诗歌艺术讲座（十一）
作者：范云程
诗的艺术表现手法（5）
第十一讲 艺术表现手法：夸张
高尔基说：“真正的艺术具有夸张的权利。”（高尔基《文艺漫谈》）诗歌在进行艺术创作时，是不能离开夸张手法的运用的。刘勰认为：诗歌的艺术夸张，“辞虽已甚，其义无害也。”，而且它“可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋。”（《文心雕龙·夸饰》）就是说能使深藏之物生动地表现出来，使死滞之物飞翔起来,让盲人睁开眼睛，聋子受到惊骇。恰当地运用夸张，可以增强诗的感情，突出事物的形象，启发读者联想，提高表达效果。比如写风，唐人诗中就有不少夸张运用得得很好的诗句，李白言风大：“一风三日吹倒山”（《横江词》）；李欣写风势：“过江千尺浪，入竹万竿斜。”（《风》）；岑参状风威：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”（《走马川行奉送出师西征》）三处都运用了夸张手法来构建“风”的意象，使人对“风”获得可视、可听、可感的强烈印象，极大地增强了诗歌的表达效果。
鲁迅认为：夸张也可以说是“廓大”（见《且介亭杂文二集·漫谈“漫画”》）。它是对生活的本质特征进行艺术上的强化，故意言过其实,艺术地扩大（或缩小）事物的某些特征,以使形象更加鲜明、生动。例如：
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
──李白《夜宿山寺》
诗对山寺之高进行夸张描写。为了极言山寺之高，说它高到与星月比肩，同天宇挨邻，站在楼上伸手可以摘下星辰，说话还得轻声一点，免得惊动了住在天上的仙人。这些对于山寺的“扩大”描写，都是有意识地言过其实。诗运用夸张大胆奇特的想象，给我们创造了神奇的诗歌意境，使我们对山寺之高建立了非常鲜明生动的形象。
又如：
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
……
──毛泽东《七律·长征》
诗的第三、四句运用了夸张手法，但是有意识地进行“缩小”描写。把连绵不断的五岭山缩小成细小的波浪，把气势磅礴的乌蒙山缩小成滚动的泥丸，以此突出红军的英雄气概。
夸张可以故意言过其实，但并非无中生有的打胡乱说。它必须符合真实性。艺术的真实性来源于生活，却高于生活，它并不在于表面是否真实，重要的是要反映事物的本质特征，其奥妙在不似真实，又胜似真实。例如：
夺泥燕口，
削铁针头，
刮金佛面细搜求，
无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆，
鹭鸶腿上劈精肉，
蚊子腹内刳脂油，
亏老先生下手。
──元曲无名氏作《醉太平·饥贪小便利者》
曲中的“老先生”，是元代对朝官的称谓。这首小令运用夸张的艺术手法,活画了元代官吏贪得无厌的丑恶嘴脸。曲中所举的几件事,与生活中的实际情况都是有距离的。从事实上讲，燕口里夺不出泥，针头上削不下铁，佛面上也难刮出金。鹌鹑的嘴那样小，嗉里没有豌豆；鹭鸶的腿那样瘦，劈不下精肉；小小蚊子的肚腹里又怎么刳得出脂油呢？这一切似乎都是不可能的。但贪得无厌的朝官就想得出,做得出。小令大胆地运用艺术夸张揭露了封建社会官吏的贪婪本性，所以它是真实的。
又如：
莫夸财主家豪富，
财主心肠比蛇毒。
塘边洗手鱼也死，
走过青山树也枯。
──歌剧《刘三姐》
“塘边洗手鱼也死,走过青山树也枯”,从事实上讲,也似乎“失实”。财主在塘边洗一下手，走青山边过一趟路，都不致于有那么严重的后果。但这首民歌揭示了财主心肠狠毒，给劳动人民带来严重灾难的事物本质，表达了劳动人民对财主强烈憎恨的感情，它是生活本质特征的艺术概括，是符合事理的。因此诗歌的艺术夸张是真实的。
从上边的例诗中可以看出:诗歌的艺术夸张主要是为了创造意境，注重表达诗人的主观感受，着力于溶情含意。因此,它允许于事无据，不必完全拘泥于事实，但绝对不能与理相悖。如果夸张违背生活的情理逻辑，乃至“饰伪”，那就失去了它的积极意义。
例如：
玉米稻子密又浓，
铺天盖地不透风。
就是卫星掉下来，
也要弹回半空中。
──《红旗歌谣·玉米稻子密又浓》
这首诗产生于极“左”思潮猖獗，大刮浮夸风的大跃进年代，被两位大家选编在《红旗歌谣》一书。其时还有“人有多大胆，地有多大产”一类口号诗，报上成天报道这里那里创高产、放卫星，到处都在鼓吹亩产八万斤，十万斤。这些自然都是虚假的。《玉米稻子密又浓》一诗就是给当时的浮夸风“饰伪”；而且它严重地违背生活事理，无论玉米还是稻子，窝与窝间、行与行间，都必须有一定的距离，禾苗才能呼吸和进行正常的光合作用，如果又密又浓到“不透风”，禾苗就要枯死，不仅不能放卫星、创高产，而且只能收草草。像这样的夸张就严重地违背事理，是不足取的。
夸张对于增强诗歌的表达效果确实有着不可低估的作用。诗人在运用夸张时，夸张什么，如何夸张，都必须严肃地对待。高尔基说：“艺术的目的在于夸大好的东西，使它显得更好；夸大有害于人类的东西，使人望而生厌。”所以，诗人在运用夸张手法进行艺术创作时，总是与他的憎爱好恶紧密关联的。例如：
山，
刺破青天锷未残。
天欲堕，
赖以柱其间。
──毛泽东《十六字令·山》
运用夸张的艺术手法，极言山的高峻、挺拔，说它像利剑刺破苍天，且不卷刃；即使天要垮下来，也会像擎天柱一样把天托住。诗歌运用夸张对山的描写，为的是突出红军顶天立地的英雄气概。
又如：前苏联作家玛雅柯夫斯基写过一首讽刺诗《开会迷》，批评那些整天泡在会里，却什么问题也不解决的干部，说他们“一天之内起码要赶二十个会议”，不得不采用“分身法”──
我看见：会议桌旁
坐着的全是半截子的人。
呵呀呀，见鬼啦！
还有半截子在哪呀？
运用夸张手法，说会议桌上坐的人都是些只有半截身子的“怪物”。这种事无巨细，整天都在会里泡的现象在社会生活中是相当普遍的，它无益于国家，有害于人民。诗人夸大地把它再现出来，目的是让人们更加鲜明地看清这种有害之物的面目，引起憎恨，进而扫除它。这就是诗的社会作用。不难看出：诗人在运用某种艺术手法的时候，总是有着鲜明的爱憎和明确的是非观念的，任何艺术方法都要为作者表达思想感情服务，夸张也不例外。
作者简介：范云程，男，汉族，教师（已退休），当代作家、诗人，已出版的著作有：写作理论《作文思维系列训练》、《诗歌艺术讲座》、杂文集《猴子为什么不能变成人》、诗体小说《羿与嫦娥》、诗体小说《大舜天子》、长篇叙事诗《华夏龙图腾》，长篇小说《姊妹花》、长篇小说《好人碑》、中短篇小说集《截贤岭下》、散文集《草根亲情》。代表作《华夏英雄史诗》（团结出版社出版，含羿与嫦娥、大舜天子、伏羲子孙、鲧禹父子、华夏龙子五部，总计3万多行，在规模上超过荷马史诗，填补了华夏民族无英雄史诗的空白。）
（注：来稿已获作者授权发布）