山河逶迤谱红色长歌
——读牧之抒情长诗《红色逶迤》
作者：浪淘沙
长征的足迹镌刻在云贵高原，而绵延群山之间，留存着永不褪色的红色记忆。布依族诗人牧之深入红军长征经过黔西南的地方，以长篇抒情诗《红色逶迤》回望红军途经家乡黔西南的壮阔征程。他的长诗兼具史诗的叙事与抒情文学的张力，还原长征路上的历史现场，讴歌红军战士的英雄精神，还立足黔西南本土红色资源，深入挖掘出独属于这片天空与土地的红色文脉。本文从史诗叙事、长征精神书写、地域红色文化传承的维度，尝试着品读出《红色逶迤》的文学意蕴与时代价值。
一．叙事史诗：以诗为名，重构长征现场
长征题材的文学创作，历来有史料纪实与诗意抒情两条重要的路径。牧之的抒情长诗《红色逶迤》，借鉴古典史诗与西方史诗《伊利亚特》《奥德赛》的叙事范式，依托全书的宏大篇章架构，在序诗中便搭建起完整的叙事脉络，以诗载史，用文字重构出长征的历史现场，可谓兼具故事性、画面感与史诗体量。
《奥德赛》与《伊利亚特》以连贯叙事串联起远征征途、苦难跋涉与英雄事迹，构建宏大的远征叙事。《红色逶迤》的序诗同样具备这种史诗叙事特质，诗人像史诗的吟唱者，娓娓铺展长征这一伟大远征的完整故事链条。
序诗开篇，就锚定时间原点：“1934年10月/一条叫‘中央红军’的河/从一个叫瑞金的源头/开始了二万五千里的波澜壮阔”，以河流作为核心喻体，将红军队伍化为奔涌长河，从出发源头写起，顺着征途时序，依次铺陈湘江血战、翻雪山、过草地，直至红军踏入黔西南的群山与北盘江畔。叙事线索清晰完整，如同讲述波澜壮阔的远征故事，不是碎片化的情感抒发，而是拥有开端、发展、行进、回望的完整叙事结构，呈现出史诗特有的宏大叙事格局。
在推进叙事中，牧之用大量具象化意象，塑造极强的画面感，把遥远的历史场景还原到读者眼前。序诗里，战马秋风、两岸炮声、漫天星斗、残阳、草鞋等，串鲜活意象交织，勾勒湘江战役硝烟弥漫的战场。“用草根、雪面、山风……/用树皮、皮带、野菜……”将长征途中艰苦卓绝的生存图景呈现在纸面。
诗人还设置叙事转述视角，借“声音嘶哑的耄耋老人”之口转述长征往事，如同史诗中口头传述故事的游吟诗人，拉开历史距离，让这段远征故事在代代口述与文字记录之间传递。可以说，在《红色逶迤》这部作品里，宏大全景与微观细节彼此交织，让长征现场，变成看得见、听得到的鲜活场景。
除此以外，这部长诗的叙事落脚于黔西南本土。序诗第三部分将叙事视角收束于“站在黔西南/红军爬过的高山之巅”，把宏大的全国性长征史诗，落地到贵州这片土地，书写乌蒙群山、北盘江水之间红军的艰难行军。这使得长诗在借鉴经典史诗远征叙事模式的同时，拥有属于本土的叙事锚点。
牧之以诗歌作为叙事载体，把历史事件、自然风物、英雄故事等，以诗为名，重现长征路上的现场，完成属于中国乡土语境下的长征史诗建构。
二．歌颂长征：以情为颂，礼赞英雄壮举
通常来说，史诗的力量，既来自宏大叙事的铺陈，亦根植于拥有温度的英雄礼赞。在《依然用双手把使命高举》中，牧之以黔西南盘江两岸的长征往事为依托，捕捉具象景物、人物行动与精神细节，重塑红军先烈的英雄群像，将炽热崇敬之情融入诗句，让英雄壮举可感可触，使诗篇拥有直击心灵的震撼力量。
本章题记定下全诗的情感基调：“依然用双手把使命高举/依然用胸膛为信仰挡住子弹”，勾勒出红军战士以血肉守护理想的英雄姿态。
诗人扎根红军转战黔西南的真实历史场景，以盘江河畔、乌蒙山谷作为叙事舞台，选取木棉花、雄鹰、篝火、残阳、青松这些扎根黔西南土地的意象，将自然风物与英雄人格相互映照。“盘江河畔，一朵英雄的木棉花在燃烧”，以盛放如火的木棉花象征烈士的生命，木棉热烈坚韧的特质，就是红军英雄人格的诗意外化；“雄鹰的巢穴凌空独立”，雄鹰孤绝、勇敢、搏击长空的形象，隐喻战士在强敌环伺之下不屈的风骨……景物不单纯是环境背景，而是英雄精神的化身。
牧之善于捕捉战斗路上的细节，以此还原长征途中艰险的生存处境，让英雄壮举在苦难的衬托下更显厚重。诗句“风萧，水寒，人困，马乏/笼罩的乌云，卷进无边的苍茫”，高度浓缩行军的困顿疲惫；“脚下的泥泞，余下的灰烬/在红色撕裂的伤口里留下夜幕的悬念”，泥泞、灰烬这些微小细节，还原战士们穿行丛林、风餐露宿、浴血苦战的现场。诗人把革命信念落实到战士的行动上，他们以血肉之躯对抗凶险，在盘江边承受苦难磨砺，在风雨泥泞中艰难前行。
诗歌还深情悼念牺牲的先烈，刻画英雄的牺牲与坚守。“流尽最后一滴血的红军英雄/长眠在开满木棉花的盘江之岸”，诗人落笔于长眠盘江的无名烈士，书写他们战斗到生命尽头的悲壮。英雄虽长眠，但精神不曾消散：“满山的红霞，让英雄的木棉树迎风起舞/唤醒一个个不屈不挠的灵魂”。
诗人借英雄的遗言、呐喊来升华情感，“为了胜利，跟——我——上——”这一句呐喊，复刻战场上冲锋的瞬间，把战士舍生忘死的抉择定格在文字里。他们的牺牲不是终点，“被鲜血浸染的盘江之水/揽入胸襟，让战火与硝烟/托付着忠魂荣归江河/滋养苍茫大地”，英雄流淌的鲜血化为星火，践行“星星之火燎原成山河的红”的理想，个人的牺牲已经汇入民族解放的洪流深处。
纵观整章，牧之的赞颂，立足于黔西南长征史实，以细节见英雄，以物象寄深情。他将爱国情怀、信仰力量藏进盘江山水、木棉青松，藏进军号与冲锋呐喊。在这个过程中，随着阅读的深入，读者跟随诗句，看见红军在饥寒、追兵、绝境之中，高举使命、坚守信仰，触摸到革命先烈滚烫的爱国赤诚。这种扎根史实、以细节塑造英雄的书写，让诗歌拥有跨越时光、震撼人心的文学力量。
三．红色文化：扎根黔西，传承地域红色
在黔西南这片天空下土地上，长征留下的红色火种跨越岁月的长河，在群山之间灼灼燃烧。牧之扎根黔西南，深入生活，潜心挖掘、研究黔西本土红色历史，将脚下故土的长征往事熔铸于笔端，创作出长诗《红色逶迤》。
牧之回望1935年红军巧渡北盘江的惊心动魄：张爱萍带领红三军团十一团，翻山越岭、涉水爬崖，搭建浮桥，以奇袭战术牵制敌军，掩护主力部队成功渡江。这段发生在黔西土地上的战斗，是长征路上关键的一笔。
诗人将这段地域历史转化为诗意文字，在《英雄远去的背影》中，以黔西南逼仄山冈为舞台，重现枪炮交织的遭遇战场面，描摹红军战士向黑暗冲锋、不惧牺牲的身影。诗人让长征英雄的背影，镌刻在黔西的山岚、深谷与盘江间。
《红色逶迤》是讴歌。在《英雄远去的背影》里，牧之用滚烫的诗句礼赞红军英雄。“红军的骨头/与炮弹对垒，锐不可当”“他们的脚，是英雄的脚/他们的手，是打破旧世界的手”，诗句塑造出红军战士坚毅的英雄群像。
面对敌人飞机、大炮、屠刀的重重围剿，红军在绝境之中寻找生机。诗人赞颂的，不只是历史书上的战斗，更是在黔西南大地上浴血奋战的革命者，赞美他们敢于斗争的长征精神，让英雄的精神跨越时光，在黔西南的群山间回响。
它同时是记录。很多发生在地方山野间的红色故事，容易随岁月流逝慢慢淡去。牧之深耕黔西南红色史料，打捞本土长征记忆，用诗歌的文体定格属于黔西南的长征片段。诗歌记录下硝烟弥漫的北盘江畔，红军迂回作战的轨迹；记录下乡亲送别红军时，新婚妻子、白发父亲的殷殷嘱托；记录下红军在黔西南播撒革命火种，于黑暗之中点亮希望的往事。这些文字保存独属于黔西南的红色现场，把险些被时光淹没的战斗场景、军民情谊留存下来，让后人能够通过文字看见。
《红色逶迤》落脚于传承。红军长征在黔西南播下的革命火种，化为当地人民攻坚克难的精神力量，支撑着这片土地推进乡村振兴。牧之以诗人视角书写家乡红色往事，就是要赓续红色血脉。《英雄远去的背影》题记写道：“有英雄远去的背影/继续走在未尽的前行之路”。英雄虽然已经远去，但长征精神永续。诗歌把地域红色文化转化为可读可感的文学诗篇。可以说，牧之扎根黔西南、深耕本土红色资源，以《红色逶迤》完成地方红色文化的文学转化。
总而言之，纵观《红色逶迤》这部作品，以诗为名，重构长征现场；以情为颂，礼赞英雄壮举，还以扎根黔西南，完成对地域红色文化的传承。
（注：来稿已获作者授权发布）