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诗中藏“毒”，还是藏“道”？
作者：王瀚林
霓虹灯下，肺叶喘息如鼓风箱；键盘声里，神经磨秃成旧铜币。今人的魂灵，早被砌进水泥格子，焙成一帧焦灼的标本。此时节，总有人捧古卷而出，拈出王维那句“行到水穷处”，说是救命的解药。
——嗤。水穷处？分明是穷途末路的雅称！“坐看云起”的姿态，究竟是阅尽沧桑后的澄明，还是骨松筋软的瘫痪？你看那西装革履者，在地铁里被挤成薄片，加班至瞳仁冒星，周末仓皇逃向郊野，对一条断流溪涧发呆——美其名曰“寻禅”。不过是给榨干的电池，插上一只古董充电器；等虚火回温，转头仍是绞肉机里那颗螺丝。这“道”，究竟是安神汤，还是上等麻醉剂？
禅？禅是教人合上心眼，假装铁屋的窗不存在。空山新雨？谁见过真正的空山——城市雾霾早已灌满脏腑。明月松间？照见的怕是房贷车贷的账单；清泉石上，那点水声抵得过上司催命的铃音么？禅意沦为奢侈品，供疲惫的中产在民宿檐下摆拍，滤镜里的“宁静”，每一帧都是对现实最温柔的耳光。
道家呢？“道法自然”——好冠冕的辞令！工厂烟囱吞吐黑龙，森林倒伏如多米诺骨牌，江河哽咽，驮着漂白的塑料浮尸；这便是你们效法的“自然”？环保志愿者挥汗植绿，其心可佩，然杯水车薪。若果真“无为”，何须这般挣扎？不过是给饕餮披一领蓑衣，给破坏贴一张“顺应”的护符。
“无为而治”？创业者账簿上的赤字，不会因一句“不妄为”就自行抹去。急流勇退？有时只是败退者最后的体面。“返璞归真”的召唤，听来像田园牧歌，细嚼却是对丛林法则败北者的温柔劝降。人性被欲望“束缚”？不如说被生存的铁索勒进骨里。道家的“自由”，往往是无路可走时的自我宽慰。
于是，禅道成了今魂的避难所，也成了共谋。它递出一套雅致的说辞，替我们解释为何活得如此狼狈——不是制度之锈，不是资本之齿，而是“心未净”“道未合”。于是人们垂首打坐，吟哦旧诗，仿佛如此便能与喧嚣割席。殊不知，那朗朗声浪，恰是喧嚣的一重和声。
鲁迅说：“人生得一知己足矣。”这知己，可是王维的云、庄周的蝶？恐怕更多是镜中自己的倒影，在古卷里寻找认同的虚像。禅道像一口古井，映着现代人焦虑的面孔，水面飘几片枯叶似的诗句，便以为自己饮到了甘泉。
那么，诗中藏“毒”，还是藏“道”？答案在暗室里交割：它既是镇痛的吗啡，也是麻痹神经的鸩酒；既是照见深渊的铜镜，也是粉饰太平的胭脂。禅道与今魂的“共谋”，是一场心甘情愿的自我催眠——用古老的符咒，镇压现代的惊雷。
而醒着的人终将看清：真正的“道”，不在故纸堆里，而在砸碎铁屋的拳头上；真正的“禅”，不在坐看云起，而在直视淋漓鲜血的瞳孔中。否则，再美的诗行，也不过是钉住灵魂的又一枚图钉。
王瀚林：国家二级教授、高级编辑。全国哲学社会科学课题评审专家，国务院政府特殊津贴专家。硕士研究生导师。中华诗词学会常务理事。历任兵团党委宣传部副部长、兵团日报社党委书记兼总编辑等职。现任三亚航空旅游职业学院教授。出版《马克思主义与当代屯垦》《新兴媒体与国家边疆安全》《胡杨百咏》《屯垦戍边唱大风》等50余部著作。
（注：来稿已获作者授权发布）