归来拾韵 诗以见心
——焦德斌诗集《归来拾韵》艺术特色探析
作者：鲁崇民
焦德斌，笔名烛魂诗情，陕西旬邑人，退休教师，系中华诗词学会、陕西诗词学会、陕西省散曲学会会员，旬邑县诗词楹联学会理事，获评“三水诗人”。先后出版《归来诗梦》、《归来拾韵》合集《秋声》《蒹葭诗集》等多部诗词集，深耕传统诗词创作数十年。《归来拾韵》是其退休之后精心编选的古体诗词集，收录作品八百余首，体裁涵盖律绝、词、散曲、歌行、古风、诗钟、楹联等，题材遍及田园风光、亲情友情、教坛生涯、时事感怀、乡韵乡愁、咏物言志、往事忆旧、观读感兴诸类，以“归来”为精神主线，熔人生阅历、教育初心、乡土情怀与家国大义于一炉。本文立足文本细读，以诗证论、以句析意，从题材建构、情感内核、艺术品格、精神境界四个维度，对《归来拾韵》作规范、严谨、深入的诗学评析。
一、题材厚实：扎根生活实景，贯通时代气象
《归来拾韵》以八大板块构成完整题材体系，诗人将笔触深扎于故土，举凡四时物候、农事劳作、年节民俗、童年记忆，皆入吟咏，构建起一个根系深厚、枝叶繁茂的诗歌世界。
田园之作以躬耕亲历为底色，不尚虚景，全写实情。《五律·小满》中“麦穗头沉点，秋苗秆壮争”以白描写出作物生机，“纸鸽飞果树，黄杏惹顽童”捕捉乡间童趣，“菜圃清香散，镰刀油味浓”将视觉、嗅觉与农事气息融为一体——诗人不写“农忙”二字，而田间地头的忙碌与喜悦已跃然纸上。《七律·谷雨》由物候写到劳作，由田园写到人心，“绿浪掀波生麦气，黄花摆舞抖人音”写麦浪菜花之盛，“早晨市场车流水，下午春田地覆银”记市井耕作之景，尾句“农家点种全年梦，秋后丰实酿好醇”将节令风光、农耕实景与民生期盼熔于一炉，使田园诗兼具自然之美与人文之厚。
焦德斌的田园书写在继承传统的同时注入鲜明的现代意识。《鹧鸪天·今昔夏收》以对比结构呈现时代变迁：上片写机械化收割之迅捷高效，下片忆人工抢收之艰辛劳碌。词中“夺龙口”三字，是关中农人对夏收与天气赛跑的生动概括，于今昔对照中为即将消逝的农耕文明留下珍贵诗性记忆。
乡韵之作立足关中风情，兼具地域文化价值与历史记忆意义。排律《记忆夏收》长达三十句，从磨镰、收割、运粮、打碾到护粮、扬场，依次铺展，全景式再现旧时关中夏收盛况，如一幅农耕文明的立体长卷，将“三夏夺龙口”的紧张与艰辛凝定为永恒的诗史。《七律·记忆拾麦》以“弯腰捡穗何言苦，坐地拾颗却感甜”写尽农人对粮食的珍视与生活的坚韧，于朴素中见厚重，于细微处见真情。
咏物与观读之作则展现诗人作为传统文人的精神追求。《七律·咏绝壁苍松》中“咬定青山何所惧，誓将坚忍写苍穹”，借松喻人，托物言志，传承中国文人砥砺人格的悠久传统；《七律·读杜甫》中“感腑怜农晨刈麦，伤怀怒吏夜捉人”“笔底波澜皆史事，胸中喜乐系国民”，精准概括杜诗“诗史”精神，亦为诗人自我情怀之写照。散曲《正宫·赛鸿秋·秦腔》以“惊天破石秦人吼”开篇，将秦腔的粗犷酣畅与秦人精神气质写得淋漓尽致，为诗作注入浓郁的民间气息与地域神采。
多元题材的有机融合，使《归来拾韵》形成宏大而扎实、厚重而灵动的题材格局，而贯穿其中的真挚情感，则成为整部诗集的情感内核。
二、情感淳正：以真情为脉，守诗教之本
《归来拾韵》以真情为血脉，恪守“诗言志、歌咏情”的古典传统，无矫揉之语，无空泛之辞，于平实语句中蕴藏直抵人心的力量。
亲情书写以微细节载大情感，浅语皆有味。《五绝·端午思亲》仅二十字：“梦醒又端阳，惊觉见我娘。为儿穿裹肚，四肢抹雄黄。”诗人不直抒思念，却以梦境再现母亲呵护儿时的温暖场景，裹肚、雄黄等关中民俗细节，使个人思念与文化传统紧密相连，个体情感因此获得普遍的人文意义。《五律·饴含喜弄孙》以“举顶呱呱笑，搁床恼恼嗔”捕捉天伦之乐，情态鲜活；“无端成老小，得意变天真”写尽晚年返璞归真的生命状态。《七律·写给老六十五诞辰》以平实语言叙写半生相守，“勤俭持家操大事，孝慈教子梦一求”“良母贤妻福几代，温情伴我到白头”，于日常中见至性，于平淡中见深情，接续《诗经》“琴瑟在御，莫不静好”的古老伦理传统。
写子女则殷殷期许、教诲深长。《七律·勉儿提干》中“生在寒门当自明，山高路远勇攀登”，既赞其奋进之志，又诫其不忘初心；《七律·教师节写给女儿》中“汝承父业步黉门”，欣慰于教育理想的代际传承，将父女深情与育人使命融为一体，使私人情感具备深沉的公共价值。
诗人更将个体情感推延开来，升华为师友之谊、乡土之爱、家国之情。《七律·悼启蒙老师许文献先生》以“一盏青灯圆绮梦，三足木凳奉书餐”定格师者形象，语浅情深；《七律·悼同窗李兴润先生》追忆寒窗岁月，感念平生知己，真挚动人。家国情怀炽热深沉，《七绝·迎抗美援朝英雄遗骸归来》中“抛头异域为国安，荒冢凄凄铁骨寒”写英烈悲壮，“滴血娘亲思断梦，英魂悲壮到家园”抒家国深情，刚柔相济，沉郁苍凉。《长相思·闻孟晚舟归来》以“热泪流，喜泪流”抒归国之喜，以“中华骨气牛”彰民族底气，直白铿锵，力透纸背。《水调歌头·喜迎二十大召开》将个体感受融入时代征程，格调昂扬，气象宏阔。
全诗集以亲情暖人、以师友励人、以教育立心、以家国铸魂，情感淳正，意蕴绵长，为传统诗教“温柔敦厚”之旨作出当代诠释。
三、艺术谨严：格律守正，语言质朴
真挚深厚的情感，依托严谨精湛的艺术形式得以呈现。焦德斌长期深耕传统诗词，法度谨严、功力扎实，《归来拾韵》呈现出质朴自然、清新典雅、刚柔相济的艺术风貌。
格律上诸体兼善，严守规范。五律、七律平仄协调、对仗工整；词、曲合律入谱、声韵和谐；排律《记忆夏收》一韵到底、叙事井然，足见诗人娴熟的体裁驾驭能力。散曲创作尤见特色，《正宫·叨叨令·发小》以口语入曲，率真自然，打破雅俗界限，将旧时情谊写得鲜活传神，为旧体诗词融入现代生活提供了有益实践。
语言上质朴无华，言近旨远。诗人摒弃辞藻堆砌与炫才弄典，坚持以浅语写真情，以白描绘实景。《五绝·端午思亲》《七律·写给老六十五诞辰》等作以家常言语写人间至情，质朴而不粗陋，通俗而不浅白。《七律·记忆小学生拾麦》中“笑脸挎篮如兔跃，汗颜捡穗似鸡欢”，比喻贴切，画面生动，乡土气息扑面而来。在意象营造上，诗人偏爱麦穗、镰刀、布谷、黄杏等故土风物，于寻常物象中提炼诗意，形成独具辨识度的乡土诗风。
艺术手法圆融纯熟，自然无痕。白描、拟人、对比、托物言志、铺陈叙事交错运用：《七绝·春日即景》“雨后桃花带醉眠”拟人传神；《鹧鸪天·今昔夏收》以今昔对照写时代变迁；《七律·咏绝壁苍松》托物言志，彰显坚贞人格；排律《记忆夏收》纯以白描铺陈，不事议论而情韵自现。《七律·关中生态村》将传统农耕场景与现代生活图景并置，使诗作既有泥土芬芳，又具时代气息，意象鲜明，情景交融，余味悠长。
四、精神归真：守心立道，诗品相融
“归来”是《归来拾韵》的精神灵魂，并非退隐避世的消极逃避，而是精神回归、心灵归真、境界升华的主动选择，如一根红线贯穿全集，凝聚为一部完整的生命精神长卷。
归田园，归于宁静本真。《五律·初夏田园》中“阡陌卸春妆，暖阳助草长”“繁花虽已去，碧翠再吟章”，于四时更迭中体悟生命本然，平和温润，尽显淡泊豁达之心境。
归亲情，归于人间温厚。从思母、伴妻到弄孙，诗人远离功利浮华，回归家庭伦理，于日常温情中守护传统美德，温柔敦厚，真挚感人。
归教坛，归于教育初心。《七律·教师节感怀》中“六载工分食饱饿，千天心血李香馨”记清贫耕耘，“三尺讲台终不悔，清贫未改蜡烛魂”抒一生坚守，数十年杏坛风雨，不改育人之志。
归家国，归于民族大义。虽身居乡野，仍心怀天下，迎英烈、赞奥运、贺航母、颂时代，情感昂扬，气格刚健，尽显“位卑未敢忘忧国”的士人情怀。
归乡土，归于文化根脉。以笔墨记录民俗、留存记忆、书写乡愁，使诗作成为关中地域文化与农耕文明的诗意载体。
归自我，归于人格理想。咏松之坚贞、咏荷之端庄、咏梅之高洁、咏菊之傲骨，咏物即是咏己，诗品即是人格，物我合一，风骨凛然。《七律·咏荷》中“濯浴娇容何妩媚？净植玉骨更端庄”，由形入神，写出清雅高洁之品格，正是诗人精神境界的生动写照。
一言以蔽之：《归来拾韵》是归来者的生命吟唱，是守志者的心灵长歌。
结语
焦德斌《归来拾韵》题材开阔厚实、情感淳正深沉、艺术谨严纯熟、精神高远澄澈，严守古典诗词传统，兼具思想性、艺术性、地域性与时代性。作品以真为魂、以善为根、以正为气、以雅为韵，既深植传统诗学土壤，又立足当代生活现场；既书写个体生命体验，又承载家国文化情怀。从《五律·小满》的田间气息见大地情怀，从《五绝·端午思亲》的细微场景见至真亲情，从《七律·教师节感怀》的铿锵誓言见教育初心，从《七绝·迎抗美援朝英雄遗骸归来》的沉郁笔触见家国大义，从排律《记忆夏收》的宏阔叙事见乡土根脉，从《七律·咏绝壁苍松》的托物言志见人格风骨，全诗集情感真切、语言不虚浮、法度较严谨、意蕴笃实，较好体现“诗以见心、诗以言志、诗以载道”的创作追求。
当然，诗集亦有可进一步打磨之处：部分题材与意象略有重复，个别篇章语言偏于平实直白，含蓄余韵稍欠；对时代生活中的复杂现实，诗意观照与深层反思尚有提升空间。但瑕不掩瑜，这些特点并未影响其整体艺术质地与精神价值。
“归来”是这部诗集的题名，也是其精神内核，更是其留给当代诗词创作的重要启示：真正扎根生活的写作，贵在回归本真、回归初心、回归乡土、回归正道。《归来拾韵》以半生阅历书写田园烟火，以赤诚之心抒写人间真情，以坚守之志诠释教育情怀与家国担当，启示我们：传统诗词唯有贴近大地、贴近生活、贴近人心，在守正中传承，在真情中创新，才能在新时代保持生机与活力，走出一条接地气、有温度、具风骨的创作之路。
本文系原创
作者简介：鲁崇民，网名晨光如水，中华诗词学会、中国楹联学会会员，陕西省诗词学会会员，陕西省社协文委会副主任，张俊彪文学艺术研究会顾问，文学爱好者，常有诗文、评论散见报刊、网络。
（注：本文已获作者授权发布）