竹耸大别山，心归黄州境
——由黄冈翠竹寄言心性时代
文/吕永兴
元丰五年（公元1082年）三月七日，苏轼行于黄州沙湖道中，途中骤雨忽至。他不避风雨，聆听雨声，观竹寄怀，于雨雾之中豁然有悟，遂写下千古名篇《定风波》，无从心底里，吐出“莫听穿林打叶声”的生命喟叹。此词堪称他由“苏轼”蜕变为“东坡居士”的精神界碑，是其内在心性完成重塑的标志性作品，亦是东坡人文精神历程中一道意义深远的分水岭。——是为题记
引子
苏轼一生，与竹宿命相依，缘分至深。一句“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗”，寥寥十二字，落笔黄州，写尽他人生低谷的通透与风骨。
我的故乡黄冈，踞大别山南麓、枕长江北岸，这片温润厚重的鄂东丘陵，正是东坡谪居躬耕、洗心悟道的栖居之地。王禹偁有言“黄冈之地多竹”，细观先贤风骨，何止是偏爱翠竹，他们不过是于一竿青竹中，照见了自己澄澈纯粹的本心。
岁岁春来，归乡探故园，我总要走入这片漫山翠竹。一步入林，便踏入一卷无言无字、生生不息的"心径"。
一、破土：微小的开始
故土鄂东，山水温厚，经岁月浮沉、风雨淬炼，沉淀出独有的灵秀与坚韧。每至春雨淅沥，大别山南、长江北岸的村落山野，便上演一场盛大的生命觉醒。
深埋土层的竹鞭孕育新芽，嫩笋纤纤，脆若琉璃，似不堪风雨、一触即折，却于幽暗泥土中默默蓄力、沉潜扎根。待春雨润泽、天地赋能，便次第顶破土层、破土而出。这不是挣扎求生的勉强，而是生命蓄势已久、水到渠成的必然新生。
我曾俯身细观初绽新笋，它不慕参天古木的巍峨挺拔，不怨山野土地的贫瘠清薄，唯守本心、向阳而生，一寸一寸，向上生长。极目远眺，万顷竹海连绵起伏，化作无边绿海；缓步近观，林间清幽静谧，一竿竿青竹凝翠含光，宛如一方温润澄澈的碧玉天地。“翠竹江村缭白纱”的古意诗情，自心底油然而生。
至此，方才读懂东坡寓居黄州的彻悟：生命的高度，从不始于云端高处，而始于尘埃低处，那份始终向阳、不曾弯折的初心。
二、诸品：竹有万相，心有万象
故乡的竹海，自有万般风情，岁岁常青，岁岁动人。它如无形磁石，岁岁牵引我奔赴、召唤我品读、引领我自省。
黄冈盛产竹，品类繁盛，姿态万千，各有风骨：毛竹顶天立地、挺拔苍劲，撑起山野浩然之气；花楠竹孤高傲岸、风骨凛然，自带清贵气韵；凤尾竹含蓄温婉、质朴内敛，藏尽温柔心性；淡竹纤细玲珑、清雅精巧，自带灵动风骨；紫竹素雅恬淡、意蕴悠长，别具一格；水竹秀丽娉婷、风姿绰约；旱竹肌理清韧、青翠光洁。
万般竹态，皆是人心万象的映照。
风雨摧折而屹立、酷暑严寒而自持的竹，是逆境浮沉中，不离不弃的笃定定力；
四季常青不改色、深根不移不摇摆的竹，是俗世喧嚣中，守正自持的清白操守；
干直无曲、脚踏实地、节节攀升的竹，是立身处世中，坦荡担当的铮铮骨气；
扎根瘠土、节正身端、固守故土的竹，是人生困顿中，初心不改的赤诚坚守；
独处山林、静默无言、矢志不渝的竹，是无人知晓时，岁岁坚守的纯粹信念；
终生无花、不慕虚名、甘于沉潜的竹，是浮躁世间里，藏锋守拙的通透智慧；
未出土时先有节，及凌云处尚虚心的竹，是顺遂高处时，清醒自持的谦卑格局；
终年凝翠、生生不息、穿越寒暑的竹，是岁月沉淀后，始终如一的本真模样。
郑板桥诗云“千磨万击还坚劲”，世人皆赞竹之刚硬，实则竹之不朽，贵在空心。虚怀若谷，方能容纳风雨万劫；节节有骨，方能立身天地不倒。心空，故能容万物；节在，故能立此生。 心性修行的真谛，尽在青竹一姿、一生。
三、成林：一人的修行，众人的印证
观竹海生长，最动人的从不是一朝一夕的繁茂，而是藏在岁月里的共生与传承。
春日新笋顶土拔节，褪去嫩壳、茁壮新生；成竹枝繁叶茂，向阳汲光、蓬勃生长，滋养自身的同时，默默为地下竹鞭、初生新笋输送生机、蓄力赋能。待新竹亭亭玉立、自成风骨，老竹便悄然枯落、化泥归土，以身滋养大地，成全后辈新生。
世人谓奉献是牺牲，于竹而言，不过是生命轮回、生生不息的本真常态。晨露凝于竹叶，悄然滚落、浸润竹根，一场温柔的滋养落幕，便是新一轮生命的启程，死生更迭，往复不息。
翠竹的生命力，从来坚韧得无声震撼。哪怕乱石嶙峋、薄土寸地，只要一方立足之所，便扎根生长、延展须根，步步深耕、默默扎根，自成一方生机。不张扬、不喧哗，静待天时地利，便肆意舒展、蓬勃生长，于荒芜处造生机，于绝境中成风景。这份不言不语的坚韧，无需言语佐证，尽藏在一寸寸扎根的执着里。
这片山水养竹，这片翠竹育人。大别山麓的清风竹海，滋养出一代代风骨凛然的黄冈儿女：东坡寓居黄州，于竹影清风中褪去困顿，修成“也无风雨也无晴”的通透人格；王禹偁结庐竹楼，借竹声养浩然正气，落笔成千古《黄冈竹楼记》；闻一多怀竹之气节，宁折不屈，以生命践行初心大义；毕升怀质朴本心，以技艺济苍生、泽后世；李四光携故土赤诚，一生深耕笃行，回馈山河养育。
一乡山水，一脉风骨。他们曾居竹屋、沐竹风、饮竹泉、承竹魂。所谓心性传承，从不是书卷间的刻板教条，而是山河与人、风物与人心，岁岁相融、彼此滋养、相互成就的生生文脉。
四、共荣：至高境界，是无别包容
阅尽竹海风骨，最动人的从来不是世人称颂的坚韧傲骨，而是它包容万象、众生共生的开阔格局。
竹海之中，无分内外、无分高低、无分强弱。异地引种之竹，可与本土青竹相依共生；高处凌云之竹，可与低处丛生之竹相伴相依；壮硕修竹、纤细新篁，沃土繁林、瘠土孤竹，皆可同林共生、安然共处。
竹鞭交错相扣，竹节层层相托，竹根盘缠相连，竹箨温柔相拥，竹枝两两相依，竹叶簌簌相偎。不辨贵贱，不分高低，不较大小，不执内外。不以地域分亲疏，不以高低论尊卑，不以形态定优劣，众生平等，万物共生。
一林翠竹，便是一方自在从容的天地，藏着淡然谦让、和合共生的生命哲学，藏着海纳百川、豁达宽厚的胸襟气度。这便是世间最纯粹、最至高的共同体境界。
登高望远，漫山竹海郁郁葱葱、叠翠连绵，汇成无边无际的绿色汪洋。长风过林，万竹摇曳，碧波翻涌，如千帆竞渡，似史诗流动，满目生机、万般壮阔。
立身此间，方觉人间渺小、世事平凡。正因人身微末、世事寻常，更当俯身向万物修行，纳天地风骨，养内心格局。
五、静观：竹林深处，自有清欢
步入幽深竹海，清润竹气扑面而来，涤尽俗世尘嚣、拂去心头纷扰。澄澈绿意浸润眼眸，纯净清气涤荡心魂，唤醒身心每一寸生机。于林间静坐、独行、静观，寻俗世难得的清净，听万物无声的告白、生命本真的呼唤。
曾有拂晓，天光未启，晨雾萦林。我独入竹海深处，四境清幽，唯鸟语啾啾、此起彼伏，是山林最鲜活、最纯粹的喧嚣。这份幽林生机，是自然生灵的栖居天堂，亦是人心安放疲惫、回归本真的精神原乡。
亦有盛夏正午，暑气蒸腾，万物燥热。再入竹海，一袭清凉扑面而来，瞬间褪去满身燥热、涤净心头烦闷，恍若步入清幽秘境、世外洞天。林间乡邻劳作之余，品茶闲谈、对弈小坐、悠然闲叙，烟火温柔、岁月安然，恰似一幅恬淡灵动、生生不息的田园画卷。
竹间天地，可凭栏咏怀、落笔成诗，可静心观照、执笔作画；可深思悟道、体察本心，亦可放空自我、安享清宁。
默默生长的翠竹，默默遮挡烈日、荫庇大地，无言守护山河人间。它是人间最温柔的知己，是涤荡心魂、升华心志的一方清境，予人安宁，教人沉静。
六、冬竹：本心有光，人间无寒
岁暮寒冬，归乡观竹，方懂冬竹风骨，最是动人。
隆冬时节，万物凋零、草木萧瑟，大地褪去繁盛、归于素朴。百花敛姿、万木枯黄，唯有山间翠竹与冬青凌霜而立、苍翠依旧，于凛凛寒风中绽放勃勃生机，予人慰藉，启人远志。
朔风穿林，竹涛阵阵，千竿修竹临风摇曳、傲然挺立，似临风高歌、向阳而立。凛冬已至，春意不远，生生希望，藏于寒枝。
伫立竹海之前，豁然顿悟：世人畏惧寒冬，从来不是畏惧风雪凛冽，而是畏惧人心寒凉、初心沉寂。
翠竹历经岁岁寒冬，依旧常青不改、本心不动，任狂风肆虐、霜雪加身，始终挺拔向上、坚守本根。境遇可凉山河，可冻草木，却永远封不住一颗觉醒通透、向阳而生的本心。
真正的生命，从无凛冬。凌霜翠竹，便是冬日人间，最澄澈温暖的生命精灵。
七、竹亦赏人：观者与被观者，心性互文
世人岁岁赏竹、咏竹、赞竹，可曾自问：人间观竹之时，竹亦在观人。
千载以来，世人赋予青竹虚心、有节、坚韧、包容的万般品格。殊不知，竹本无心，万般风骨，皆是人心本善、本心本正的映照。世间万物本无品格，所有澄澈、坚韧、通透，皆是人心自带的光亮，借竹之形态，悄然显发。
人以竹为镜，照见本心；竹以人为镜，映照心性。二者互为参照、彼此观照、相互成就。
当年东坡谪居黄州，垦荒东坡、筑室雪堂，居所周遭尽植青竹。世人皆道东坡爱竹、择竹为伴，实则是他于人生至暗绝境，以竹为镜、以竹为师，于一竿青竹中，照见“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的从容通透。
是人赏竹之雅韵，亦是竹渡人之心性，主宾相融，物我难分。
这便是心性觉醒、生命升维的终极真谛。
浅层修行，是人格万物、向外求索。人为主，万物为客，以本心观外物，于世间求知、于万象悟道；
深层觉醒，是万物格人、向内自省。当凝视竹海足够深沉、与风物相融足够彻底，竹之有节、竹之虚心、竹之守根，便会反向叩问本心：立身是否有节？处世是否虚心？行世是否守根？
王阳明龙场悟道，一语道破天机：“圣人之道，吾性自足。”山间翠竹与心中风骨，从来不是两样事物，山河万象，皆是本心投射。
世间风物，从不是冰冷旁观的客体，而是相融共生、彼此映照的知己家人。
人心观竹，竹节丈量人之志向；
人心叹竹，虚心叩问人之本心；
人心慕竹，常青照见人之浮沉。
一问一照之间，偏执的小我悄然退让、慢慢消解，满山青翠、满目风骨充盈身心。
执念小我，如层层笋壳，层层脱落；通透大我，似新生翠竹，节节拔高。
从人赏竹，到竹赏人，终至物我两忘、人竹合一。这是生命升维的完整路径：从“我拥有世间万象”，到“我是天地一隅”，终至“天地与我同心，万物与我共生”。
心性修行，三重进阶，层层通透：
见竹是竹，是凡夫观景，人竹两分、物我相隔；
见竹非竹，是格物致知，以竹为镜、以竹为师、修心悟道；
见竹还是竹，是物我一体，心境合一、澄澈归真。
第一重是认知世界，第二重是修行自我，第三重是圆满觉醒。小我向大我的蜕变、凡俗向通透的升维，便发生在从修行奔赴觉醒的一瞬。一如春笋破土，无人能辨究竟是新笋长成青竹，还是大地借新笋舒展生机、圆满本心，万物相融，本无边界。
八、击竹：一声清响，唤醒本心
香严击竹，顿悟本心
唐代香严智闲禅师，博闻强记、聪慧过人，应答诸法，无所不通。一日，沩山禅师问其终极公案：父母未生之前，本心何样？
禅师翻遍万卷典籍、穷尽毕生所学，终无一言可答。遂焚毁书卷、舍弃所学，泣别师门，归隐山林，潜心悟道。
某日除草垦地，抛瓦击竹，清脆声响破空而来，一声“啪”响，刹那之间，杂念尽消、执念尽散，豁然开悟、明见本心。
禅师沐浴焚香，遥谢师恩，作偈明志：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
那一声清脆竹响，无文字注解，无法理支撑，无道理可循。十年苦参不得的真谛，一朝被瓦砾击竹、清音入耳瞬间点破。原来毕生追寻的本心大道，从未远赴山海、从未脱离自身，本自具足，本在我心。
故乡黄冈的万亩竹海，亦是渡我悟道的秘境。我落笔千言，写竹之虚心、竹之有节、竹之坚韧、竹之纯粹，字字考究、句句有据。可山间青竹，从不识一字、不读一文，只是默默生长、岁岁常青、临风作响、自在生长。
是我执文字寻竹韵，而青竹，本在尘嚣之外、本心之中，静静等候世人觉醒。
风幡不动，仁者心动
《六祖坛经》载千古公案：二僧论辩风中幡动，一曰风动，一曰幡动，争执不休。
慧能大师一语破迷：不是风动，不是幡动，仁者心动。
以此观照万亩竹海，长风过境、青竹摇曳，世人见竹动、见风动，实则皆非。
万象浮沉，皆为心影。山河动荡，皆是心动。
《华严经》云：心如工画师，能画诸世间。人间千竿修竹、万般风景，皆是本心描摹、心性显化。
东坡“不可居无竹”，从来不是偏爱竹之形貌，而是深知：心中若无风骨，眼底尽是荒芜；本心若无澄澈，人间皆是浮躁。
一叶一心，大竹映心
回望竹海悟道之路，终得通透：
竹在眼前，满目青翠，触目皆是生机；
心在胸间，一念澄澈，转念皆是本真。
胸中之本心，何以映照眼底之青竹？
恰逢长风穿林，万竹飒飒，清音簌簌，如瓦砾击竹、声声澄澈。
天地作答：何处非竹，何处非心！
赵州禅师言“吃茶去”，是放下执念、活在当下；云门禅师道“日日是好日”，是心有光明、岁岁安然。
修行至终，竹不再是旁观的风景，不再是相伴的风物。山河皆是竹林，天地皆有风骨，一念起、一念落，皆是本心绽放，皆是新篁初生。
所谓大竹映吾心，从不是渺小自我映照一竿青竹，而是本心澄澈、大放光明，一念澄明之间，容纳万亩竹海、包揽天地万象、照见世间本真。
吾心即是大竹，大竹便是吾心。
心中有节，可撑天地风骨；心中虚空，可纳日月星光。
结语：面向心性时代的深情叩问
时代迭代，千帆过境。人类跨越知识赋能的时代、信息更迭的时代，终将奔赴一场向内归真、返观本心的心性时代。
伫立故乡竹海，方知这场时代归程，早已被山间青竹岁岁预示、默默印证。
竹之虚心，可疗俗世浮躁，是人心沉静的良药；
竹之有节，可立处世准则，是人间立身的路标；
竹之深根，可安漂泊本心，是灵魂归栖的锚点；
竹之成林，可破孤立狭隘，是众生共生的启示；
竹之常青，可破固化停滞，是生生精进的召唤。
在我眼底，黄冈翠竹，风骨与温柔共生，执着与从容相融，坚守本心与奔赴新生并存。这是我读懂的竹之品性，亦是黄冈儿女、荆楚风骨、华夏儿女最本真的精神底色。
今日黄冈热土，新风徐来、生机涌动。深埋土层的春笋蓄势待发，静待春风赋能，破土拔节、蓬勃新生，续写这片山河的生生荣光。
俯身走近这片竹海，
抬眼仰望这片青翠，
静心怀想这片风骨，
终是俯首合掌、心生敬畏。
不为风物，不为景致，只为它岁岁伫立、默默等候，等候每一个世人，在某个春雨入夜、冬阳破晓的时刻，被心底那一声澄澈竹响轻轻击中、唤醒本心，破除执念、破土新生。
大竹映吾心，吾心遍大竹。
奔赴心性时代的世人，终将在竹海深处、本心之中，次第苏醒、安然归真。
跋
此文起笔于乡愁竹影，落笔于心性觉醒。一路辗转，融东坡之旷达、阳明之自足、香严之顿悟、六祖之明心，层层淬炼、步步升华。亦承蒙师友点拨开悟，以“人竹互赏、物我相生”破局，以“大竹映心、心境一如”收官，终脱表象之观、抵达通透之境。
行文至此，笔墨可收、心念可安。
谨以四句偈语收束全文、持守本心：
笋破土时，莫问高低；
节节向上，念念不离。
一声击竹，物我两遗；
从今往后，身是竹林。
愿阅尽此文者，
皆能听见心底清响，
照见本真本心，
于俗世浮沉中，
守一节风骨，
怀一生澄澈。
作者系智库战略研究学者
（注：来稿已获作者授权发布）