡政：
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        我绝对相信爱情。我说的是那种纯粹的、传奇般的爱情，不是一闪即逝的电光石火，也不是会转变为亲情的“爱情”。遇到爱，可能比彩票中奖几率还低，但它确实存在。我很幸运，我遇到了，所以我相信。
 
        就像我相信神的存在一样，无须理由，因为我遇到了。
 
        遇到了，我才明白爱是对生命的唤醒，它唤醒对方，也唤醒真实的自我。爱超越一切语言和思想，要的只是你全身心的跃入。
 
        爱是生命的迷醉，是奇迹，是恩宠，是人的全部内在渴望。
 
        爱是新生，是人的根基，也是生命的顶点。
 
        在极权国家，权力者把民众的爱与性，看作个体的消耗与浪费，与王国利益构成冲突，所以把爱情说成一个神话。他们害怕你相信爱情，怕你经历了生命最本真的光彩后，会藐视一切专制的秩序和束缚。
 
        爱是神对生命的祝福，它会引导每个人去追寻更高贵、自由而良善的生活。这也是他们害怕的。
 
 
简介：叶匡政，诗人，专栏作家，文化批评家。著有诗集《城市书》《思想起》、长诗《“571工程纪要”样本》、文化评论集《格外谈》《可以论》等，编有《孙中山在说》《大往事》等书，主编过“华语新经典文库”“独立文学典藏”“独立学术典藏”等多套丛书。2009年至今在香港《凤凰周刊》任政论主笔，曾是《南方周末》《新京报》《北京青年报》、香港东方网等数十家海内外媒体的专栏作家。获过台湾双子星国际新诗奖、首届中国新锐媒体评论金奖等，2010、2012年入选“华人百大公共知识分子”，2016年入选“1917—2016影响中国百年百位诗人”。
 
 
曹寇：
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        我不得不相信爱情，否则它就是人类最大的谎言和笑话之一。不过，同时我觉得爱情是奢侈品，不是必需品。爱情可能是强大的，他可以改变投身其中的人，而且据说经常会死人。罗密欧梁祝啥的？自古至今死在这上面的人挺多的。但对于一对正在搞爱情的人来说，爱情的脆弱性也证据确凿，朝三暮四喜新厌旧始乱终弃，并非道德判断，而且客观描述。一个人是如何做到只爱一个人的？这不科学，运动而非静止。是不是也有违所有宗教教义？对于旁观者来说，爱情倒是生动提供了人类精神生活和心理世界绚丽景观。我不是爱情的门徒，但是爱情的粉丝，愿有情人终于分手。

 
曹寇，南京人，写点什么。
 
 
陆渔：
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        我相信我相信爱情。
 
        所以，我写了同名诗歌《爱情》100多首。
 
        四十岁之前，我的爱情观是其中《爱情28》：骗
 
        四十岁之后，我对爱情的理解是《爱情 133》：念
 
        这两首恰巧都是一字诗，可以代表我所知的爱情。

 
陆渔，上海，资深艺术收藏家和赞助人，戏曲评论家，诗人。
 

周亚平：
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        相信，不可能不相信。你不相信时，只是因为你丧失了爱情，爱情本身没有丧失。但我不相信什么旷世爱情、绝世爱情，纵使你是一个大哲学家、大诗人、大色情家或者革命英雄。爱情挺小的，肉身、及物、不能说一文不值然而就是很low、很低级。low，认真的爱情，奢华也是low。我写过很多诗，却几乎不用爱情这个词，显然，不能说我不写爱情。很抱歉，在贵国的所有写作都得有所戒备，你们不止弄砸一个词了。我刚刚写完一首诗，用了爱情两个字，附录于后。《邻居是埃及》：“我在超市里找寻人生/或在简易食品中打发人生/这都一样。/没有不快乐的感觉。/突然有了金字塔/或者爱情/这也一样。/我的邻居是埃及。”
 
 
周亚平，一个姓周的。
 
 
张羞：
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        信，为什么不信呢，当然信了。要是连爱情都不信，那还是人吗。他不是有毛病，就是行尸走肉。只是随着身体衰老，我已经不太愿意去折腾这种激烈的情感，特别是它还是人与人之间的关系，很麻烦。又要长久，又要自私独占，还要免费，还要还要平等竟然，哪里有那么好的事。好的爱情太少。大多数不了了之，也有的转化为亲情，以方便混完剩余的日子。悲哉，哀哉。俗话说，爱是人类最伟大的语言，而爱情是这最伟大里的最伟大。不是我（一个射手座）愿不愿意信它，是没有办法。

 
张羞，1979年12月3日生于浙江嵊县。诗人，著有《瀑布》等。
 
  
狗子：
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        我相信爱情，爱情让人心跳加速头昏眼晕，有点像喝多或写嗨了的感觉，我喜欢这感觉。麻烦的是爱情是俩人的事，喝酒写作是一个人的事，一个人的事搞砸了自己扛着就是了，俩人的事就复杂了。据说这个爱情的感觉是体内内非肽还是多巴胺分泌的结果，不管怎么说，我信这个感觉。除此之外，我不信爱情。换句话说，我要内非肽我要多巴胺，爱情是什么，我不知道。如今一把年纪，内非肽什么的我也不太需要了，要不动了，我要缓缓，也许再也缓不过来啦！也好！

 
狗子，1966生于北京，写作，喝酒。
 
 
张后：
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        这个问题来问我就对了，一个专门写情诗的，被业内人士称作＂情诗王子＂的家伙。
 
       你问我相信爱情吗？我的回答当然是相信了！如果不相信，还怎么活下去。人类就是为了爱情而存在的！上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！虽然爱情只是十几秒中发生的事情。
 
        不仅是人类，每个物质都有一份归属自己的爱情。爱情常常是有时间性的！
 
        木心说过去的时光慢，一生只够爱一个人。
 
        其实太阳与月亮也是有爱情的。一枚叶子也是。它们在风中互相述说。小河融入了大海，这都是爱情。一颗石子在不停的滚落中与另一颗石子也会偶尔擦一下火花。一只蚂蚁爱上一只大象，大象死后，蚂蚁耗尽一生软埋大象。爱情就是这样，看着一个人生，望着一个人死。吃着碗里的，掂记着锅里的。这些连隔壁老王都懂。其实都是人类的爱情。你的。我的。爱和情的。呼和浩特的，苹果和梨的。

 
张后简介：一个整天喜欢胡思乱想的人。写过小说，拍过电影。跟诗歌睡过觉。现在办杂志，和《访谈家》异性同居。
 
 
老德：
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        其实，人类很可怜，因为有思想，总想在内心与行为上，创造更多的可能性。对于爱情也是如此。记得很多年前，听过侯徳健先生写过一首歌，大意是说，三十以后才明白，该爱的人还没有去爱。我肯定比侯先生晚熟，五十岁以后才明白，这个社会已没有什么值得我再去爱。但我还是相信爱情的，但我的爱情与你们的爱情肯定是不一样的:首先，它是瞬间的，易碎的，产生与消失只是一回眸的事。其次，更多的是肉体层面上的，因为精神已承受不了这生命之重，更多需要一种数字性的量化。再其次，也是最为关键，它是隐匿的，私人的，更是一种见不得光的。因为你已爱过了，被爱过了，这种程序的生成与操作一旦出了错，会让你无地自容。还是相信爱情吧，就像相信诗歌一样，它可遇不可求，虽然有些乌托帮，但至少可以让我们微笑地面对这无趣的人世间。
 
 
老德：会写一点分行的文字；不在乎别人的态度，只在乎自己的内心；不与人为友，却与己为敌，一辈子的努力，就是让自己完蛋。伪先锋写作的倡导者，下半夜写作的实践者，御鼎诗歌奖的获得者。出版诗集《本色演员》，《你就是我的王小美》《伪先锋、江西诗歌十人行》《伪先锋、江西诗歌三十家》《南昌诗派十四家》等。
 
 
余怒：
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        我相信每个心智正常的成年人在其一生中都有过一次或多次被他（她）自己命名为“爱情”的经历；尽管他们对于“爱情”的定义可能千差万别，但其引起的心理和生理反应基本上都会大同小异：心跳加快、神情恍惚、寝食不安、悲喜无常乃至智力迅速降至为零——有趣的是，随着恋爱次数的增加，恋爱者的智力并不是逐次提高，而是逐次衰减。是不是爱情与智力成反比？还是说没有智力的干预，直至忘乎所以才是爱情至为纯粹的最高境界？
 
        这是个物质的世界，但不计一切的爱情一定还在；也只有身心愉悦高于一切时方可称之为“爱情”，其他的都是交易：合法的以家庭形式存在的性交易、合乎伦理的以恋爱形式存在的性交易——我的意思是，如果双方没有琴瑟相合的身心感应，没有将对方的缺点一并全盘接受而相处在一起的话，都是难以被定义为“爱情”的。
 
 
余怒，诗人，生于1966年，安徽省安庆市人。1985年开始诗歌创作，1999年出版诗集《守夜人》，2005年出版诗集《余怒诗选》，另有诗集《主与客》、小说集《恍惚公园》等。其人其诗，曾被视为“20世纪90年代的一个诗歌现象”。
 
 
安迪：
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        这当然是个美好的问题，我不但相信爱情，而且向往爱情。
 
        “爱情”是什么呢？显而易见的是“爱情”就像做生意需要经营。

        女生把爱情的美好寄托在男生身上，或者说女生想从男生身上索取爱情的美好，那这个女生一定是个傻逼。
 
        渣是男人与生俱来的一个特征。
 
        最近状态。
 
        我年轻的时候一直向往爱情，与一些女人交往，也跟她们发生关系。我一直不知道爱情是什么，就觉得喜欢你在一起不喜欢就不在一起，很自然像吃饭像生活中很平常的事情。我不知道这是不是爱情。但最近随着年纪越来越大，有时候一个人久了，就想有一个姑娘，她能懂我想说的话，愿意跟我吃饭散步，也是挺好，这就是爱情吧。。
 
        我始终觉得“爱情”得美好无需多言。那些歌颂爱情，是爱情如生命的人真的很“渣”。

 
安迪，诗人。南京一起玩文化传媒有限公司
 
 
燕刀三：
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        我们还是谈谈历史吧。用历史的眼光看，我们只有注重家庭和天下的传统，没有注重爱情的传统。中国是一个不提倡爱情的国家，甚至，长期以来，爱情被反复打压，因为某种程度上，爱情等同于自由，而史上中国又是一个宗族和家天下占据统治地位的国家，没有自由，因此，追求自由的爱情肯定就越来越脆弱，越来越靠不住。爱情这玩意儿，在我们国度连从属地位都算不上，几乎是被忽略不计的。这是政治文化基础，“仓廪足而知礼节”，爱情作为高层次的精神建筑，自然脱离不了这个基础。一个不提倡甚至老爱打压爱情的国家，是很恐怖的，只因为我们生活在其中，对这种恐怖变得麻木不仁罢了。高尔基说：“没有爱的生活不是生活，而是生存。”如果这里的爱是专指爱情，那么很不幸，我们可能从来就没有产生过爱的生活，只专门生产西门庆式的生存。《金瓶梅》这本书，有人说是真实的社会记录，是一部古代社会史，我们每个人都把眼珠子瞪出来看看，除了看到肉欲横流加权势追逐之外，还能否看到纯洁无私的爱情？那么，是不是说我们就是一个耗子王国，只知拼命繁衍，不知男欢女爱呢？依我看，那还真是。爱情是什么？爱情是天长地久，是海枯石烂。或许我们也有过那么几对焦仲卿和刘兰芝，也天长地久和海枯石烂过，但是看问题要看大端，细数下来，我们在史书上找得到几斤爱？尤其是物欲横流的今天，你要找爱情？你说你的爱情天长地久？那好，如果你是女的，我们就请马云来强攻试试，你说你的爱情海枯石烂，也行，如果你是男的，我们就请范冰冰强攻试试，我敢保证，没有哪位的爱情经得起这样一试，放心，试试吧，你所说的“爱情”，很快就会被试到爱琴海化成泡沫的。
 
        我们只服从于家国天下，爱情这种儿女情长的事，为强权文化所不齿。从我们一出生开始，就被灌输家国天下的意识，只提倡做官的“事业”， 欲得之，先钻之营之，头悬梁之，锥刺股之，凿邻壁之，囊荧火之，拼的不是爱情，拼的是白刀子进红刀子出，因为，做官可以做出来锦衣玉食，可以做出来光宗耀祖，爱情能吗？为了升官发财，可以像吴起一样连老婆都杀了，你还指望屁个爱情。

 
燕刀三，生于重庆，多家纸媒文学编辑。对小说、诗歌、随笔、散论有涉猎，作品散见于全国各种刊物。开创“异象主义”诗歌实验写作，创办《异象诗刊》。
 
 
叶明新：
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        你相信爱情吗？对我而言，这个问题跟你相信上帝吗？你相信佛吗？是一个意思。我要说的是，我不是基督徒，也不是佛教徒。但又不能肯定我永不受洗或皈依。用我的一首诗来作为回答吧。
 
        #精神病院
 
        雨点很大，很多
        哗啦啦地响
        一个医生拉着两个病人
        在雨中跑
        左边的叫小戴
        右边的叫小凤，长得特美
        他们三个人
        在雨中摔倒了
        我去精神病院探望一个朋友
        看到了这一幕
        走廊上有人喊:
        医生还倒在地上
        你们赶紧搞一把！
        小戴看着小凤
        小凤也看着小戴
        两张脸近在咫尺
        两张脸都滴着雨水

        2017.7.9

 
叶明新，男，祖籍江西九江，现居上海。写作者。
 
 
赵刚：
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        以我揣测，爱情这种东西信则有，不信则无。我是信的。所以她一直存在。我谈过恋爱，也失恋过；恋爱时满心欢喜，失恋时痛不欲生，差点死了个球。总而言之，爱情这东西不仅存在，还有点调皮。

 
赵刚，1965年人。兴趣广泛品位不高。在音乐、足球、电影等领域具专业水准。居住南京，主营中国新小说。
 
 
赵志明：
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        爱情因人而异，比如我这样少年老成，一见倾心相见欢眉开眼笑种种，注定从我十六七岁就开始递减。换句话说，因这种先天不足，我对爱情始终保有炽烈的幻想，却又出于敬畏而葸足不前，造成年近四十却经常徘徊于巫山梦境，一如少年时情状。我相信爱情，对他人好或不好的爱情，我宁愿做一个徒有羡鱼情的旁观者。祝愿彼此心属的多情人，管他能不能终成眷属，先搞一把或尽可能多搞几把。所谓鱼水之欢，就是酣畅于淋漓之间，而相忘于江湖之上。

 
赵志明，朋友们都叫他小平，早年写诗，现在写小说，喜欢喝酒，开过小饭局，喜欢踢球，是天狼星足球队队员。
 
 
徐冬：
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        过去我对爱情坚信不疑。爱情就是一种感觉，两个人对上眼了，随时都想在一块腻味，并且还想着一直待下去。这大概就是爱情的感觉吧。如果现在，人到中年之后再来说爱情。就得给爱情附加一个条件，爱情是有时间性的。不同的年龄段或者说不同的环境下都会有不同的爱情。我认为天龙八部里段正淳代表了大多数男人的爱情观。爱情既是唯一又不是唯一。爱情是一个易碎品，特别在时间面前，很无奈，很无力。婚姻就是消灭爱情的最佳手段，要么把爱情变成亲情，要么把爱情消磨殆尽。岁月这把杀猪刀。杀掉人的同时也杀掉爱情。

 
徐冬，生于六十年代，四川绵竹人。八十年代开始写作；第三代诗人；《Z诗》编委。有诗集《左眼》、《穿越夏天》。
 
 
张3：
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        我相信爱情。爱情是幻觉，是内心冲突投射到关系中。只要我还有内心冲突，我就不够资格不相信爱情。期待爱情就不是幻觉了，是做梦。逃离爱情呢，内心有更剧烈的冲突。
 
        以前我说想写一本《和500个女人没有搞成的故事》，说明很多关系都是自取其辱。爱情既然是幻觉，还是不要上瘾吧，过点有聊的日子。
 
        我说说性吧，我们写诗的人就不要做梦日这个日那个了，这是赤裸裸的权力阴影投射。我们难道不知道性是社会资源？

 
张3，38岁在成都
 
 
尚仲敏：
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        我相信爱情。
 
        肯定有这个东西。因为它会让我们兴奋、激动、甚至心绪不宁，等等。所以说，爱情是实实在在的一个东西。但是，爱情又是很短的一个东西。到底有多短？可能是一刹那，可能是几个小时，几天。在我看来，爱情不会超过15天。爱情的实质来自盲目和神秘，并由此激起爱慕之情。爱情止步于相互了解。
 
        爱情的结果只有两种，一是形同路人，多年以后甚至彼此都想不起来；二是转化成亲情，比如身边的老婆。兄弟们想一想，你一生经历过多少爱情？能成为老婆的又有几个？
 
        我在一首诗中写到“在所有的长度中，爱情是最短的”。这句诗尽管有点像知识分子写作，有点装逼，但好像还有点道理。
 
        没有上床的爱情是假的。床是一个奇特的东西，唯有通过上床男女才能真正了解。大多数爱情基本上都是“从床上开始，到床上结束”。我在另外一首诗中写到:“你喜欢一个美女，就对她说，有什么事，我们躺下再说”。“躺下再说”概括了我对爱情的所有看法。

 
尚仲敏，1985年毕业于重庆大学电机系，现居成都。著有诗集《歌唱》、《风暴》、《始终如一》。
 
 
表扬卖肉的：
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        我相信爱情，就像相信春天的花朵，遇上合适的季节，就会迎风绽放。就像张楚在一首歌中所唱到的那样，那些开放在风中的花儿，并不寻找，并不依靠，非常的骄傲……她们在风中飞舞、跌落、枯萎……时间虽然短暂，看上去还是挺迷人的。大概是我们的俗世生活太枯燥乏味，我们都需要一些对未来的期许和幻想，包括性幻想，性在爱情中扮演的成分非常重要，我想象不出一个没有性的爱情，或者是性不和谐的爱情，会是怎样的一种病态和残缺。在爱情中，男人可能比女人把性看得更重。男人多半是为伊消得人憔悴，宽衣解带终不悔，所以女人有时会责怪男人是用下半身思考的动物。而事实上男人也有凄凄切切衣带渐宽终不悔的心思和品质，只是比重或表现的方式不同而已。也就是说，爱情是短暂而美好的，同时也是苦不堪言的。结局通常都不怎么好，反目成仇的也多。因此从这个意义上讲，爱情也是一种冒险行为。没玩过的可去试试，玩多了也没啥意思。
 
 
表扬卖肉的，本名张军，黑社会主义诗人、作家，现居重庆远郊。
 
 
老巢：
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        爱情，是一个老掉牙却又始终被人们挂在嘴边的话题。对某一个体生命而言，勉强可与之匹敌的字眼只有：生活、死亡和梦想。它们的混淆之处在于：对它们的解释层出不穷而至今仍处无解状态，并不以我们的意志为转移。或轻或重，都是我们生命不能承受又必须承受的。对它们所持态度左右并限制着我们人生的走向、质地和成色。
 
        单说爱情，每个人都会有不同程度的怀疑、逃避、麻木和自虐式的放弃和放纵。甚至情痴如老巢，也有过暂时的绝望和企图实现替代性满足的自欺欺人。
 
        我这个爱情的信徒也曾轻蔑、背离或者唾弃过爱情，但并没因此而解脱。相反，人生开始向下滑，沮丧、消沉、不再做梦，甚至有了轻生的念头。而当我堕入爱河、拿爱情当饭吃的时候，就生龙活虎，就很幸福，就光彩照人。也会疼痛，但是“痛，并快乐着”。这时候眼里的世界也是美丽的、敞亮的。
 
        古今中外，不胜枚举的经典事迹确认了爱情的存在和其力量的难以抗拒。可以引发一场战争，也能化干戈为玉帛。罗蜜欧与朱丽叶、梁山伯与祝英台的生死绝恋，披露了东西方言情策略的异曲同工，终极价值和最高形式的殊途同归。
 
        不信爱情，没爱情，我们也能活。但这“活”徒有其表，是行尸走肉。没有人不渴望得到一份完美的爱情，没有人不希望自己的爱情美丽如童话。如我们已经“不渴望”“不希望”，那只能说明我们被打败，丧失了爱的能力。 爱的能力首先体现在聚精会神和追求的勇气上。因为爱情是需要那种疯狂与付出的，它需要那么孤注一掷，需要我们血拼它，一次购清。要敢于痴善于痴，因为人生自是有情痴，此恨不关风与月，能对一个人痴上一次，那是你或他的福分。
 
        信爱情，就抓紧相爱，不要老到爱不动才痛心疾首；信爱情，就原路返回找一遍，也许能失而复得；信爱情，就恋爱一次死一次，就一千次死去再活过来。我们等不到下一次人生，但可以期待下一次爱情：不要因为没等到而不信。

 
老巢，原名杨义巢。诗人导演，现居北京。中视经典工作室主任，新经典书系主编。CCTV新影《诗歌中国》系列节目制片人、总编导，《诗歌中国》杂志主编。北京作家协会会员，中国诗歌学会会员，中国国际文学艺术家协会执行副理事长。出版有诗集《风行大地》、《老巢短诗选》、《巢时代》等。作品入选《中间代诗全集》《新世纪5年诗选》、《北大年选.诗歌卷》及各种年度诗歌选本。编导电视专题纪录片《永远的红烛》、《敦煌百年》、《启功先生》等，获政府星光奖。执导电视连续剧《画家村》、《兵团往事》等。
 
 
小红：
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        我相信爱情，从不怀疑，那种让心里“砰砰砰”的感觉是世间为数不多让我觉得还活着的东西。
 
        当然爱情并不总是让人悸动，与此相伴的还有忍耐、失意等等，然而这一切都是美好的。爱情是一个循环的游戏，像一道莫比乌斯带，周而复始，起点和终点都不重要。想清楚这一点后，就不会急着去做什么。好像那是一座山，我站在山脚下，注视她。

 
小红，杨黎牌友。
 
 
大头鸭鸭：
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        我相信爱情，但我反对爱情。爱情或者说追求爱情，是有害的、不人道的，是不幸的。
 
        经历过爱情的人，我祝福你们能大体完好如初；没经历过爱情的人，祝你们更加幸福；正在爱情中的人，我祝愿你们能有自己的降落伞，当滑翔结束。
 
        爱情是一种癫狂，是对自我的摧毁，是完全的拥有与绝对的奉献，是心里满满的占据与巨大的空无。是不可维持的一种极端体验，因为人的自我与孤独，都是一个人存在的必须，是一根无法被抽掉的筋。被爱情暂时地压制后，它会抬头与反扑，撕裂掉爱情。
 
        我觉得生活或婚姻中，大于爱情的，是善。爱情是计较心，由爱易生恨。而善是宽待，是向对方倾斜，是懂得、体谅、尊重，是形散而神不散的爱。两颗善心、两个心怀善意的人，会在婚姻中，由善生爱，那分浓度恰好的爱，才是幸福。
 

大头鸭鸭：1969年6月生于湖北潜江，网络诗人的代表之一，出版十年诗选《一个后湖农场的姑娘》。
 
 
牧野：
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        世上有两个永恒的话题，一是宗教，一是爱情。
 
        宗教是可以言说的信仰，很像共同的美好，可以分有上帝的恩典；爱情则是另一会事，说出来的，都不叫爱情，爱情又是可见之物，就在你我无分别的刹那。
 
        爱情不断地发生，不断地刹那，和天堂的奇妙一样，又是属于地上的物种，本不相干的两人，因为爱情，融合为一，精神、肉体，刹那而刹那。因此刹那，人们渴望永存永驻，又很像信众热爱圣灵一样。
 
        之前伟大的人相继宣布＂上帝死了！＂、＂人死了！＂，而从没有人宣布＂爱情死了！＂。一方面说明，伟大的人都是不负责任的人，一方面说明，爱情可以成为未来的宗教，拯救＂人＂和＂上帝＂。
 
        我信仰爱情，因为相信，所以相信。我的好友不相信爱情，只相信萨特、波伏娃，因此所到之处，阅人无数、海棠桃花。
 
        相信爱情，把牠视作一个人的宗教，相信毎个人都可以做到，想想，今晚和明天，会很美好。

       爱情没了，人活着真他妈老了！

 
牧野，60年代生于安徽涡阳。诗人，策展人，艺术批评家，现居北京。曾任La Celeste艺术馆馆长、上上国际美术馆执行馆长、《诗歌月刊》编辑。现任国粹美术馆馆长、陶行知艺术研究院执行院长。先后获《诗歌月刊》全国实验性、探索性诗歌大奖、新浪诗歌大赛最先锋诗歌奖、最无聊诗歌奖、最佳短诗奖，2006十大风云诗人等。近20年来，策划执行诗歌、艺术活动百余场，横跨诗歌、艺术两界。提出了无聊派、后艺术时代、人文水墨、中国意象表现主义等概念。
 
 
马铃薯兄弟：
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        你相信爱情吗？这个问题的答案几乎是唯一的，那些被爱情所伤所误的人会做出各式各样的回答一点也不奇怪，我想那也是因为他们相信过的缘故。与其问相信爱情吗，不如去问他们：你为什么不相信爱情，你不相信什么样的爱情。我想那答案里，一定包含着一个共同的东西：错的爱情。是的，我们人类常常会爱错，这个错包括：我们不知道什么是爱情就爱上了，或者我们爱上了假象，在这个时代，这是个十分严重的问题。这是关于爱情的一个巨大难题——判断的困难。一个宿命般的问题来了，我们在进入爱情的时候，往往都是盲目的，上帝赋予我们感觉，也就是一只没有缝隙的眼睛，它是专司爱情的。而当我们自认为懂得了爱情，并自认为修炼出了一身的爱情功夫的时候，爱情可能就真的无迹可寻了。因为爱情是本能的，私密的，飘忽易碎而有保质期的，你如果相信爱情是天长地久的，那你尽可以去相信。我总觉得，爱情就像豆蔻年华，它会长大，它一长大就变样啦。爱情不会永远如初，但对于对的人，它也不会完全消逝，而是会不断稀释，变异，比方变成亲人，战友，合作者，比如变成相互的搀扶——这起因于人的脆弱，当然，还有的会变成狼狈为奸者，相互伤害与相互背叛者，乃至仇人。这一切都可能是爱情的结果。但是请你记住，这并不是爱情的错。因此我愿意重申：我相信爱情。

 
马铃薯兄弟，诗人，图书策划人。
 
 
刀：
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        我相信愛情，因为经历过，且不止一次。愛情不是一次性的，只要每一次都是真爱，即是爱情。爱情可以是永恒的，也可以是短暂的。进入婚姻白头终老并不一定代表那是永恒的爱情，可能是契约精神、是怜悯互助、是无法离开、是亲情所困。甚至，是政治身份和经济财产利益的互捆。至于普通人，打伙过日子，有日，有子。爱情对双方都是排他的，但对主体一方却是包容的。我爱你，你不能爱別人。这话，男女适用。不是没有爱，也并非不是爱情，仅仅是不神圣，不高尚。这是信仰与道德的层面。普通老百姓的爱情大多没有什么神圣高尚，非处女处男离异再婚满大街都是。所以不能用可变的德道界定爱情，否则会上升到特么的贞洁。繁华的国贸商圈白领高管都市丽人倩影重叠，地铁的士私家车里恩爱画面天天上演，而这个阶层的离婚率紧追出轨率，百分比之高，令我不忍心写出。大数据一查一大把，自己找。至我将来还会不会遇到爱情，得看我自己是否配得上。爱情不会降临渣男的弱肩，得担得起。今天，找富婆的男人多不是因为爱情，嫁富豪的女人太多因为有爱。男人找要的，女人找爱的。她们的母亲一代当年喜欢诗人，她们今天喜欢富人名人，喜欢能给她们安全感与保障的人，很正常。眼下，一个男人只会写诗而什么都不会还有女人和爱情，那是互欺的童话。我的诗人朋友，全一专多能。人们对爱情的信与不信，多谈论的是爱情产生的附加条件，而非爱情本身。中国无逻辑教育，因此常识对成年人来说皆为难题。不如此，何以顺利洗脑。现在连电影院都成净脑院了。神圣美好的爱情源于生命被造之始，这里有整套的秩序法则，而且必须是两个人，一生一世，永不离弃。这是属灵的爱情，之前的都是属世的爱情。人们对爱情的迷惘，皆属在此两界错位。迈尔斯 门罗博士(Dr.Myles Munroe)曾说：当你读到历史上第一桩婚姻找到“国家的宪法” 创世纪2:24: “因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”。这里说神把男人放在伊甸园中。“伊甸园”这个词在希伯来语中是很复杂的单词，可以是有树木的花园，这里指的是秩序，是“令人愉快的地方”、是“打开的门” 。在那里、在那一刻，神在天上打开了地上的门。祂把男人放在祂的同在中，这就是为什么我们今天找不到伊甸园。伊甸园并不是一个地方是一个环境。（大卫在有关赞美和敬拜的诗篇里解释过）。没有一个考古学家可以找到伊甸园，那是一种气氛，那是神的同在.当人犯罪，圣经说神把人从伊甸园这个气氛中赶出去了，那种气氛回到了天上去了。当神创造第一个男人，把他放在祂的同在中。神给男人的第一件东西就是祂的同在--伊甸园。所以男人需要的第一件东西并不是女人，男人需要的最重要的是神的同在，女人要在神的同在中遇到你。有些女人吓到我们，她们离开神走到树丛中寻找弟兄，然后把他们拉回神的同在中，夏娃是在伊甸园中遇到亚当。这些女人搞反了。男人如果不具备与神，神圣、公义与真理同在，怎么会碰到爱情？别怪女人看不上你丫。神告诉男人一个简单的词，在创世纪2章15节中，就是工作。神给男人女人之前，神先给男人工作，工作先于女人。这意味着男人在得到女人之前需要工作，神的优先次序非常明确。男人不工作，凭什么有爱情？神告诉男人的第三件事在创世纪2章15节中，是修理。修理意味着激发出你周围一切中最佳状态来，发掘出你周围一切的最大的潜力来，让一切都果实累累。他只是对男人这样说，这就是为什么神从来没有给男人成品的女人。男人没出息，怎配有爱情？神创造男人让他去创造他想要的一切！你想要的女人不存在，他在你的头脑中，你的工作就是拿着婚姻的原材料培育出你头脑中的女人来，所以你结婚20年你还是没有得到你所要的，这是你的错误。男人要创造，花园需要修剪。不是仅仅是创作。

        耶稣基督说到妻子，你们做丈夫的，要爱你们的妻子。用话语把她洗净，然后把她呈现在你自己面前。 要培养你的宝贝儿，如果你的妻子有点胖了，不要批评她。6:00叫醒她，宝贝儿，我们一起去跑步吧。培养她，对她说：“加油宝贝儿。”你不喜欢她的打扮，带她上街，你给她买。如果她的英语说得不好，把她送到学校，给她付学费。要为女人买买买，别以为圣经让男人对女人小气。神告诉男人的第四件事，祂说保护园子。男人应该保护她，照顾好每件事，这就是为什么神给了你更强壮的骨架、更大的肌肉块，不是要虐待个女人，而是保护女人。打骂女人的，只有女奴，没有爱情。神给男人最后一件东西，就是他的话语。神说，亚当不要碰这棵树，神从来没有告诉过女人关于树的事，从来没有。这意味着男人是唯一得到神的话语的人。他的工作就是教导他的妻子明白神的话语，女人比男人更明白神的话语。没有什么比这个更让女人挫败的了，女人问男人，她是在找知识和方向。神说，这人独居不好，哪个人？这个在神的同在中，有工作、培养你、保护你、教导你话语的男人。如果你遇到的男人，他不喜欢祂的同在、不工作、不能培养造就你、不能保护你、不知道神的话语，这人活该独居。当然，即便我明白了这些，也不能保证就能拥有爱情，人性幽暗，刀不够亮。2017-7-10 北京运河东岸

 
刀（杨展华），诗人，基督徒，自媒体人，网名及注册商标：刀哥。男，1963年出生于贵州，祖籍广东大埔，工啇管理MBA。梅州百侯“通议大夫第”与贵州毕节“翰林山庄”后人。1981年开始诗歌创作，1985创办民刊《大乌蒙》。2007年主编民刊《庄》。岀版诗集：《哑河》（1999年，香港），《刀的短诗选》（2009、香港中英对照）《刀的诗》（2006年，汉语诗歌收藏馆印）获奖：“柔刚诗歌奖”，“北京文艺百优诗人”奖。
 
 
何小竹：
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        年轻时我假装不相信爱情，中年以后，我承认我其实是相信爱情的。
 
        爱情这个东西，最大的麻烦是，各人心里定义的都不一样。张三说他相信爱情，他相信的可能是“Z爱情”。李四说他相信爱情，他相信的又可能是“L爱情”。
 
        我相信的爱情是“H爱情”，就是两个人互相理解并欣赏，在一起不说话也很自在，不在一起会常想着对方。就是这样，很平常，一点不酷。
 
        我曾经将有一类人称为“爱情原教旨主义者”，他们把浪漫爱情小说里面的爱情情景当做爱情的标准，并以此来要求自己和对方，比如不厌其烦追问对方，你爱不爱我，你爱不爱我？或者，你怎么没有开始那么爱我了？睡觉一定要抱着睡，否则就是不爱我了。不在一起的时候，每天必须书信（后来是电话、QQ、微信）传递绵绵情话，否则就是不爱我了。诸如此类，这种爱情原教旨主义者，很有可能就转化为爱情恐怖分子。
 
        我以前假装不相信爱情，其实就是不相信这样的恐怖的爱情。

 
何小竹，诗人，作家，出版有诗集《6个动词，或苹果》，小说集《他割了又长的生活》。
 
 
马策：
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        1.上期一众女性谈论爱情，我看了，但没留下什么印象。这是否意味着我心已麻木于爱情？我一直认为，在当下，爱情嫌重，性又嫌轻。现实生活中爱情似乎是个隐退的词，取而代之的是婚姻、家庭之类的说法。我的意思是，与其相信爱情，不如相信婚姻、家庭。换句话说，爱情总得有些超越世俗功利层面的因素，不然的话，直接谈论婚姻、家庭得了。
 
        2.爱情是个概念，而非实存。最初源于想象，尤其源于前现代流传千古的有关才子佳人、红袖添香的风流韵事。其实就是一些经典的文学故事，比如司马相如琴挑卓文君，比如崔莺莺待月西厢等待张生翻墙而来……
 
        3.细细想来，古典爱情的最高想象就是“大团圆”，就是“天下有情人终成眷属”，因为它最具普适性。以《西厢记》为典范。与此同时，古典爱情的现实传统强调门当户对、功名利禄观念，但在经典文学叙事中却是轻门第而重心灵契合的。这是现实与想象的对峙。这方面《西厢记》也是范例（尽管张生最后状元及第，然而功名并非这个故事的主要叙事动力）。
 
        4.说到传统爱情中的门当户对，其实还真是个“进步”观念。到了现代，这个观念行之愈远，它甚至发展出一套逻辑清晰的说辞，以为理论支撑。美国经济学家贝克尔，曾经将经济学理论引入婚姻、家庭等传统意义上的非市场领域，他的名著《论家庭》，就揭示了隐藏在婚姻生活背面的经济学动因 。他也是诺贝尔经济学奖得主。我最初接触到这类知识时，深感别开生面，耳目一新。
 
        5.那么，爱情中的情感与理智哪个更为权重？贝克尔提供的新知识表明，爱情不过是以经济学为基础的婚姻经营（而经济学又是以理性人假设为基础的人类行为学）。爱情，爱情就是一个自由市场，爱情就是经济人动物理性选择的行为，一整套成本算计深植于这行为的动机与结果之中。这就又可以回到门第观念了。经济学视角中，门当户对意味着爱情双方的能量均衡，意味着婚配相称。均衡、相称才能使爱情稳固持久（当然，门户意识并非专指爱情中的物质性，它也包括生物资源和精神资源，是一个总体概念），使爱情看上去像个耐用品。
 
        6.爱情如纸，它就在纸上，而且充其量是前现代社会的纸上遗存。一个变化提速、充满不确定性现代社会，很难造就爱情的纯度与硬度。“一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都遭到了亵渎。”就其经典性而言，当代爱情远不及前现代爱情的品质，仿佛最不堪现实考验的易碎品，属于非典型性爱情，聊胜于无，有时甚至比无更麻烦。纸上如此。现实中只有欲望翻滚，只有情感的纠结难缠。
 
        7.从前现代到现代，世道人心裂变了。我的看法是，在塑造爱情的诸多元素中，堪为长久倚重的必定是个人的品性、德行、节操之类的心灵能量。惭愧得很，这方面我的修炼欠缺太多。因此我只能说，爱情是一种想象，是一门艺术。爱情没有现代性问题，但有它的理想模式。那么现实模式呢？真没啥好说的。“当我们谈论爱情时我们在谈论什么”，这是卡佛的题目。爱情这玩意儿，想来也不过是一些闪耀在记忆中的碎片而已。所以不谈爱情。

 
马策，诗人，批评家。现居南昌。
 
 
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        ⭕《橡皮：中国先锋文学》杂志由“橡皮先锋文学网”演变而至，该杂志由废话理论创始人、中国第三代诗歌运动代表作家和代言人杨黎主编，内容包括诗歌、小说、理论批评和跨理论批评、跨小说、跨诗歌的跨写作。
 
        ⭕杂志旗下创办有独立文学奖，评奖对象为当代汉语写作者，该奖一年一届，一届一个，奖给恪守独立品质、张扬先锋精神和坚持天才关怀的卓越成就者。
 
        ⭕橡皮同时建有独立出版机构，出版先锋诗歌、小说，扶持年轻写作者。
 
        编辑、设计：不识北
        版权所有：橡皮文学奖
 
作者：张执浩、于坚 等
来源：橡皮文学奖

刘不伟编辑整理
 
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