八仙体韵脚规则理论建构与实践（7）

八仙体韵脚规则理论建构与实践

（7）

作者/陆修皋

在前文第4至6章的论述中，我着重援引了自春秋时期直至唐朝早期的诸多诗例作为核心论据，系统梳理了双韵现象在古典诗歌中的早期形态。诗友们在点评文章时，精准提炼出“出于情感自然流露的无意识行为”这一核心观点，可谓切中肯綮。需要明确的是，在梳理这一历史脉络的过程中，对于其他诗人呈现出的“无意识”双韵实践，我并无异议，但始终坚持以炎凉居老师的诗作作为关键例证——在我看来，其创作并非被动顺应韵律的自然流露，而是怀揣为八仙体“带镣铐跳舞”的明确意识，主动探索格律规范与情感表达的融合边界。或许有观点会质疑这一判断为“杜撰”，但在缺乏直接文献佐证的情况下，文本本身的韵律特征与创作逻辑，便是还原作者创作意图的核心依据。

双韵双出作为一种特殊的诗歌韵律现象，在唐代七绝创作中已呈现出普遍流行的态势。不过细究这一时期的作品不难发现，诗人运用这一韵律技巧时，多是情感奔涌之下的自然宣泄，属于无意识的创作行为，尚未将其上升为系统的理论认知与创作规范。试举唐·孟浩然《宿建德江》为例，这首诗便呈现出严格的“平仄双轨”特征，其韵脚标注如下：

移舟泊烟渚，（上声六语）

日暮客愁新。（上平十一真）

野旷天低树，（上声七麌）

江清月近人。（上平十一真）

进入南宋时期，释心月在继承唐代诗歌韵律传统的基础上，将双韵双出的运用推向了新的高度。他不仅在创作实践中频繁践行这一韵律技巧，更创新性地将其与禅宗思想深度融合，使韵律形式成为承载禅意的重要载体，为后世双韵理论的建构奠定了宝贵的实践与思想基础。

禅诗创作历来注重声律与禅意的内在契合，韵律的起伏流转往往与禅境的营造相辅相成。如王维“行到水穷处，坐看云起时”的名句，便通过平仄的和谐交替与声韵的自然流转，营造出空灵寂静、悠然自在的禅意境界，清晰体现了“以声传禅”的自觉创作意识——这种意识，正是双韵实践从“无意识”走向“有意识”的重要过渡。

通过对比释心月的禅诗创作、炎凉居老师的八仙体实践以及我个人的创作探索，可以明确推断：双韵双出并非诗歌创作中的偶然现象，尤其是在禅诗创作领域，更是作者通过精准的声律设计强化禅意表达的有意选择。这种用韵方式既契合禅宗“以声传禅”的传统理念，也深刻反映了作者对诗歌形式与思想内容相统一的自觉追求。 

诗友们的评论可谓精辟深刻，其认知也进一步印证了我的研究方向。我所提出的“双韵双轨双出双入”理论，正是在继承古典韵律传统的基础上，针对现代意象与古典格律的融合问题展开的新探索。这一理论打破了单一韵部创作的单调性，通过双韵的有序交替极大地拓展了律诗的音乐表现力，为当代诗词创作提供了更具操作性的格律范式。这不仅是对古典格律传统的有效继承，更是基于深厚文化底蕴的创造性转化与创新性发展。

为厘清前文章节中关于韵律理论的相关疑惑，以下将系统梳理“双出双入”理论的核心论据，为后续“双韵双轨双出双入”理论的建构提供坚实的历史与文献支撑。

一、七律“双出双入”理论的起源考辨

七律“双出双入”理论的文献源头，可追溯至晚唐诗人郑谷（郑都官）与诗僧齐己等人共同拟定的近体诗用韵规范。其中“辘轳韵者，双出双入”的核心界定，被北宋黄朝英《缃素杂记》、南宋严羽《沧浪诗话》等权威文献记载并流传后世，成为古典诗学中律诗用韵变格体系的重要组成部分。具体可从核心提出者、理论内涵与文献佐证三方面展开辨析：

（一）核心提出者：晚唐诗人的格律探索

晚唐时期，诗歌格律经过初唐定型、盛唐发展已日趋成熟，在此背景下，郑谷与齐己等诗人针对近体诗（今体诗）的用韵规则展开深入探讨，最终共同确立了包括辘轳韵在内的多种用韵格式，并将辘轳韵的核心特征定义为“双出双入”。其核心内涵为：律诗创作中，前两联押某一韵部，后两联切换至另一相邻韵部，通过两韵交替形成富有节奏变化的韵律效果。这一创作规范虽源于晚唐诗人的实践探索，却经由宋代诗论家的系统整理与记载，成为后世公认的格律理论，深刻影响了历代律诗的变格创作。

（二）理论内涵：双韵交替的韵律逻辑

“双出双入”作为辘轳韵的核心标识，其核心诉求在于通过双韵的有序交替打破单一韵部的沉闷感，增强诗歌的音韵起伏与节奏变化，使声律与情感表达形成更精准的契合。具体而言，“双出”指诗歌前两联（首联、颔联）集中使用某一韵部，形成稳定的韵律基调；“双入”则指后两联（颈联、尾联）切换至另一相邻韵部，在保持韵律和谐的前提下实现声韵的转折与升华。这种用韵方式的关键在于“邻韵通押”——两韵部需在语音系统中具有相近性，确保切换过程自然流畅，避免出现声韵断裂的违和感。

（三）文献记载：宋代诗论的权威佐证

现存关于“双出双入”理论的文献记载，以宋代典籍最为集中且权威，形成了清晰的文献传承链条，共同印证了该理论的起源与内涵。具体文献信息如下

北宋·黄朝英《缃素杂记》：这是目前可见最早明确使用“双出双入”四字定义辘轳韵的文献。书中明确记载：“郑谷与僧齐己、黄损等，共定今体诗格。云：‘凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。失此则缪矣。’”这段记载直接将“双出双入”与郑谷、齐己的今体诗格制定工作相关联，明确了该理论的晚唐实践源头，是考证其起源的核心文献。

南宋·严羽《沧浪诗话·诗体》：严羽在论述诗歌体裁分类时，直接沿用了黄朝英的界定，指出“有辘轳韵者，双出双入。有进退韵者，一进一退。”作为宋代诗论的经典著作，《沧浪诗话》的引用使“双出双入”理论摆脱了单一文献的局限，成为后世诗坛公认的格律常识，极大地提升了该理论的传播度与权威性。

南宋·袁文《瓮牖闲评》：该书进一步佐证了理论的源头，记载：“昔郑都官（郑谷）与僧齐己辈，共定今体诗格云：‘凡诗用韵有数格……辘轳韵者，双出双入。’”袁文的记载与黄朝英的表述形成呼应，排除了单一文献的偶然性，进一步确认了郑谷、齐己与“双出双入”理论的直接关联。

4. 北宋·吴处厚《青箱杂记》：该书虽未直接引用“双出双入”四字，但将“辘轳韵”与“进退韵”“葫芦韵”并列，明确其为郑谷、齐己等拟定的近体诗用韵变格之一，并强调其“邻韵交替”的核心特征，与“双出双入”的理论内涵形成互补印证，丰富了该理论的文献支撑体系。

二、“双出双入”理论的七律诗例考证与修正

前文梳理“双出双入”理论源流时，曾误引黄庭坚《谢送宣城笔》作为例证，经严谨核查，该诗实际通押“六鱼”韵，并未实现邻韵切换，不符合“双出双入”的核心要求，故需修正。以下重新梳理理论提出者的文献依据，并补充符合规范的七律诗例，以确保论证的准确性与可信度。

（一）核心定论：理论术语的定名与实践源头厘清

需明确界定的是，“双出双入”这一理论术语，并非晚唐郑谷、齐己等人直接提出，而是由北宋学者黄朝英在文献整理中明确定名并记载的。黄朝英在《缃素杂记》中援引郑谷与齐己“共定今体诗格”的内容，将辘轳韵的特征概括为“双出双入”，这一表述被后世诗论家沿用并固化为理论术语。现存唐代文献中，尚未发现郑谷、齐己本人使用“双出双入”四字的直接记载，因此可判定：这一术语是宋代诗论家对唐代诗人体律实践的总结性提炼，其理论内核源于晚唐，术语定名则完成于北宋。

（二）文献论证链条的补充与夯实

结合前文提及的文献，此处进一步梳理按历史时序排列的权威文献链条，完整呈现“双出双入”理论的记载与传承脉络，强化论证的严谨性：

北宋·黄朝英《缃素杂记》（术语定名的核心文献）：作为目前已知最早使用“双出双入”定义辘轳韵的典籍，其价值不仅在于首次明确术语，更在于清晰追溯了理论的实践源头——郑谷、齐己、黄损等人共同拟定的今体诗格。书中“凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退”的记载，为理论源流提供了直接文献依据，是考证工作的基石。

南宋·严羽《沧浪诗话·诗体》（理论传播的关键文献）：严羽在这部诗论经典中，将“辘轳韵（双出双入）”纳入诗歌体裁分类体系，未对术语内涵进行修改，仅作直接援引。这一处理方式，标志着“双出双入”已从单一文献记载的观点，上升为宋代诗坛公认的格律常识，极大提升了理论的权威性与传播范围，对后世诗学研究产生了深远影响。

3. 南宋·袁文《瓮牖闲评》（实践源头的佐证文献）：该书以“郑都官（郑谷）与僧齐己辈，共定今体诗格”为开篇，完整引述了“辘轳韵者，双出双入”的核心表述，与黄朝英《缃素杂记》的记载形成精准呼应。这种跨文献的一致性表述，排除了单一文献的记载误差，进一步夯实了“双出双入”理论源于郑谷、齐己实践探索的结论。

（三）符合规范的“双出双入”七律诗例解析

结合“双出双入”“两联一韵、邻韵通押”的核心要求，选取晚唐郑谷《寄裴晤员外》（修正文本误差后）作为典型例证。需说明的是，此前援引该诗时存在尾句文本讹误，现修正原文并展开格律与韵部解析，确保例证的准确性：

例诗：唐·郑谷《寄裴晤员外》（修正版）

作者：郑谷（“双出双入”理论实践源头的核心人物）

体裁：七律

核心特征：前两联押“七虞”韵，后两联押“六鱼”韵，“六鱼”与“七虞”为平水韵邻韵，符合“双出双入”邻韵交替的核心要求。

解析：

双出特征：前两联（首联、颔联）以“七虞”韵为核心，韵字“湖”“都”“须”均属“七虞”部，形成稳定的韵律基调，实现“双出”的韵律要求；且首句入韵，符合七律常见的押韵规范，使前半部分声韵和谐统一。

2. 双入特征：后两联（颈联、尾联）切换至“六鱼”韵，韵字“居”“蕖”均属“六鱼”部，完成从“七虞”到“六鱼”的邻韵切换，实现“双入”的韵律转折；两韵部在平水韵体系中相邻，语音相近，切换过程自然流畅，无违和感，完美契合“辘轳韵”的韵律逻辑。

3. 格律合规性：全诗平仄基本遵循七律正体规范，仅颔联对句“相看摩捋白髭须”为“平平平仄仄平平”，属七律常见的合规变体；颈联、尾联平仄严谨，对仗工整（如颈联“皇恩”对“晚岁”、“归田去”对“邻舍居”），既满足“双出双入”的韵律要求，也符合七律的格律规范。

三、“双出双入”理论起源者的前朝例证辨析

梳理“双出双入”理论的文献记载与实践脉络后可明确：现存史料中，无任何证据表明该理论的起源者（郑谷、齐己等晚唐诗人）曾援引前朝（唐以前）的诗歌作为“双出双入”的实践例证。以下从起源脉络、无前朝例证的核心原因、后世补证的“类辘轳韵”现象三方面展开详细辨析，厘清理论与前朝诗歌的关系：

（一）起源脉络与前朝例证的文献空白

1. 晚唐实践的独立性：郑谷、齐己等诗人拟定今体诗格时，核心目标是规范晚唐近体诗的用韵规则，其“双出双入”的韵律设计，源于对晚唐近体诗创作实践的总结与优化，而非对前朝诗歌韵律的继承与借鉴。现存唐代文献中，无任何关于郑谷、齐己援引汉魏、六朝诗歌作为“双出双入”例证的记载。

2. 宋代转引的佐证：北宋黄朝英《缃素杂记》、南宋严羽《沧浪诗话》等转引郑谷、齐己今体诗格的文献，均仅提及“双出双入”的核心规则，未涉及任何前朝诗歌例证；袁文《瓮牖闲评》在引述诗格内容时，也未补充前朝例证，进一步说明郑谷、齐己等人在构建这一韵律规则时，未将前朝诗歌纳入例证范畴。

（二）无前朝例证的核心原因解析

（三）后世补证的“类辘轳韵”现象辨析

后世部分诗论家曾尝试从唐前诗歌中寻找与“双出双入”相似的换韵现象，将其称为“类辘轳韵”，但这些现象均不符合郑谷—黄朝英体系下“双出双入”的严格规范，不能作为该理论的前朝例证，具体可分为两类：

1. 齐梁新体诗的换韵探索：如庾信《促柱调弦》、陈子良《我家吴会》等作品，虽具备七言律化的倾向，也存在换韵现象，但多为歌行体的自由换韵，或一联一换韵的杂乱韵律，无“两联一韵”的稳定结构，更未实现“邻韵通押”，与“双出双入”的韵律逻辑相去甚远。

2. 汉魏古诗的自由换韵：汉魏时期的七言古诗（如曹丕《燕歌行》）多为隔句换韵或随意换韵，用韵范围宽泛，无任何格律约束，换韵目的仅为增强诗歌的节奏感，与“双出双入”“规范近体诗用韵”的核心目标完全不同，自然无法成为理论例证。

（四）结论与理论延伸

A. 核心结论：“双出双入”理论的实践源头是晚唐近体诗创作，术语定名完成于北宋，现存所有权威文献均无证据表明其起源者（郑谷、齐己等）曾援引前朝诗歌作为例证；唐前诗歌因体式限制与韵律特征，也无法产生符合“双出双入”规范的作品，因此该理论不存在起源者认可的“前朝例证”。

B. 延伸认知：后世补证的“类辘轳韵”现象，仅为唐前诗歌自由换韵的偶然表现，与“双出双入”的格律规范存在本质区别，二者不可混为一谈。若需追溯中国古典诗歌的换韵传统，可将这些现象纳入研究范畴，但需明确其与“双出双入”理论的边界，避免出现理论溯源的偏差。

C. 理论创新的合理性：基于上述结论，我所提出的“双韵双轨双出双入”理论，既是对郑谷、齐己“双出双入”传统的继承与延续，也是结合当代诗词创作实践的创新性发展，其理论建构具备坚实的历史基础与逻辑合理性。值得探讨的是，自五四新文化运动以来，自由诗逐渐成为诗歌创作的主流，此时重提格律规范、倡导“带着镣铐跳舞”的创作理念，究竟是对古典美学传统的坚守，还是与时代审美潮流的相悖？这一问题不仅关乎八仙体韵律规则的发展方向，更值得整个当代旧体诗坛深入思考与探讨。

【待续】

作者简介：陆修皋，江苏南京人，擅长格律诗词创作。笔名：两个黄鹂、南京爱宁家政、南京依然家政，家政先生。作品先后在《中华诗词论坛》《西祠胡同》《作家网》《中国诗词网》等网络平台及《悦读》《沧浪一路诗怀》《沧浪诗词》《新时代诗词百家》《民间优秀诗选》等书刊发表。曾荣获第一届“当代杯”诗词大赛三等奖，首届“东方文艺杯”诗词大赛“当代诗人奖”，和“雅集京华·诗会百家”全国第八届百家诗会二等奖。现为大中华诗词论坛华南诗社常务管理，大中华诗词协会会员。

（注：本文已获作者授权发布）