溯三水千年文脉 书一方史诗长卷
——评刘敏卓长篇小说《三水云烟》
作者：鲁崇民
旬邑作为《诗经》《豳风》的故里，自古人杰地灵，文脉悠长。三千年前公刘在此开疆拓土，《七月》的歌谣传唱着农耕文明的智慧；秦直道蜿蜒穿境而过，见证着历史车轮的滚滚向前。在这片承载厚重历史的三秦大地上，旬邑（古称三水）犹如一本尘封的典籍，而作家刘敏卓以修志人的深厚积淀与文学笔触，将三水三千年历史文化熔铸于长篇小说《三水云烟》，为读者展开一幅波澜壮阔的古豳风情画卷。
一、解构千年文脉：小说内容的文学重构
作为深耕旬邑文史的创作者，刘敏卓在《三水云烟》中展现出深厚的创作功底。刘敏卓，1963年5月生于陕西旬邑，身兼陕西省作家协会会员、书法家协会会员、史志协会理事等多重身份。其创作生涯中，主编《旬邑县志》《旬邑文库》等文献，校注多部古县志，编著《红色马栏》等地情图书，还出版诗集《我的小鸟》、散文集《困惑人生》。这些经历为《三水云烟》的创作奠定了坚实基础。
小说以旬邑（古三水）为叙事核心，时间跨度从唐初延伸至改革开放时期，分上下两部分：上部“唐家庄园”十章，下部“三水云烟”七章，以绿野唐家兴衰为主线，串联侯氏、文氏、肖氏等当地望族命运。采用纪实体小说形式，在尊重历史真实基础上融入想象虚构，生动呈现古三水三千年间的历史文化、重大事件与知名人物。
（一）家族溯源：从唐代宫廷到关中商帮
小说以唐景忠兄弟遭遇土匪突袭的血色劫难开篇，意外揭开了唐家尘封百年的秘密——其祖姓侯，始祖竟是因参与宫廷政变而被迫改姓的唐代名将侯君集。故事回溯至公元626年的长安，侯定远在终南山脚下建宅兴业，礼聘南方秀士房廷锦为私塾先生，却不知其怀揣寻找风水宝地“丹穴”的隐秘使命。当侯定远将父亲灵柩葬于“丹穴”之地，荒地竟绽开血色牡丹，此后家族历经兴衰，侯君集在玄武门之变中崭露头角，却因欲望膨胀最终被腰斩，其子被迫改姓“唐”遁入关中。这段交织着权谋、背叛与血脉延续的家族往事，以神秘的风水传说为整部作品奠定了奇幻而厚重的基调。
（二）商业崛起与文化传承：秦商精神的双重变奏
乾隆年间，唐景忠之子唐廷铨凭借敏锐的商业嗅觉，在淳化甘泉村以三石小米换下山泉使用权，开启了唐家的商业传奇。他开设绸缎庄、粮行，在兰州水烟战中以巧妙策略击败囤货居奇的商人——表面收购滞销粉丝，实则暗中囤积水烟原料，最终以低于市场价两成的价格抛售，并将部分利润捐给当地义学，诠释“以义制利”的秦商传统。他在四川修建陕西会馆打破川商垄断，用银簪在桌面刻烟商进货账本、绘制“粉丝—水烟”价格联动图等细节，展现出惊人的商业智慧。与此同时，唐景忠耗费纹银三万两修建石门书院，将“耕读传家”与“货殖兴家”的理念融入家族血脉。书院里，神童萧之葆与唐家姐妹蓉儿、婉儿的情愫，与晨钟暮鼓的学习生活交织，成为动荡年代里难得的温柔注脚。
（三）时代洪流中的家族命运：从盛极而衰到文化寻根
同治元年的战火摧毁了唐家庄园，三十余名族人死于战乱，藏书楼在烈焰中坍塌。战后唐彝瑞捐粮筹饷，却引发家族内部矛盾。唐彝性接手商号后沉迷赌博、奢靡无度，最终将唐家祠堂抵押给英国传教士，暴露了家族的唐代叛臣后裔身份，导致家族彻底败落。时光流转至1988年，“二八”暴动六十周年纪念之际，台湾及海外唐氏后人返乡祭祖，推动唐氏文化整理与传承，唐家庄园从“阶级教育展览馆”转变为“文化地标”，完成了从家族血缘寻根到地域文化认同的升华。
二、多维交织的叙事：史传与文学的深度融合
刘敏卓在创作中展现出严谨的史学态度与大胆的文学创新。为确保小说的历史真实性，他不仅查阅了大量官方史书、地方县志，还深入民间走访，收集家族宗谱、口述历史等原始资料。在描绘唐廷铨商业帝国的崛起时，作者细致考证了清代陕商的经营模式、贸易路线，还原了唐家商号如何通过茶马古道、丝绸之路，将生意版图拓展至中原、西北乃至更远地区的艰辛历程。
在文学创作层面，作者巧妙地将民间传说、神话故事融入叙事。比如，关于唐家与侯氏宗族的渊源，小说以“丹穴凤凰”的古老传说为引子，构建起跨越千年的家族羁绊，为故事增添了神秘色彩与浪漫主义气息。在描写唐廷铨与左宗棠西征军的商业合作时，作者虚构了一场暴雨夜中的激烈谈判，通过对人物语言、心理的细腻刻画，展现出商业竞争中的谋略与智慧。这种虚实结合的手法，既保证了历史的厚重感，又增强了故事的可读性。
三、鲜活的地域图谱：时空维度下的文化书写
《三水云烟》在时空架构上展现出宏大的叙事视野。时间维度上，小说以千年为尺度，系统梳理了三水从古代农耕文明到近现代社会变革的发展脉络。书中既描绘了唐初的盛世繁华，也展现了明清时期的商业繁荣，更浓墨重彩地刻画了近代革命浪潮下三水人民的英勇抗争。空间维度上，作者以旬邑的地理特征为依托，将秦直道、石门山、马栏等标志性地域元素巧妙融入故事。例如，在描写秦直道时，作者通过一位赶脚人的视角，展现出这条古道上的商贸往来与江湖故事。
在地域文化呈现方面，小说堪称一部立体的“三水文化百科全书”。民俗文化上，作者对旬邑剪纸、唢呐、社火等非物质文化遗产进行了全方位展示。以剪纸艺术为例，书中通过“剪花娘子”吴秀兰的人物故事，将剪纸技艺与人物命运紧密相连。吴秀兰在丈夫离世后，将悲痛化作创作灵感，剪出的《百鸟朝凤》不仅在当地引起轰动，更成为她重获新生的象征。语言上，大量方言俚语的运用让小说充满浓郁的地方特色，如“咥饭”“日弄”“言传”等词汇，生动还原了三水人的语言习惯与交流方式。饮食文化中，老碗面、花子馍、御面等特色美食频繁出现，每一道美食背后都蕴含着三水人的生活智慧与情感记忆，让读者在阅读中仿佛能闻到食物的香气，感受到浓浓的乡情。
四、突破性的群像刻画：从商贾巨擘到革命先驱
小说成功塑造了一个丰富多彩的人物世界，每个角色都具有鲜明的个性与独特的命运轨迹。作为核心人物的唐廷铨，是陕商精神的典型代表。他既有商人的精明果敢——在兰州水烟战中算准山西旱灾持续时间，又秉持儒家“仁、义、礼、智、信”的道德准则——牢狱之灾中蜷缩在草堆里刻妻子名字，展现出铁腕与柔情的交织。在商业活动中，他凭借敏锐的市场洞察力，抓住左宗棠西征的机遇，争取到“官茶专运”权，实现了家族商业的腾飞；面对官府的盘剥、同行的竞争，他坚守诚信底线，宁可损失利益也要维护商业信誉。这种复杂多面的性格塑造，使唐廷铨成为一个有血有肉、令人信服的人物形象。
文在中、萧之葆等文化精英的形象同样令人印象深刻。文在中本是朝廷官员，因不满官场腐败，毅然辞官回乡创办石门书院。他将毕生精力投入教育事业，培养了许多人才，其身上体现出的知识分子的担当与情怀，令人敬佩。萧之葆则以“清官”形象示人，在山阳县任职期间，他不畏强权，提出“以工代赈”整治水患、打击黑恶势力，为百姓谋福祉。他虽考中进士、任职翰林院及刑部，却在清朝灭亡后拒绝民国任命，归隐赵家洞编修《续纂三水县志》，实现了从“兼济天下”到“修史存志”的精神转变，展现了传统士大夫的精神品格。
女性角色吴秀兰的塑造尤为出彩。作者以民间剪纸艺术家库淑兰为原型，在尊重原型人生经历的基础上，进行艺术再创作。吴秀兰虽出身贫寒，婚姻不幸——婚后第七天丈夫便为理想前往南京，独守空房四十余载，却始终保持对生活的热爱与对艺术的追求。她用剪刀和彩纸，将苦难的人生转化为“青枝绿叶白牡丹”等绚丽多彩的艺术作品，在逆境中绽放出生命的光彩。她与萧之葆形成文化传承呼应，一个以文字修史，一个以剪刀记事，共同守护三水地区文化根脉。
在革命者形象塑造上，小说突破了传统的叙事模式。许才升领导旬邑起义时，展现出坚定的革命信念与卓越的领导才能；然而，面对革命队伍中的叛徒与挫折，他也会感到痛苦与迷茫。这种对革命者人性弱点的展现，使人物更加真实可信。与许才升不同，张慕陶的革命生涯充满争议与坎坷，他出身三水富裕之家，受新思想影响投身革命，从组织农民协会到担任顺直省委书记，却因抵制“左”倾路线两次被开除党籍，最终死因成谜。小说中张家门前被雷殛的大槐树，象征着他虽曾辉煌却难逃时代风雨摧残，作者没有简单地对其进行褒贬评判，而是通过客观叙述，展现了他在复杂历史环境中的挣扎与选择，让读者对历史人物有了更全面、深刻的认识。
五、雅俗交融的魅力：叙事艺术的多元创新
《三水云烟》在叙事风格上实现了雅与俗的完美平衡。语言表达上，作者采用平实易懂的文字，避免使用晦涩难懂的专业术语，使普通读者也能轻松理解故事内容。同时，书中不乏富有诗意与哲理的语句，如“三水的山山水水，就像一本厚重的书，每一页都写满了故事”“人生就像这三水的河流，有平缓也有激流”，这些语句不仅增强了作品的文学性，还引发读者对人生、历史的思考。
为吸引不同层次的读者，作者巧妙地融入了风水玄学、家族秘辛、民间奇谈等通俗元素。例如，在描写唐家祖坟的风水传说时，作者将其与家族的兴衰紧密相连，为故事增添了神秘色彩；侯氏家族的宝藏之谜，成为推动故事发展的重要线索。这些元素与富有诗意的语言交替出现，形成了独特的叙事节奏。在结构布局上，小说以唐家庄园为中心，通过宗族关系、商业往来、革命活动等多条线索，将众多人物与事件有机串联。前半部分以唐家的发迹史为主线，详细描绘了家族内部的权力斗争、商业经营，以及与其他家族的恩怨情仇；后半部分则将视角转向社会变革，聚焦于革命浪潮下三水人民的抗争与奋斗。两条线索相互交织，既保证了故事的连贯性，又使情节跌宕起伏。此外，作者在叙事节奏的把握上也十分出色，张弛有度，时而紧张激烈——如“二八”暴动的惨烈场景，时而舒缓平和——如吴秀兰剪纸时的静谧时光，始终牢牢抓住读者的注意力。
六、历史照进现实：文化传承的时代意义
作为一位长期从事修志工作的文化人，刘敏卓在小说创作中展现出强烈的文化责任感与使命感。他深知，随着时代的发展，许多珍贵的民间文化、历史记忆正在逐渐消失。因此，《三水云烟》不仅是一部文学作品，更是对三水文化的抢救性记录。书中对“丹穴”风水传说、秦直道故事等民间传说的系统整理，对旬邑剪纸、唢呐等非遗技艺制作工艺、传承方式的详细记载，都为研究三水文化提供了宝贵的资料。
从现实意义来看，小说中的许多情节与当代社会形成了深刻的呼应。唐氏家族在富裕之后，积极回馈社会，修建义学、赈济灾民，这种“富而思源”的精神，对应当代企业家的社会责任意识。文家“耕读传家”的家训，强调教育与品德修养的重要性，与当下重视家庭教育、弘扬传统文化的社会思潮不谋而合。而对旬邑起义、马栏根据地建设等历史事件的艺术再现——如挖窑洞的劳动号子、办学校的琅琅书声、习仲勋借道土匪的策略智慧，不仅让年轻一代了解家乡的红色历史，传承革命精神，也为地域红色文化的建设与发展提供了生动的文学素材。这种历史与现实的对话，使《三水云烟》超越了普通文学作品的范畴，成为一部具有时代价值与社会意义的经典之作。
结语：在云烟深处看见永恒
刘敏卓长篇小说《三水云烟》以深厚的历史底蕴为基石，以精妙的文学笔法为羽翼，实现了对旬邑历史文化的创造性转化与创新性发展。作品以三水地区为微观视角，在千年历史的浩瀚云烟中，打捞起被宏大叙事淹没的个体精神之光——从唐代侯君集的权力悲剧，到清代唐廷铨的商业传奇，再到近代萧之葆的文化坚守、吴秀兰的艺术传承，作者通过不同时代人物的命运轨迹，展现了三水地区乃至中国历史的沧桑巨变。
当萧之葆的毛笔、吴秀兰的剪刀、张慕陶的手枪、唐雨晴的快板，这些看似平凡的器物成为丈量历史的标尺，我们看到的是中国人在时代洪流中坚守内心光芒的精神缩影。历史如过眼云烟，而那些在云烟深处默默坚守的文化精神、人性光辉，才是永恒的存在。《三水云烟》以其对地域文化的深入挖掘、对个体命运的细腻书写、对历史真相的真诚探究，为我们提供了一种新的历史小说范式，让我们相信：真正的历史，不仅存在于正史的记载中，更存在于普通人的记忆里、情感中、坚守间。读懂了三水的云烟，或许就能读懂中国的千年文脉与百年沧桑。
尽管作品在某些细节处理、情节过渡上仍有提升空间，但它以文学形式激活地域历史、传承文化记忆的成功实践，为当代史传小说的创作提供了宝贵经验。这部饱含着作者对故乡深情厚谊的作品，不仅是献给旬邑人民的一份文化厚礼，更是一面映照历史与现实的镜子，让读者在阅读中领略古三水的独特魅力，感受历史文化的永恒价值。相信《三水云烟》将在文学的长河中绽放持久的光彩，成为地域文学创作的一座丰碑。
本文系原创
作者简介：鲁崇民，网名晨光如水，中华诗词学会、中国楹联学会会员，陕西省诗词学会会员，陕西省社协文委会副主任，张俊彪文学艺术研究会顾问，文学爱好者，常有诗文、评论散见报刊、网络。
（注：本文已获作者授权发布）