本文系原创
镜映百年魂，火照当下路
——评袁竹的长篇论著《鲁迅论》
李栎
在现代中国的精神星空中，鲁迅始终是一座无法绕行的峻岭。他以一支笔劈开旧时代的混沌，以一颗心直面民族的沉疴，其文字如寒星照夜，锐利中藏着悲悯；其精神如劲竹傲霜，坚韧中透着赤诚。百年光阴流转，这位“民族魂”却在时代的滤镜中逐渐失真：标签化的裹挟让他沦为被供奉的符号，意识形态的框定让他成为被简化的图腾，碎片化的解读让他的思想变得支离破碎。那个有血有肉、有痛有泪、有挣扎有坚守的真实灵魂，那个在黑暗中举火、在绝望中反抗的“真的人”，反而隐入了历史的迷雾，成为后世难以触及的遥远影像。
当鲁迅研究陷入“神化”与“解构”的两极困境，当学术解读沦为空疏的议论与标签的堆砌，袁竹先生以六十万言鸿篇《鲁迅论》破局而出。这部专著承载着他深耕学术的赤诚、洞察时代的清醒与悲悯人间的情怀，以破局之勇拆解符号化的桎梏，以深耕之智挖掘文本中的真意，以悲悯之心对话跨越百年的灵魂。它不只是一部学术专著，更是一场跨越百年的精神邂逅，一次对鲁迅精神的系统破译，一份联结历史与当下的精神答卷。袁竹先生以文学为根、以史料为径、以思想为魂，既重构了鲁迅研究的学术范式，更让鲁迅的精神火光在当代重新熊熊燃烧，成就了一部兼具学术深度、思想高度与人文温度的经典力作，为百年鲁迅研究注入了全新的生命力。
评论一部解读鲁迅的著作，必先回答一个核心问题：我们为何需要重新解读鲁迅？在这个流量喧嚣、价值多元却又精神浮躁的时代，鲁迅的文字是否还具有现实意义？他的精神是否还能指引当代人前行？袁竹先生在《鲁迅论》中，以整部专著的厚度给出了答案：鲁迅从未远去，他的思想始终是照见时代病灶的明镜，他的精神始终是滋养民族心魂的养分。而《鲁迅论》的伟大之处，不在于对鲁迅的过度拔高，而在于对真实的回归；不在于对思想的生硬阐释，而在于对灵魂的深度共鸣；不在于学术话语的炫技，而在于人文情怀的传递。它以新颖的结构、优美的文笔、深刻的思考，将鲁迅从云端拉回人间，让我们得以看见一个立体、鲜活、可感、可共情的精神偶像，也让我们在百年后的今天，依然能从鲁迅的精神中汲取“活”与“行”的力量。
一、破迷·祛魅：解构符号牢笼，让鲁迅归返人间本真
百年以来，鲁迅的形象始终在“神坛”与“凡尘”之间摇摆，始终被一层厚重的符号化迷雾所笼罩。一方面，他被捧为“启蒙先知”“革命斗士”，被赋予了超越凡人的神性光环，其喜怒哀乐、矛盾挣扎被一一抹去，成为一个完美无缺却冰冷空洞的精神图腾——人们尊崇他，却不了解他；膜拜他，却不共情他。另一方面，部分解读陷入片面化的泥潭，或截取他的只言片语歪曲其本意，或脱离历史语境解构其思想，将这位兼具文学才华与思想深度的巨匠，简化为一个“愤世嫉俗的批判者”，消解了其思想的完整性与复杂性，也割裂了他与时代、与人间的血肉联系。
这种两极分化的解读，本质上是对鲁迅的双重误解：神化者，将其与人间烟火割裂，让他成为遥不可及的精神偶像，最终导致鲁迅精神的僵化与疏离；解构者，将其与时代语境割裂，让他成为可随意解读的文本符号，最终导致鲁迅思想的浅薄与失真。当鲁迅研究陷入这样的困境，当“鲁迅”二字逐渐沦为一个空洞的文化符号，我们亟需一部有勇气、有智慧、有温度的著作，打破这层迷雾，还原一个真实的鲁迅——这正是袁竹先生《鲁迅论》的首要价值，也是其最具破局意义的贡献。
袁竹先生的破局，始于“平视”——他摒弃了非此即彼的极端认知，以一种平等、理性、悲悯的姿态，直面鲁迅的“人”性本质，直言“鲁迅首先是一个‘人’，一个有喜怒、有哀乐、有软弱、有执拗、有爱憎、有挣扎的现代人”。这句看似朴素的论断，实则蕴含着深刻的学术勇气与人文智慧：它打破了长期以来鲁迅研究中的“偶像崇拜”情结，挣脱了意识形态的桎梏，回归了学术研究的理性本质，也让我们得以重新审视这位文学巨匠的生命本真。
为了还原鲁迅的“人间本色”，袁竹先生没有陷入空洞的议论，而是采用“生命叙事”的方式，将鲁迅放回具体的生命轨迹与历史语境中，让他在时代的洪流中“活”起来。他以细腻的笔触，梳理了鲁迅一生的生命流转：绍兴的水乡烟火，滋养了他骨子里的通透与悲悯，百草园的蝉鸣、三味书屋的书香，成为他童年最温暖的印记，也埋下了他对人间烟火的热爱；家族兴衰的世态炎凉，让他早早看透了人性的复杂与社会的残酷，父亲的病逝、家道的中落，让他从锦衣玉食的少爷，沦为直面苦难的旁观者，也让他早早觉醒了对不公的批判意识；求学扶桑的思想蜕变，让他从寄望科学救国转向弃医从文，当他在幻灯片上看到同胞麻木的眼神，他终于明白，拯救民族的灵魂，比拯救民族的肉体更为迫切，于是立下“我以我血荐轩辕”的誓言，从此以笔为刃，踏上了启蒙之路；上海十年的孤勇坚守，让他在白色恐怖的笼罩下，在反动势力的围剿中，依然坚守阵地，以杂文为武器，批判黑暗、唤醒灵魂，即便遭遇孤立、误解与迫害，也从未动摇过自己的信念。
在袁竹先生的笔下，鲁迅不再是那个不食人间烟火的“圣人”，而是一个有着丰富世俗身份、充满人性温度的普通人。他是孝顺的儿子，面对母亲的期许，即便内心不愿，也会遵从母命迎娶朱安，承受着无爱的婚姻带来的痛苦与煎熬，却始终尽着为人子的本分；他是尽责的兄长，在家族败落后，独自承担起抚养弟弟、支撑家庭的重担，即便与周作人最终决裂，内心也始终藏着难以言说的愧疚与遗憾；他是温柔的丈夫与父亲，对许广平的深情、对周海婴的疼爱，在书信与日记中流露无遗——他会为孩子的成长而欣喜，会为家人的安康而牵挂，会在疲惫时向爱人倾诉，这份铁骨之外的柔情，让鲁迅的形象愈发鲜活立体；他是孤独的思想者，在那个麻木冷漠的时代，他的呐喊常常无人回应，他的坚守常常遭遇质疑，内心的挣扎与迷茫，丝毫不亚于任何一个普通人，他也曾绝望、也曾疲惫、也曾想过放弃，但最终，他还是选择了坚守，选择了继续战斗。
袁竹先生以细腻的笔触，勾勒出鲁迅“冰面下燃烧火焰”的独特形象：他对世俗刻薄，对自己更苛刻，始终以最严厉的标准要求自己，不妥协、不敷衍、不随波逐流；他对现实严厉，对弱者极尽温柔，始终心怀悲悯，关注底层民众的苦难，为他们发声、为他们呐喊，即便自己身处困境，也从未忘记对弱者的关怀；他在撕裂中坚守，在痛苦中前行，一边是黑暗无边的现实，一边是觉醒民众的期许，一边是内心的挣扎与迷茫，一边是坚定的信念与担当，这种矛盾与张力，让鲁迅的形象愈发真实、愈发动人。
这种“祛魅归真”的解读，并非消解鲁迅的伟大，而是让伟大更具质感、更具力量。袁竹先生深刻地指出：真正的不朽，从来不是完美无缺的神祇光环，而是在黑暗中不肯沉沦、在绝望中坚持反抗、在枷锁中坚守本心的人性光辉。鲁迅的伟大，不在于他没有缺点，而在于他敢于直面自己的缺点；不在于他从未迷茫，而在于他在迷茫中依然能找到前行的方向；不在于他无所不能，而在于他明知不可为而为之的孤勇。《鲁迅论》对鲁迅“人间本色”的还原，不仅是对鲁迅最本真的尊重，更是学术研究最珍贵的理性回归——它让我们明白，唯有读懂鲁迅的“人”性，才能真正读懂他的“魂”性；唯有走近真实的鲁迅，才能真正汲取他的精神力量。
二、寻真·释文：回归文学本体，以文为舟抵达精神腹地
如果说“祛魅归真”是《鲁迅论》的破局之策，那么“回归文学本体”便是这部专著的立足之基。百年鲁迅研究，始终存在一个难以规避的偏颇：“重思想轻文学、重阐释轻文本”。许多研究者将鲁迅的作品视为思想的传声筒，将他的杂文等同于政治檄文，过分关注其思想的批判性与革命性，却忽视了鲁迅作为“无与伦比的作家”的文学本质。这种研究路径，让鲁迅的思想变得悬浮、空洞，也让他的文学价值被严重低估——人们记住了他的呐喊，却忘记了他的文字如何抵达人心；记住了他的批判，却忘记了他的文学如何震撼灵魂；记住了他的思想，却忘记了他的文本如何承载这份思想的重量。
袁竹先生在《鲁迅论》中，坚定地扭转了这一偏向，将“文本细读”作为研究的核心根基，强调“脱离文本细读，抛开艺术审美，无视形式创造，任何对鲁迅的解读，都将沦为空疏的议论与标签的堆砌”。这一论断，精准点出了既往鲁迅研究的症结，也确立了《鲁迅论》的学术品格——它不空谈思想，不堆砌标签，而是以文本为舟，以文字为桥，带领读者穿越百年时光，抵达鲁迅精神的腹地，让我们在文字的肌理中，读懂鲁迅的思想、情感与坚守。
在专著中，袁竹先生以深耕细作的学术功力，对鲁迅的小说、杂文、散文、散文诗进行了全景式的文本解析，既关注文本的艺术形式，也挖掘文本的思想内涵；既品味文字的审美价值，也解读情感的深层意蕴。这种“以文释人、以文证思”的研究路径，让鲁迅的思想不再是悬浮的理论，而是蕴藏在字字珠玑的文本之中，他的批判、呐喊、悲悯、坚守，皆以文学为载体，以艺术为羽翼，具有震撼人心的力量。
对于《狂人日记》，袁竹先生没有局限于“反封建”的表层解读，而是深入剖析其惊世骇俗的叙事革新与“吃人”意象的深层隐喻。他指出，《狂人日记》的伟大，不仅在于它对封建礼教的尖锐批判，更在于它以“日记体”的形式，打破了传统小说的叙事范式，以“狂人”的视角，撕开了人性的伪装与社会的病态。“狂人”并非真的疯狂，而是那个时代唯一清醒的人，他眼中的“吃人”，不仅是封建礼教对人的肉体摧残，更是麻木人性对人的精神吞噬；他的呐喊，不仅是对封建礼教的反抗，更是对人性本真的呼唤。袁竹先生通过对文本细节的细读，让我们看到了《狂人日记》超越时代的文学价值与思想深度——它不仅是中国现代文学的开篇之作，更是一部关于人性、关于觉醒、关于反抗的精神史诗，其叙事的创新性、意象的深刻性、情感的冲击力，即便在百年后的今天，依然能震撼人心。
对于《阿Q正传》，袁竹先生跳出了“国民性批判”的单一框架，深入挖掘其入骨讽刺背后的悲悯情怀。他认为，阿Q的“精神胜利法”，不仅是国民劣根性的体现，更是底层民众在苦难中的生存智慧与无奈挣扎。鲁迅对阿Q的描写，并非单纯的批判，而是充满了深切的悲悯——他同情阿Q的苦难，惋惜他的麻木，悲哀他的沉沦。袁竹先生细致分析了阿Q的语言、动作与心理，指出阿Q的“精神胜利法”，本质上是底层民众在被压迫、被欺凌的绝境中，为了求得生存而采取的自我慰藉方式，它背后藏着的，是无尽的辛酸与悲凉。这种解读，让《阿Q正传》的文学价值与思想内涵得到了进一步的彰显，也让我们更深刻地理解了鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感——他批判的不是阿Q本身，而是造成阿Q悲剧的时代与社会，是麻木冷漠的国民性，是压迫底层民众的封建势力。
除了小说，袁竹先生对鲁迅的杂文、散文、散文诗也进行了深入的解读，展现了鲁迅文学创作的全景式成就。他解读《野草》幽深晦涩中的生命哲学，认为这部作品是鲁迅内心世界的真实写照，是他在绝望中反抗、在孤独中坚守的精神独白。《野草》中的每一篇作品，都藏着鲁迅的挣扎与坚守、绝望与希望，“于无所希望中得救”“反抗绝望”的生命哲学，在《野草》中得到了淋漓尽致的体现。袁竹先生以细腻的笔触，解读了《野草》中意象的象征意蕴，分析了其语言的幽深晦涩与情感的浓烈深沉，让我们看到了鲁迅内心世界的复杂与丰富，也读懂了他“冰面下燃烧火焰”的精神底色。
他品味《朝花夕拾》温厚深情里的童年印记，认为这部作品不仅是对童年生活的回忆，更是对人性本真的追寻，对温暖与美好的向往。《朝花夕拾》中的文字，褪去了鲁迅杂文的犀利与尖锐，多了一份温厚与深情，百草园的乐趣、长妈妈的慈爱、藤野先生的关怀，这些温暖的记忆，成为鲁迅在黑暗中前行的力量，也让我们看到了他铁骨之外的柔情。袁竹先生通过对文本的细读，让我们感受到了《朝花夕拾》的文学之美与情感之深，也让我们明白，鲁迅的批判，从来都不是源于仇恨，而是源于对美好事物的热爱，源于对人间温情的向往。
他阐释《故事新编》古今交融的艺术创举，认为这部作品以荒诞的形式，解构了传统历史叙事，注入了现代思想内涵，展现了鲁迅非凡的文学想象力与创造力。《故事新编》中的每一个故事，都源于历史传说，却又融入了鲁迅的现代思考，他以幽默、荒诞的笔触，批判了封建礼教的腐朽、人性的麻木，传递了自己的思想与信念。袁竹先生指出，《故事新编》的伟大，在于它打破了传统历史小说的叙事模式，实现了古今的对话与交融，既具有文学的趣味性，又具有思想的深刻性，是鲁迅文学创作的又一巅峰。
尤为可贵的是，袁竹先生力证了鲁迅杂文“诗与政论合一”的独特文学价值。长期以来，许多研究者将鲁迅的杂文视为单纯的政治檄文，忽视了其文学性。而袁竹先生通过细致的文本分析，指出鲁迅的杂文，不仅是批判现实的武器，更是文学艺术的瑰宝。他的杂文，语言犀利凝练、逻辑严密清晰、情感张弛有度，既具有政论的深刻性，又具有诗的美感与张力，达到了“嬉笑怒骂皆成文章”的至高境界。鲁迅的杂文，没有空洞的议论，没有生硬的说教，而是以生动的比喻、犀利的讽刺、真挚的情感，直击现实的病灶，唤醒人们的灵魂，其文学价值与思想价值，同样值得我们深入挖掘与传承。
袁竹先生的文本解读，始终坚守“文学本体”的立场，既不脱离文本空谈思想，也不局限于文本忽视内涵。他从语言的犀利凝练到叙事的匠心独运，从意象的象征意蕴到情感的张弛有度，从文体的开拓创新到审美境界的独树一帜，全方位呈现了鲁迅文学创作的巅峰成就。这种研究路径，不仅填补了既往鲁迅研究的空白，更让鲁迅的文学价值得到了真正的彰显，确立了其作为中国现代文学奠基人的不朽地位——鲁迅之所以伟大，不仅在于他的思想，更在于他用文学的方式，将思想传递给了一代又一代人，让文字成为了照亮黑暗、唤醒灵魂的力量。
三、释魂·凝核：提炼“活”“行”内核，解锁生命哲学密码
如果说“祛魅归真”让鲁迅从云端回到人间，“文本细读”让我们读懂了鲁迅的文字与情感，那么对鲁迅精神内核的提炼，则是《鲁迅论》最具思想穿透力的贡献，也是这部专著的灵魂所在。袁竹先生没有停留在生平梳理与文本解读的表层，而是穿透百年时光，直击鲁迅思想的灵魂，将其一生的精神坚守凝练为“活”与“行”二字。这一极具创新性的学术提炼，不仅打通了鲁迅生命与创作、思想与实践的内在关联，更揭示了鲁迅精神超越时代的永恒价值，为我们解锁了鲁迅生命哲学的终极密码。
在袁竹先生的解读中，鲁迅所言的“活”，绝非麻木苟且、顺从自欺的生存，而是有尊严、有觉醒、有反抗、有担当的生命状态，是对“不死不活”的奴性生存的彻底否定。这种“活”，是精神的觉醒——不盲从、不麻木、不妥协，始终保持独立的思考与清醒的认知，不被世俗的偏见所裹挟，不被权威的话语所束缚，始终坚守自己的本心与底线；是人格的尊严——不卑不亢、不媚不俗、不随波逐流，在任何困境中，都能保持自己的人格独立，不向黑暗妥协，不向强权低头；是生命的热爱——即便身处黑暗，依然对生活抱有希望；即便遭遇苦难，依然对未来抱有憧憬；即便内心绝望，依然能在绝望中寻找希望的火种。
鲁迅一生，都在践行这种“活”的状态。他不向封建礼教妥协，即便面对重重压力，依然坚定地批判封建礼教的腐朽与残酷；他不向黑暗现实低头，即便身处白色恐怖的笼罩下，依然以笔为刃，直面黑暗、呐喊发声；他不向麻木人性屈服，即便自己的呐喊常常无人回应，依然没有放弃唤醒民众的努力。他的“活”，不是苟且偷生，而是有尊严、有价值、有担当的“真活”；他的“活”，不是随波逐流，而是独立清醒、坚守本心的“活”。
而“行”，则是“活”的唯一证明，是以笔为刃的批判、以心为灯的坚守、以行为本的实践，是明知前路迷茫依然前行、明知呐喊微弱依然发声、明知黑暗无边依然举火的生命勇气。这种“行”，不是鲁莽的冲动，而是清醒的坚守；不是空洞的口号，而是具体的实践；不是被动的承受，而是主动的反抗。鲁迅一生，都在践行这种“行”的勇气，他以笔为刃，批判封建礼教的残酷、社会现实的黑暗、国民人性的麻木；他以心为灯，唤醒沉睡的国人、照亮前行的道路、传递温暖的力量；他以身作则，坚守知识分子的担当、践行自己的人生誓言、守护民族的精神火种。
袁竹先生在《鲁迅论》中，以大量的史料与文本为支撑，深刻阐释了“活”与“行”的内在关联：“活”是“行”的前提，没有清醒的觉醒、独立的人格、坚定的信仰，就没有勇气去“行”；“行”是“活”的体现，没有具体的实践、勇敢的反抗、坚定的坚守，“活”就会沦为空洞的口号。鲁迅的一生，就是“活”与“行”的完美融合：他因“活”而“行”，因“行”而更“活”；他以“活”的姿态立身，以“行”的勇气前行，用一生的坚守，诠释了“反抗绝望”的生命哲学。
《过客》中，那位“我只得走”的过客，正是鲁迅“行”的生动注脚——他不知道前路是什么，不知道终点在哪里，甚至不知道自己为何而走，但他依然选择前行，不犹豫、不退缩、不放弃。这种“只得走”的执着，不是盲目跟风，而是清醒后的坚韧；不是无可奈何，而是主动的选择。它体现了鲁迅“明知不可为而为之”的孤勇，也彰显了他“反抗绝望”的生命韧性。过客的形象，就是鲁迅自身的写照——他一生都在“走”，都在前行，都在反抗，即便前路迷茫、充满荆棘，也从未停下自己的脚步。
袁竹先生以哲思之笔，将鲁迅的“活”与“行”，锚定在“人”的本质觉醒与“民族”的精神救赎之上，打破了既往解读中“个人”与“时代”的割裂，让我们看见：鲁迅的“活”，从来不是孤立的自我坚守，而是与民族命运同频共振的精神觉醒；他的“行”，从来不是孤军奋战的匹夫之勇，而是以一己之力撬动民族灵魂觉醒的责任担当。他的“活”，是在封建礼教的枷锁中，挣开精神的桎梏，活成独立的个体；是在麻木沉沦的俗世中，守住内心的清醒，活成照亮他人的微光；是在绝望窒息的黑暗中，留存生命的火种，活成反抗绝望的勇士。他的“行”，是以笔为犁，在蒙昧的土地上耕耘觉醒的种子；是以文为炬，在黑暗的长夜里照亮前行的路途；是以心为碑，在民族的精神史册上镌刻不朽的担当。
这种“活”与“行”的精神内核，并非鲁迅专属的精神图腾，而是每一个觉醒者都应秉持的生命准则，更是袁竹先生在《鲁迅论》中，留给当代人的精神密钥。袁竹先生深刻指出，鲁迅精神的不朽，不在于他的文字有多犀利，不在于他的批判有多尖锐，而在于他用一生证明：人，如何在黑暗中活成光；如何在绝境中坚守本心；如何以微薄之力，扛起时代的重量。在那个“万方多难”的年代，鲁迅的“活”，是对奴性的反叛，是对人性的坚守；他的“行”，是对黑暗的宣战，是对希望的追寻。这种精神，穿越百年风雨，依然能在当代社会中，发出振聋发聩的回响。
当今之世，我们早已告别了鲁迅所处的黑暗年代，却依然面临着新的精神困境：流量裹挟下的价值迷失，功利主义中的信仰荒芜，麻木冷漠里的情感疏离，随波逐流中的自我沉沦。许多人看似“活着”，却早已丧失了独立思考的能力，丧失了反抗不公的勇气，丧失了担当责任的自觉，沦为“不死不活”的空心人——这正是鲁迅当年所批判的“奴性”的现代异化，也是我们今天依然需要重读鲁迅、汲取其精神力量的核心缘由。而袁竹先生的《鲁迅论》，正是以“活”与“行”为钥匙，为我们解锁了摆脱精神困境的路径：唯有“活”得清醒、“活”得尊严、“活”得担当，才能摆脱空心化的桎梏；唯有“行”得坚定、“行”得勇敢、“行”得执着，才能实现自我价值与时代使命的同频共振。
袁竹先生对“活”与“行”的解读，从未陷入抽象的理论空谈，而是始终扎根于鲁迅的生命实践与文本肌理，让每一个论断都有血有肉、有证有据。他笔下的“活”，是鲁迅在无爱婚姻中的隐忍坚守，是在孤独迷茫中的自我救赎，是在苦难绝境中的向阳而生；他笔下的“行”，是《狂人日记》中的振臂呐喊，是《阿Q正传》中的深刻剖析，是上海十年中的孤勇坚守，是一生笔耕不辍中的精神传递。这种将精神内核与生命实践相结合的解读方式，让鲁迅的“活”与“行”不再是空洞的口号，而是可感、可学、可践行的生命准则，也让《鲁迅论》超越了普通学术专著的范畴，成为一部指引当代人精神前行的教科书。
更难能可贵的是，袁竹先生在提炼鲁迅精神内核的同时，并未将其固化为僵化的教条，而是强调其时代延展性——鲁迅的“活”与“行”，不是一成不变的模板，而是随时代发展而不断丰富的精神财富。在当代，“活”，就是坚守独立思考的底线，不被流量裹挟，不被偏见绑架，在纷繁复杂的世界中保持清醒的认知与独立的人格；就是尊重生命的本真，热爱生活、敬畏生命，在平凡的生活中坚守尊严与价值；就是敢于直面自身的不足，勇于突破自我的局限，在成长中实现自我觉醒与超越。“行”，就是立足自身岗位，践行责任担当，不驰于空想、不骛于虚声，以实际行动做好每一件事；就是敢于直面社会的不足，勇于发声、乐于奉献，以微薄之力推动社会的进步；就是传承民族精神，坚守文化自信，在时代的洪流中扛起属于我们这一代人的责任与使命。
鲁迅曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”这正是鲁迅“活”与“行”精神的最好诠释，也是袁竹先生《鲁迅论》想要传递给当代人的核心力量。袁竹先生以六十万言的深耕，破译了鲁迅精神的密码，让我们明白：鲁迅从未远去，他的“活”与“行”，早已融入中华民族的精神血脉，成为我们前行的精神底气；他的文字与精神，依然是照亮我们当代人精神前路的炬火，指引我们在迷茫中坚守，在困境中前行，在平凡中书写不平凡的人生。
四、承火·前行：联结百年薪火，彰显时代担当
解读鲁迅，终究是为了更好地走向当下、奔赴未来。袁竹先生的《鲁迅论》，其终极价值，不仅在于破译鲁迅精神的密码、还原鲁迅的本真形象，更在于将百年前的精神薪火，传递到当代人的手中，让鲁迅的“活”与“行”，在新时代焕发出新的生命力，彰显出跨越百年的时代担当。这部专著，既是对鲁迅精神的深情回望，也是对当代人精神困境的深刻回应；既是学术研究的巅峰之作，也是精神传承的重要载体，它让我们在百年的时间跨度中，看到了精神的力量、信仰的光芒，也让我们明白，传承鲁迅精神，从来不是简单的膜拜与纪念，而是要将其“活”与“行”的内核，融入我们的日常，践行于我们的行动。
袁竹先生在《鲁迅论》的结语中写道：“鲁迅的精神，从来不是博物馆里的展品，不是故纸堆里的文字，而是活在当下、照亮未来的精神火炬；传承鲁迅精神，不是要我们成为第二个鲁迅，而是要我们成为清醒的‘活者’、坚定的‘行者’，在自己的时代里，坚守本心、担当使命、反抗绝望、向阳而生。”这一段话，精准点明了《鲁迅论》的时代意义，也道出了传承鲁迅精神的核心要义。百年以来，无数仁人志士，正是在鲁迅精神的指引下，“活”得清醒、“行”得坚定，为民族的独立、人民的解放、国家的富强，付出了不懈的努力与牺牲。而在当代，我们传承鲁迅精神，就是要传承他“活”的清醒与尊严，传承他“行”的勇气与担当，在新时代的征程中，书写属于我们这一代人的精神答卷。
在学术层面，袁竹先生的《鲁迅论》，以“祛魅归真”“文本细读”“凝核释魂”的三重路径，重构了鲁迅研究的学术范式，打破了长期以来鲁迅研究的两极困境，为后世的鲁迅研究，树立了兼具学术深度、思想高度与人文温度的典范。它提醒着后世研究者，解读鲁迅，既要坚守学术的理性与严谨，也要怀揣人文的悲悯与温情；既要深入文本的肌理，也要立足时代的需求；既要还原历史的本真，也要挖掘精神的当代价值。这种学术理念，不仅适用于鲁迅研究，更适用于整个现代文学研究，为学术研究的创新与发展，提供了重要的启示。
在精神层面，《鲁迅论》为当代人提供了摆脱精神困境、实现自我救赎的路径。在这个流量至上、功利主义盛行的时代，许多人陷入了精神的空虚与迷茫，失去了独立思考的能力，丧失了担当责任的自觉。而鲁迅的“活”与“行”，正是治愈这种精神困境的良药——它告诉我们，即便身处浮躁的时代，也要保持清醒的认知，坚守独立的人格；即便遭遇挫折与困境，也要保持对生活的热爱，坚守内心的信仰；即便个人的力量渺小，也要敢于发声、勇于行动，以一分热、发一分光，在平凡的生活中实现自我价值。袁竹先生通过对鲁迅精神的深度解读，让我们重新认识了鲁迅，也重新认识了自己，让我们明白，每一个人，都可以成为“活”与“行”的践行者，都可以在自己的岗位上，扛起属于自己的责任与担当。
在时代层面，《鲁迅论》彰显了鲁迅精神的时代价值与担当。当今中国，正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，我们面临着前所未有的机遇与挑战，更需要传承和弘扬鲁迅精神，汲取其中的智慧与力量。鲁迅的“活”，是对民族精神的坚守与传承，是对文化自信的坚定与践行；他的“行”，是对时代使命的担当与践行，是对国家发展的关注与期盼。传承鲁迅精神，就是要传承他的爱国情怀，坚守民族大义，在新时代的征程中，为国家的发展、民族的复兴，贡献自己的力量；就是要传承他的批判精神，敢于直面社会的不足，勇于推动社会的进步；就是要传承他的悲悯情怀，关注底层民众，传递人间温暖；就是要传承他的奋斗精神，在困境中坚守，在奋斗中前行，以“明知不可为而为之”的孤勇，书写新时代的奋斗篇章。
百年镜映，薪火相传；火照当下，路向未来。袁竹先生的《鲁迅论》，如同一架跨越百年的精神桥梁，连接了鲁迅的时代与我们的时代，连接了鲁迅的灵魂与当代人的心灵；它如同一炬不灭的精神之火，照亮了我们解读鲁迅的道路，也照亮了我们当代人前行的精神前路。这部专著，不仅是对鲁迅百年精神的深情回望与系统破译，更是对当代人精神担当的殷切期许与有力指引。
鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这种胸怀天下、心系苍生的担当，这种“活”得清醒、“行”得坚定的精神，正是我们这个时代最需要的精神养分。在百年后的今天，我们重读《鲁迅论》，重读鲁迅，本质上是在重读我们自己，重读我们这个时代的精神需求。愿我们都能在袁竹先生的指引下，读懂鲁迅的“活”与“行”，传承鲁迅的精神薪火，做清醒的“活者”、坚定的“行者”，以独立的人格、勇敢的担当、坚定的信念，在新时代的征程中，直面困境、反抗绝望、向阳而生，让鲁迅的精神火光，在当代继续熊熊燃烧，照亮我们前行的每一步，书写属于我们这一代人的时代华章。
2026年2月25日
（注：本文已获作者授权发布）