此心安处是东山
——简评二月梅先生《登东山而小鲁》
张荣才
《登东山而小鲁》一文是二月梅先生刚刚出炉的又一散文力作。文章以一句千古箴言为引子，从地理考据入手，人文与抒情交织，写就了一篇气象恢宏的锦绣长卷。二月梅是邹城人，文章以邹城游子为起点，将个人生命体验与齐鲁文化根脉紧密连在一起，让“东山”不仅成为地理坐标的争议焦点，更化作承载乡愁、哲思与文明记忆的精神象征，读来既有考据的扎实感，又有抒情的绵长余韵。
文章最鲜明的亮点，在于考据与抒情的水乳交融。二月梅先生眼光独到，从未止步于“东山为何山”的学术争议上，而是以战国地理标志为基础，从方位坐标、地理特征、文献记载、孔孟行踪等方面层层递进，用郑玄注疏、《水经注》记载、历代文人题咏及考古发现为实证，系统论证了“东山即峄山”的观点。整个考据过程逻辑清晰、论据翔实，说理辟透，尽显治学的严谨和缜密。而这份严谨背后，始终涌动着游子对故土的无限深情——从童年夏夜门槛上的听闻，到异乡辗转中的魂牵梦萦，再到三次登山的心境变迁，个人情感的脉络与考证的线索并行交织，实现了“理”与“情”的完美平衡。
结构上，文章由浅入深、层层升华，尽显独具之匠心。开篇以童年记忆引入，埋下向往的种子。中段聚焦考证，厘清东山的地理归属，解决“是什么”的问题。继而转向“为何小鲁”的思考，从视野、心境、哲理三个层面拆解“小”的深意，完成从地理到精神的跨越。最后以三次登山的体验收尾，将个人成长与文化感悟共融一炉，锻造出一个铁打的东山，可说是天衣无缝，无懈可击。进而呼应开篇的乡愁，形成一个完整的大回环。这种记忆、考据、哲思、体验的行文脉络，让文章既有学术的深度，更有精神的高度，层层递进中展现出丰厚的文化内涵。
文韵方面，二月梅先生的语言兼具文白之美，既有考据文字的精准，又有抒情的细腻灵动。描写登山所见时，“奇峰突兀、怪石嶙峋”“泗水如带，蜿蜒隐现”等语句简练传神，勾勒出峄山的雄奇与鲁地的壮阔；抒发心境时，“像一坛被岁月深埋的故土老酒”“精神的瞭望台与回归台”等比喻贴切精妙，将乡愁与哲思具体化、形象化。文末的诗作更是画龙点睛，以古典韵律收束全文，与文中引用的典籍、题咏相映成趣，增添了文章的文化底蕴与审美韵味。
总之，二月梅先生的这篇散记，跳出了单纯的游记或考据文的范畴，以峄山为钥匙，解开了千年文脉的层层迷团，也照见了一个游子的心灵征途。它让我们看到，一座山不仅是地理的存在，更是文化的载体、精神的家园；一句箴言不仅是古人的感慨，更是穿越时空的启示，引导着后人在登高望远中，完成对自我、故乡与世界的重新认知。
从黄河楼吟歌到东坡赤壁感叹，从东临碣石新疆戈壁漫步，从伊犁拜谒左公到彭城鸿门宴的刀光剑影，从楚汉金戈铁马再折回天下邹鲁，二月梅先生文笔所及，可谓遍地雷声！仰或清泉出谷，俄尔惊涛拍岸，所有这些，皆出胸中之绵绣也，故尔起笔落墨，山呼海啸。大凡胸怀天下，吐纳风云之作，慨莫能外也。
附
登东山而小鲁（散记）
张建华
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这话，我最初是坐在故乡老屋的门槛上听来的。那时年纪尚小，夏夜的星子低低垂落，月牙挂在树梢闪着微光，邻家一位读过些旧书的老先生摇着蒲扇，悠悠吐出这句箴言，声音混着泥土与艾草的气息，沉甸甸落进我的耳朵。彼时我懵懂不解，只觉“小鲁”二字藏着奇异魔力，也不知东山在何处，却在心底悄悄埋下了向往的种子。
后来离开家乡，在异地的灯火楼宇间辗转，这句从邹城老乡、亚圣孟子口中流传两千余年的话，反倒像一坛被岁月深埋的故土老酒，滋味愈发醇厚清晰。闲来翻书方知，其出自《孟子·尽心上》，后亦有“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”的慨叹。孟子所言，岂止是说山之高矮，分明是道人生的更高境界。而于我这个邹城游子，“东山”二字更添温热，也催着我探寻它的真正所在，向乡中学者请教，翻阅文献史料，终对此有了些许粗浅的认识。
东山究竟是哪座山？史上素有争议，一说是鲁东之蒙山，一说为邹城之峄山。经细密考据，我始终执拗地认为，峄山便是孔子当年登临的东山，这并非乡情偏袒，而是确有历史脉络可循。
论证东山即峄山，首当立足孟子所处战国时代的地理语境，厘清“鲁”的核心区域与方位参照。春秋至战国，曲阜作为鲁国都城，是彼时鲁地的地理、政治、文化中心，判定“东山”方位，自当以此为基准。曲阜正南偏东约30公里处，便是邹城峄山，于鲁国疆域格局中，正处于都城东部区域；而蒙山在曲阜东北，距其130多公里，称其为东山甚为勉强。先秦方位表述，多以政治核心为原点，今日邹城城区在峄山之北，是秦汉后郡县治所迁移的结果，与战国时期的方位认知毫无关联。
再者，峄山的地理特征与文化地位，契合孔子登临“小鲁”的客观条件。峄山海拔仅582.8米，却因花岗岩山体造就奇峰突兀、怪石嶙峋之貌，素有“岱南奇观”之称。更关键的是，它地处鲁中南低山丘陵与鲁西平原的过渡地带，登顶后南望微山湖烟波浩渺，北眺曲阜平原沃野千里，东瞰蒙山余脉连绵，西顾汶泗交汇、阡陌纵横，鲁国核心疆域尽收眼底，完全具备“小鲁”的视觉基础。而蒙山体量虽大，却地处鲁国边界，距曲阜过远，难以形成俯瞰鲁地的壮阔观感。
历代文献与考古发现，更为峄山即东山提供了充足史料支撑。北魏郦道元《水经注》载有峄山，清王先谦《合校水经注》于峄山条目补注“俗谓孔子登此山而小鲁”；宋代经学家孙奭在《孟子注疏》中明确“邹城峄山在鲁城东南，亦名东山，孔子登之，可尽揽鲁境”；元代于钦《齐乘》亦言峄山“亦曰邹山、东山，孔子登东山而小鲁即此”。宋米芾、元赵孟頫的题峄山诗，亦将其视作东山，清乾隆帝在《峄山赋》中更是直言“邹峄山，古称东山，孔子登而小鲁”。峄山上至今留存孔子登临处、小鲁台、孟子讲学台等碑刻题记，虽为后世所立，却印证了文人学者的千年共识，明清《邹县志》《兖州府志》等地方志，更将此说奉为定论。
从孔孟的行踪轨迹来看，峄山亦是其登临的合理选择。孔子周游列国，活动多在齐鲁、宋卫之间，峄山位于曲阜与邹城之间，是他往返故乡与讲学之地的必经之路；孟子为邹人，峄山是家乡标志性山脉，其论述中称峄山为“东山”，正是基于对家乡地理的熟悉，若为其他山脉，想必会加以说明。而今日邹城城区与峄山的方位矛盾，实为地理坐标演变所致——战国时邹国治所是峄山南麓的邾国故城，考古证实其始建于西周、延续至秦汉，以故城为参照，峄山正居其东，“东山”之谓恰如其分；秦汉后邹县治所渐次北移，才形成如今“城在山北”的格局。且在邹鲁地缘语境中，“东山”是峄山的民间俗称，孟子熟稔此称，论述时直呼“东山”，恰是先秦口语化表达的习惯。
综上，孟子“登东山而小鲁”之“东山”，方位、地理、文献、遗迹皆指向邹城峄山。这一定论，不仅是地理考据的成果，更是齐鲁文化传承的重要一环，承载着孔孟思想的印记，见证着鲁南大地的千年变迁。
那么，为何“登东山”便能“小鲁”？这“小鲁”的气象，又从何而生？
首先是自然方位赋予的视野之“小”。峄山虽仅五百余米高，却在广袤的鲁西南平原上傲然挺秀。攀过五华峰、甘露池，挤过仅容一身的玲珑窍，立于插天石或冠子石之巅，便会顿觉豁然开朗。孕育了孔孟之道的鲁地，如一幅青绿画卷在脚下铺展，东望泗水如带蜿蜒，西瞰邹鲁故城、田畴阡陌、烟村点点，昔日辽阔的乡土尽收眼底。这种物理空间的俯瞰，让鲁地在视野中“变小”，只因它被完整看见、真切把握。
进而便是历史文脉催生的心境之“小”。立于山巅，沐千古长风，所思所感便截然不同。脚下的山石，曾留下始皇登顶俯视东方疆域的足迹，也曾印下李斯以小篆刻写帝国秩序的笔墨；孔子或许也曾站在这方天地，望着他奔走呼号、欲复礼乐的母邦，心中是“小鲁”的慨然，还是“忧鲁”的悱恻？太史公漫游至此，是否因视野开阔而坚定了“究天人之际，通古今之变”的宏愿？李太白的“邈然山河影”、杜工部的“浮云连海岱”，或许都曾在此找到注脚。山石间重叠着先贤哲人的目光与足迹，与他们所关怀的天下兴亡、文明赓续相比，一己得失、一时荣辱、一乡琐事，皆成渺小。这“小鲁”，是对世俗尺度的超越，对狭隘眼界的扬弃。
再者，是山体成因隐喻的哲理之“小”。峄山之石，非拔地而起，实为远古劫余堆积而成，每一块都历经烈焰焚烧、洪水搬运、时间磨洗。它们曾或许庞然如山，如今却以谦逊圆融的姿态相拥相叠，成就一山的巍峨。这本身便是一部“大”与“小”的启示录：个体再巨，不过宇宙一尘；唯有无数“小”个体各得其所、有序凝聚，方能成就令人敬畏的“大”。登峄山观奇石，便会懂得，人世纷争、自我膨胀，在宇宙洪荒的尺度下，皆为渺小。这“小鲁”，是对人在天地间位置的清醒认知。
于是，“登东山而小鲁”，便从一次简单的登高望远，演变为一场深刻的精神行旅。它让人从地理的“鲁”中跳脱，获得空间的清醒；从历史的“鲁”中汲取智慧，获得时间的通透；最终在哲学的“鲁”——这片儒家思想的厚土上，完成自我与世界的重新定位。那“小”去的，是鄙陋的成见、局促的胸怀、虚妄的执着；那“大”起来的，是天地的境界、历史的担当与精神的自由。
我曾三次登上峄山，每次的心境，竟也暗合了这认知的层递。
第一次是少年时，随学堂春游。那时只觉登山是趣事，在龟石下钻来钻去，在如空中楼阁的石棚里大呼小叫。及至登顶，迎着猎猎山风，见故乡田野如棋盘规整，房屋如积木散布，心中涌起莫名的激动。那是发现新大陆般的惊喜，是视野开拓带来的原始快乐，彼时的“小鲁”，直观而新鲜，仿佛自己骤然成了巨人。
第二次是负笈远行前，与二三知己同往。年少轻狂，浸着“一览众山小”的豪情，我们指点山河、畅谈理想，仿佛未来尽在掌握。立于五华峰顶，看夕阳将鲁地原野染成古铜色的辉煌，只觉那是我们即将驰骋的疆场。彼时的“小鲁”，带着青春的锋芒与膨胀，是将故乡作为起点、欲征服世界的雄心，山下的“鲁”，是我们要告别和超越的过去。
第三次，是不久前，在异乡浮沉数十载后独自归来。脚步沉了，心思却愈发空明，不再急于攀登，而是慢行细品。抚摸李斯碑冰凉的刻痕，静观妖精洞口幽邃的苔藓，在书门遗址前默坐良久。及至登顶，恰逢云开雨霁，脚下大地湿润清新，万物如洗。我未指点山河，未发豪言，只是静静凝望——望炊烟升起处，或许是我的旧宅；望蜿蜒道路，恰似自己曲折的来路。这一次，我清晰地感到，“鲁”并未因登高而变小，反倒在心中变得愈发浑厚、清晰、具体。我“小”了的，是在外挣扎求索的怨怼、焦躁与不甘。我忽然懂得，孟子所说的“小”，并非蔑视，而是释然，是包容，是历经沧桑后对根源之地的深深理解与悲悯。故乡的光荣与负累、滋养与局限，此刻皆安然置于脚下，融入血脉，我不是在俯瞰它，而是在拥抱它全部的历史与真实。
风从更远的东方吹来，带着海的微腥，极目处，天地交界线混沌苍茫。那一刻，我仿佛触到了孟子话语的深层意涵：“登东山而小鲁”，是为了“登泰山而小天下”。对故乡的超越与理解，正是为了走向更广阔的世界，且不失其本心。峄山，这座我心中的东山，不曾给我泰山的绝顶风光，却给了我无可替代的起点，一个精神的瞭望台与回归台。
我缓步下山，暮色渐合，峄山奇石的轮廓在青冥中化作沉静的铁黑，宛如一群亘古的守望者。回头再望，山顶已隐入夜色，但我知道，它始终在那里。它让每一个邹鲁子弟，无论走得多远，都能在精神上完成一次“登东山而小鲁”的旅程，从而获得一份清醒，一份从容，一份走向“天下”的底气。这，或许便是这座山，以及那句古老箴言，留给后人最宝贵的馈赠了。
岱南峄岭峻峰璇，风砺沉浮亿万年。
壁立欲坍惊大地，石悬犹落泣长天。
秦皇登顶功勋注，尼父攀台圣迹连。
邹孟东山叹小鲁，钟灵毓秀瑞祥绵。
（写于2026年1月13日故乡邹城）
作者简介：二月梅，山东邹城人，研究生学历，山东诗词学会会员，中华诗词学会会员。
（注：本文已获作者授权发布）