贾宝玉的真名究竟是什么
作者：娄炳成
通读《红楼梦》百二十回，金陵群芳、贾府诸人，无论主仆贵贱，皆有确凿本名、字号行辈，唯独全书第一男主角贾宝玉，留给世人一桩绵延三百年的文坛悬案：书里书外都称其 “宝玉”，可这究竟是他的乳名，还是正式大名？他尘封的真名，到底是什么？
无数红学家埋首文本、细抠脂批、拆解伏笔，提出诸多考证假说，却始终没有定论。曹雪芹落笔字字珠玑、无一处闲笔，却偏偏刻意隐去主角正式名讳，这写作疏漏，还是深藏匠心的文学隐喻？似乎读懂了贾宝玉的名字谜题，便是读懂了《红楼梦》“假作真时真亦假” 的核心宿命。
首先要厘清一个基础定论：宝玉绝非官方大名，而是自幼被叫惯的乳名。这是原著文本与脂批共同支撑的事实，也是所有考证的起点和依据。
古代宗法社会，名门望族子弟命名极为严谨，分为大名、学名、乳名。大名入族谱、记户籍、用于朝堂礼法正式场合，乳名仅用于家人亲昵称呼。贾府世代簪缨、诗礼传家，命名体系规整森严：第一代贾演、贾源，水字旁；第二代贾代化、贾代善，代字辈；第三代贾赦、贾政、贾敏，文字旁；第四代贾珍、贾琏、贾环、贾瑞，皆为玉字旁单名，严格遵循宗族行辈规矩排序。
贾宝玉是贾政与王夫人所生的次子，贾珠的亲弟弟，并非嫡长子。贾政嫡长子贾珠，年少聪慧，十四岁进学，不到二十岁便娶妻生子，可惜一病夭亡。贾珠离世之后，贾宝玉方才降生，是王夫人第二个嫡子。也正因长子早逝，宝玉才成了贾母与王夫人心中的心肝宝贝，万千宠爱集于一身。作为贾府第四代玉字辈子弟，按宗族惯例，他必然有符合规制的玉字旁正式大名。原著中多次侧面佐证 “宝玉” 是小名：贾母闲谈之时，多次直言 “宝玉” 乃是乳名；脂砚斋批语亦曾点出，“宝玉” 此名，是落草时口衔通灵宝玉而来，因物得名，本就是家人呼唤的小名。元妃省亲这般皇家隆重场合，宝玉题诗，依旧只用 “宝玉” 二字落款，全程不见正式名讳。堂堂贾府嫡子，面对皇家礼制却只能以乳名示人，看似不合常理，实则是曹雪芹刻意留白的伏笔。
数百年来，红学界围绕贾宝玉真名，衍生出三种最具权威性的主流假说，各有文本依据，亦各有瑕疵，至今难分定论。
流传最广、认可度最高的，是红学泰斗周汝昌提出的“贾瑛” 说。此假说的核心依据，源自《红楼梦》开篇的神话设定。贾宝玉前世为赤霞宫神瑛侍者，心怀悲悯、下凡历劫，浇灌绛珠仙草，造就木石前盟的千古情缘。“瑛” 字本义为似玉之美石，字形为玉字旁，完美契合贾府第四代玉字辈命名规则。
从寓意来看，“贾瑛” 二字堪称绝妙。“瑛” 是似玉而非真玉，恰好对应贾宝玉 “假宝玉、真顽石” 的核心人设。世人皆视他为稀世珍宝、贾府通灵玉璧，实则他本是女娲弃于青埂峰的顽石，凡尘富贵、世人追捧皆是虚妄。假玉为瑛，顽石为本，一字道尽主角一生的虚假与荒诞，贴合全书真假相生的哲学内核。周汝昌还进一步阐释：神瑛侍者之 “瑛”，本就是作者预埋的名字线索，神话之名，对应人间大名，虚实互映。这也是此假说能长期占据主流的核心原因，唯一缺憾是原著正文与现存脂批之中，并无 “瑛” 字作为宝玉大名的直接文字记载，属于依托全书神话体系的合理推演。
第二种广受热议的假说，是贴合命格寓意的“贾珏” 说。“珏” 意为双玉相合，两块美玉成双成对，字形雅致、寓意圆满，同样符合玉字辈单名规制。支持者认为，“珏” 字暗合贾宝玉的双重宿命：其一，对应他口中所含通灵宝玉，人玉合一、双玉相伴，贯穿整部红楼兴衰；其二，暗喻木石前盟与金玉良缘的纠葛，黛玉为仙草、宝钗为金锁，双玉对峙、两难圆满，恰是 “珏” 字暗藏的对立与羁绊。
同时，“珏” 有聚合圆满之意，却最终归于破碎，反衬出贾府盛极而衰、情缘终成泡影的悲剧底色。持此论者还引用书中 “双玉” 的多处文本，譬如宝玉、黛玉合称 “双玉”，认为这是 “珏” 字的隐性暗示。但这一假说的短板同样明显，“珏” 的意象解读多为后人引申，原著、脂批都没有任何细节直接呼应，说服力稍逊于贾瑛之说。
除此之外，民间还有 “贾玺” 等小众猜想。古人以玺为至尊宝玉，象征皇权权贵，契合宝玉生于豪门、备受宠爱的身份，却过于雍容华贵，与宝玉厌弃功名、淡泊富贵的叛逆人设相悖，因此极少被学界认可，逐渐淡出考证视野。
诸多假说相持不下，便衍生出最颠覆认知、也最贴合曹雪芹笔法的终极解读：贾宝玉本无正式大名，是作者刻意为之的留白。
不少红学研究者持此观点，并且引用脂批的虚实之论作为支撑：曹雪芹并非忘了写、不会写，而是故意不为全书主角定名。在封建宗法社会，名字是身份、命格、归宿的象征，普通人必有定名，可贾宝玉是凡尘异类、乱世畸人，本就不属于世俗礼法体系。
他厌弃科举仕途、不屑宗族规矩、看破富贵浮华，活成了封建礼教的 “局外人”。世人皆困于名分、等级、荣华的枷锁，唯独宝玉挣脱世俗桎梏。既然他不认同世俗的价值体系，作者便不让他拥有世俗的正式名讳。无名，则无枷锁、无宿命、无羁绊，恰是对其叛逆人格最极致的成全。脂砚斋批书中常言此书 “真假虚实，不可死看”，人物名号多有象征，不必处处落实俗世规矩，这恰好为此观点提供支撑。
更深层的隐喻，藏在《红楼梦》的虚实架构之中。通灵宝玉是下凡顽石的化身，是宝玉的本命信物，“宝玉” 二字从来不是简单名号，而是他整个人的具象化符号。所谓 “假宝玉”，真假不在名字，而在境遇人心。贾府视他为掌上珍宝，终究是看错、困住了这块顽石。他看似锦衣玉食、万般宠爱，实则孤独通透，早已看透豪门虚妄、人情冷暖。
纵观全书，所有拥有正经名讳、恪守世俗规则的人，最终皆逃不过悲剧宿命：黛玉香消玉殒、宝钗独守空闺、探春远嫁他乡、贾府抄家覆灭。唯独没有正式大名的贾宝玉，最终勘破红尘、遁入空门，跳出轮回宿命，得一份最终解脱。
三百年红楼考证，人人执着于探寻贾宝玉的真名，殊不知最大的真相，从来不在某一个玉字旁的汉字里。曹雪芹用一场千古名字公案，道尽红尘真谛：世间所有名分、头衔、荣华，皆是虚妄泡影。所谓大名，是世俗的标签、礼教的桎梏、命运的枷锁。宝玉无名，便是无拘无束、无牵无挂，不困于世俗定义，不陷于红尘沉浮。
世人穷尽文字考据，执念于一个确定的名字，终究是落了下乘。贾宝玉从来不需要正式大名，“宝玉” 二字，早已超越乳名的意义，成为一种精神符号。他是凡尘顽石，是人间痴人，是看透真假、超脱世俗的独醒者。
这场绵延三百年的名字公案，终无标准答案，却正是《红楼梦》的魅力所在。一字无名，成全一生通透；一场虚妄，道尽千古红尘。这便是贾宝玉，这便是红楼一梦，真真假假，虚实相生，尽在无名之中。
上述所言，“瑛”“珏”“玺”作为贾宝玉的大名，也都是主观推理，都有道理，却都不具有让所有人认可的说服力。
笔者下面所言，同样如此，但也是可以合理推演的。
笔者以为，与其给贾宝玉起一个带“玉”的偏旁部首的某个字为大名，不如直接取名为“玉”，既契合其乳名，关乎其“含玉而生”的奇特身世，又与女娲补天遗留的“顽石”有关联；按照“字”是“名”的延申和诠释的取字法，“灵石”最妥帖，“顽石”则不可用；至于“号”，原著里本来就有，是现成的。
现代人取名很简单，“宝玉”无论作为大名还是乳名，都是可以的。但贾宝玉毕竟是古代官宦人家的公子哥，名、字、号是必得齐全的。
笔者以为，如果硬要给贾宝玉把大名字号取齐的话，那便是：贾氏，名玉，字灵石，号怡红公子。
笔者所推演的，不知君以为然否？
作者简介：娄炳成，男，甘肃省陇南市人大常委会退休干部，甘肃省作家协会会员、民间文艺家协会会员，曾任甘肃省陇南地区文联专职副主席兼秘书长、作协副主席等职，在国家级、省市级文学杂志报刊网站发表小说、散文、戏剧、文艺评论等作品300万字以上。
（注：来稿已获作者授权发布）