咏四水波澜 书万古文明
——论凌先有四组水诗的文化书写与时代回响
作者：鲁崇民
水，作为中华文明的核心文化意象，承载着“上善若水”的哲学智慧、“河清海晏”的治世理想与“水利万物”的民生情怀。中国作协全委会委员、全国水利文协副主任凌先有以《新疆之水》《黄河北干流》《海南之水》《钱塘江组歌》四组三十六首七言律诗，吟就一幅跨越南北的江河长卷，绘成一部贯通古今的水文明史诗。这四组诗作，既扎根于水利人的专业视角，以精准的地理纪实、工程实践为骨架；又浸润着诗人的细腻笔触，以灵动的意象建构、深厚的文化底蕴为血肉；更彰显着新时代的价值立场，以“人水和谐”的生态理念、“治水为民”的责任担当为灵魂。从结构的经纬交织到意象的古今交融，从语言的格律谨严到意蕴的多维共振，凌先有以四组咏水诗为舟，载着读者溯流而上，在江河湖海的涛声里，读懂一条河流的文明密码，窥见一个时代的精神气象。
一、结构之美：经纬交织的立体叙事体系
凌先有四组咏水诗的结构之妙，在于以“地理空间”为经，以“历史人文”为纬，以“水利实践”为轴，构建起“点—线—面”层层递进的立体叙事体系。这种结构既契合七言律诗“起承转合”的古典章法，又突破了传统山水诗“模山范水”的线性描摹，让每一组诗都成为一部浓缩的“江河传记”。
（一）经线串联：以水系脉络锚定时空坐标
四组诗作皆以水系的自然流向为叙事主线，沿着“源头—中游—入海口/终端”的地理轨迹次第展开，形成清晰的线性叙事逻辑。《钱塘江组歌》堪称典范，从开化莲花尖的“钱江源”起笔，经开化水库的生态实践、芹江的乡村蝶变、新安江的工程史诗、富春江的人文底蕴、三江口的古城文脉，最终收束于杭州湾的潮涌奇观，七首诗如七颗珍珠，被钱塘江的水流串成一条璀璨的项链。这种线性铺陈，并非简单的地理罗列，而是将每一个地理节点转化为时空交汇的坐标：源头的“杜仲桔楼”是自然生态的起点，新安江水电站是工业文明的印记，富春江的《富春山居图》是文人精神的象征，入海口的鱼鳞石塘是治水智慧的结晶。同样，《新疆之水》以十条标志性水系为点，从孔雀河的烽燧驿站到塔里木河的胡杨绿洲，从伊犁河的林则徐渠到额尔齐斯河的引额工程，勾勒出新疆“三山夹两盆”的水生态版图；《黄河北干流》沿黄河北上，从运城的大禹治水到老牛湾的长城交汇，串联起晋陕大峡谷的地质奇观与治黄实践；《海南之水》以海南的江河水库为脉络，从南渡江的“三支入海”到天角潭水库的生态鱼道，展现琼崖海岛的水韵风华。这种以水系为线索的线性结构，赋予诗歌“行走的质感”，读者仿佛跟随诗人的脚步，溯流而行，在地理空间的转换中，完成一场跨越时空的文化之旅。
（二）多维交织：以“四重维度”构建立体篇章
在线性地理叙事的基础上，凌先有为每一条河流、每一座水库都搭建了“地理—历史—人文—生态”的四重维度，让诗作的内涵从“一维的景观描写”升华为“四维的文明叙事”。以《新疆之水·博斯腾湖》为例，地理维度上，诗人以“渠犁北上觅焉耆，浩渺敦薨遍探奇”的古今地名对照，勾勒湖泊的地理沿革；历史维度上，借“罗布马兰燃两弹”关联马兰基地的“两弹一星”记忆，以“博郎尕娅理双枝”融入蒙古族殉情传说；生态维度上，“鱼盐蒲苇皆生利”写产业价值，“鸥鹭鹅鸭尽忘机”绘生态图景；民生维度上，“沙水共生耽胜景，巴音郭楞正华滋”将湖泊价值升维至区域发展。四重维度相互交织，让博斯腾湖不再是一个孤立的地理符号，而是承载着历史记忆、生态价值与民生福祉的立体存在。
这种多维叙事结构，在四组诗作中一以贯之。《黄河北干流·壶口》融合“自然奇观（壶口瀑布）—红色记忆（克难坡抗战、《黄河大合唱》）—生态治理（退耕还林、含沙量下降）—民生福祉（水润粮丰）”四重维度；《海南之水·万泉河》涵盖“地理源流（两水合流）—历史典故（元文宗赐名）—革命记忆（红色娘子军）—现代文明（博鳌论坛）”四重内涵；《钱塘江组歌·新安江》则将“地理特征（千岛竞秀）—工程历史（自力更生建电站）—精神象征（总理题词）—民生价值（造福百姓）”熔于一炉。这种结构的优势在于，它让诗歌摆脱了“就水写水”的局限，将每一处水域都置于宏大的历史坐标系与现实语境中，从而实现了“以水为媒，书写时代”的创作目标。
（三）首尾呼应：以“闭环叙事”升华主题意蕴
凌先有深谙古典诗词“首尾圆合”的章法精髓，在组诗的结构设计上，巧妙运用“首尾呼应”的手法，形成“起于地理，归于精神”的闭环叙事，让主题意蕴在循环往复中得到升华。《黄河北干流》以《运城》的“禹导龙门千古功”开篇，锚定黄河治理的文明源头；以《老牛湾》的“绿野清波同守护，人和地利享青天”收束，升华出“人与自然和谐共生”的时代主题，从“大禹治水”的传统智慧到“人和地利”的现代理念，形成跨越千年的文明对话。《钱塘江组歌》以《钱塘源》的“莲花绽放彩云间”起笔，喻指源头的纯净生态；以《钱塘江入海口》的“古有石塘成妙法，今观丁坝建奇勋”收束，总结古今治水智慧的传承，从“自然之源”到“治水之智”，完成了从“敬畏自然”到“顺应自然”的理念升华。《海南之水》以《南渡江》的“一水横琼描秀美”开篇，展现海南的水生态之美；以《天角潭水库》的“琼崖崛起天之角，福佑黎乡聚宝盆”收束，凸显水利工程对海南发展的支撑作用，从“自然之美”到“发展之基”，实现了从“描摹景观”到“书写时代”的价值跃升。
这种首尾呼应的闭环结构，不仅让组诗的脉络更加清晰，更让主题意蕴层层递进。它让读者在读完一组诗后，能够清晰地感受到：诗人的目光从未停留在水面，而是透过水流的表象，看到了河流背后的历史、文明与时代精神。
二、意象之妙：古今交融的文化符号系统
意象是诗歌的灵魂，是诗人情感与思想的载体。凌先有四组咏水诗的意象建构，堪称“古今交融”的典范。他以水利人的专业眼光，捕捉每一处水域的“地理标志性意象”；以文化学者的深厚积淀，挖掘潜藏在山水间的“历史文化意象”；以时代观察者的敏锐视角，提炼出彰显当代价值的“生态民生意象”。三者相互交织，共同构成一个兼具“地理辨识度”“文化厚重感”与“时代现实性”的意象符号系统，部分意象更兼具多重属性，需结合语境精准解读。
（一）地理标志性意象：精妙勾勒水域的独特风貌
凌先有作为水利人，对每一条河流、每一座水库的地理特征都了如指掌。他善于捕捉最具辨识度的地理元素，将其转化为诗歌的核心意象，让读者通过一个意象，就能瞬间联想到对应的水域。这种地理标志性意象，大致可分为三类：
一是地貌形态意象： 如《新疆之水·伊犁河》的“东淌西流”，精准捕捉伊犁河逆向流淌的地理特质，成为区别于其他河流的独特标识；《钱塘江组歌·钱塘江入海口》的“喇叭门”，形象描绘杭州湾的地貌特征，为后文写潮涌奇观埋下伏笔；《黄河北干流·老牛湾》的“双龙握手”，将黄河与长城交汇的地理奇观转化为生动的意象，既写实又传神。这些意象，是对地理特征的高度概括，让诗歌拥有了鲜明的“地域标签”。
二是水利工程意象： 如《新疆之水·开都河》的“电站如珠串”，以“珠串”喻指中游梯级电站的密集分布，既凸显工程特征，又暗含“点石成金”的价值；《海南之水·松涛水库》的“巨龙腾”，将大坝喻为腾飞的巨龙，尽显工程的磅礴气势；《黄河北干流·万家寨》的“长渠引水”“泵站提波”，精准描摹跨区域引水工程的核心环节，让“硬核”工程拥有了诗意的表达。这些意象，摒弃了工程术语的枯燥，以比喻、拟人等手法，让水利工程成为诗歌中鲜活的存在。
三是生态景观意象： 如《新疆之水·赛里木湖》的“浪擦圆月”，以细腻的笔触描摹湖面的纯净之美，呼应“大西洋最后一滴眼泪”的美誉；《海南之水·昌化江》的“金沙映日”“红树摇风”，勾勒出海南西岸的独特生态景观；《钱塘江组歌·芹江》的“一溪柳曲桃生韵”，描绘出乡村振兴后的田园风光。这些意象，是诗人对自然景观的凝练捕捉，让读者在诗行中领略到水域的生态之美。
这些地理标志性意象的运用，让四组咏水诗拥有了“写实的根基”。它们不是凭空想象的空中楼阁，而是扎根于大地的鲜活注脚，体现了诗人“实地踏勘、眼见为实”的创作态度。
（二）历史文化意象：深度挖掘水域的精神底蕴
凌先有深知，每一条河流都是一部流动的历史。他善于从历史典籍、民间传说、文化典故中，挖掘与水域相关的历史文化意象，让诗歌浸润着历史典故的深沉韵味。这些历史文化意象，大致可分为三类：
一是历史典故意象： 如《新疆之水·孔雀河》的“玄奘取经”“班超饮马”，将丝路历史融入诗行，让河流成为中原与西域交流的纽带；《黄河北干流·运城》的“禹导龙门”，锚定黄河治理的文明源头；《海南之水·万泉河》的“太子文宗”，援引元文宗赐名的典故，为河流增添历史厚度；《钱塘江组歌·富春江》的“伍子胥渡江”“黄公望绘卷”，让富春江成为承载文人精神的文化符号。这些典故意象的运用，让诗歌跨越了时空的界限，实现了与历史的对话。
二是民间传说意象： 如《新疆之水·艾比湖》的“诶韦水龙王”，融入蒙古族殉情传说，为盐湖增添浪漫色彩；《新疆之水·喀纳斯湖》的“神的眼睛”，援引成吉思汗的赞誉，赋予湖泊神圣感；《海南之水·三亚河》的“鹿回头”，以民间传说为河流注入浪漫气息。这些传说意象，让诗歌拥有了“奇幻的色彩”，也让水域的文化内涵更加丰富。
三是精神符号意象： 如《新疆之水·伊犁河》的“少穆遗风”，既属于历史文化意象（林则徐治水史实），又暗含生态民生意象（治水惠民的精神传承），这类意象兼具双重属性，是历史与现实的精神纽带；《黄河北干流·壶口》的“救亡合鸣”，以《黄河大合唱》的创作背景，将壶口瀑布升华为民族精神的象征；《海南之水·松涛水库》的“170精神”，这是指松涛水库建设者抢筑大坝时彰显的“团结拼搏、甘于奉献”的拼搏精神，凝练出独有的时代精神内核。这些精神符号意象，是诗人对历史文化的提炼与升华，让诗歌拥有了“精神的高度”。
这些历史文化意象的运用，让四组咏水诗从“地理的描摹”升华为“文化的书写”。它们让读者在领略自然之美的同时，更能感受到河流背后的历史底蕴与精神力量。
（三）生态民生意象：彰显新时代的价值追求
凌先有四组咏水诗的创作，并非“发思古之幽情”，而是立足当下，聚焦新时代的生态保护与民生发展。他善于从当代水利实践中，提炼出“生态民生意象”，让诗歌拥有了“鲜明的时代印记”。这些意象大致可分为两类：
一是生态和谐意象： 如《新疆之水·塔里木河》的“绿浪春光”，以台特玛湖的生态恢复，喻指生态治理的显著成效；《黄河北干流·壶口》的“青山固土”“碧浪磨濯”，呼应退耕还林的生态措施，描绘出黄河水清岸绿的新图景；《海南之水·天角潭水库》的“鱼行旁道”“树徙高台”，以生态鱼道、古树移栽的细节，彰显“人与自然和谐共生”的现代水利理念；《钱塘江组歌·开化水库》的“万鸟啼”“鲜鱼坐电梯”，勾勒出水库建成后的生态画卷。这些意象，是新时代生态保护成果的诗意表达，体现了诗人“绿水青山就是金山银山”的生态理念。
二是民生福祉意象： 如《新疆之水·孔雀河》的“清波灌果园”，以普惠水库的灌溉之功，书写水利惠民的实效；《黄河北干流·禹门口》的“水润粮丰”“百姓开怀”，将治黄成果落脚于百姓的幸福生活；《海南之水·松涛水库》的“滋荣千顷地”“点亮万家灯”，直书水库的灌溉与发电价值；《钱塘江组歌·芹江》的“沙变金”，这一意象以极简的诗性语言，浓缩了“生态治理带动民生致富”的时代逻辑，书写乡村振兴的民生答卷。这些意象，是水利工程惠民实效的鲜活注脚，体现了诗人“治水为民”的责任担当。
这些生态民生意象的运用，让四组水诗拥有了“现实的温度”。它们让读者看到，新时代的水利工程，不仅是防洪减灾的屏障，更是生态保护的载体、民生改善的支撑。
三、语言之精：格律谨严的诗性表达范式
凌先有四组咏水诗，皆以七言律诗为载体。七言律诗作为古典诗歌的经典体裁，有着严格的平仄、对仗、押韵要求。凌先有深谙律诗之法，在严守格律的基础上，实现了“专业语言的诗性转化”与“古典语言的现代激活”，形成了“格律谨严、用语精准、气韵流畅”的语言风格。
（一）严守格律：彰显古典诗歌的文体自觉
七言律诗的格律要求，主要体现在“平仄协调”“对仗工整”“押韵规范”三个方面。凌先有四组水诗，每一首都严守这些规则，彰显了深厚的古典诗词功底与高度的文体自觉。
平仄协调，音韵和谐。平仄是律诗的灵魂，它决定了诗歌的音韵美。凌先有四组水诗，每一句的平仄都符合七言律诗的格律要求，读来抑扬顿挫，朗朗上口。如《新疆之水·孔雀河》中的“绿洲溢入铁门关，转向东南孔雀川”，完全符合律诗首联的平仄格式；《黄河北干流·蒲津渡》中的“举首欢瞻飞鸟舞，低头喜看放鱼游”，对仗句的平仄相对，音韵和谐。这种平仄的精准运用，赋予诗歌“音乐的质感”，读者在吟诵时，能够感受到音韵的流转之美。
对仗工整，精工细琢。对仗是律诗的核心技法，要求颔联与颈联在词性、结构、意义上相互对应。凌先有四组水诗的对仗，堪称“精工细琢”，既有“工对”的严谨，又有“意对”的灵动。如《海南之水·南渡江》的颔联“湖库连珠丰稼穑，涡轮旋转送光明”，“湖库连珠”对“涡轮旋转”，是名词短语对动词短语；“丰稼穑”对“送光明”，是动宾短语对动宾短语，词性对仗工整，意义相互关联，精准写出了水利工程的农业与发电价值。《钱塘江组歌·新安江》的颈联“电掣龙伯扬四海，机鸣星斗落九天”，“电掣”对“机鸣”，“龙伯”对“星斗”，“扬四海”对“落九天”，不仅词性对仗，更以夸张的手法，写出了水电站的磅礴气势，堪称“工对”的典范。
除了工对，凌先有还善于运用“意对”，让对仗更具灵活性与表现力。如《新疆之水·开都河》的颔联“九曲连珠观日韵，一湾落玉看鹅翩”，“九曲连珠”写宏观的“九阳连珠”奇观，“一湾落玉”写微观的天鹅湾美景，意义上相互补充，形成“一刚一柔”的对比，虽非严格的词性对仗，却在意蕴上高度契合，尽显灵动之美。
押韵规范，一韵到底。押韵是律诗的基本要求，它让诗歌的音韵更加和谐，便于吟诵与记忆。凌先有四组水诗，皆采用“平水韵”，一韵到底，无出韵、换韵之弊。无论是《新疆之水·博斯腾湖》的“支韵”、《黄河北干流·壶口》的“东韵”，还是《海南之水·万泉河》的“先韵”、《钱塘江组歌·钱塘源》的“删韵”，皆严守平水韵规范，一韵到底。这种严格的押韵规范，赋予四组水诗“回环往复的音韵美”，读来朗朗上口，余韵悠长。
凌先有对律诗格律的严守，并非“泥古不化”，而是在尊重古典文体的基础上，为现代题材的表达找到了合适的载体。他的实践证明，古典诗词的格律，不仅不会束缚现代题材的表达，反而能让现代内容更具“文化韵味”与“艺术张力”。
（二）用语精准：实现专业语言的诗性转化
作为水利人，凌先有掌握着大量的水利专业术语，如“梯级电站”“生态鱼道”“数字孪生”“淤粗排细”等。这些术语专业性强，若直接写入诗中，难免显得枯燥生硬。凌先有高明之处在于，他将这些专业术语转化为生动的诗性语言，实现了“专业精准”与“诗意灵动”的深度融合。
以比喻手法转化工程术语。如《新疆之水·开都河》中的“中游电站如珠串”，将“梯级电站”转化为“珠串”，既精准表达了电站密集分布的特点，又暗含“点石成金”的价值；《黄河北干流·运城》中的“知著见微看视屏”，将“数字孪生治河”转化为“看视屏”，以通俗的语言表达了现代治水的科技感；《海南之水·文昌河》中的“防洪水上筑长城”，将“防洪石堤”转化为“水上长城”，既凸显了堤坝的坚固，又赋予其文化内涵；《钱塘江组歌·钱塘江入海口》中的“鱼鳞护岸撑千石”，将“鱼鳞石塘”转化为“鱼鳞护岸”，形象描绘了古海塘的结构特征。
以拟人手法赋予工程温度。如《海南之水·天角潭水库》中的“树徙高台木秀林”，将“古树移栽”转化为“树徙高台”，赋予古树以人的动作，充满温情；《钱塘江组歌·开化水库》中的“浅底鲜鱼坐电梯”，将“升鱼机”转化为“坐电梯”，让鱼儿的洄游之旅充满趣味；《黄河北干流·盐湖》中的“栽种青茅作埝裙”，将“堤埝绿化”转化为“作埝裙”，赋予堤埝以女性的柔美，让硬核工程变得温情脉脉。
以凝练语言概括专业内容。如《黄河北干流·万家寨》中的“东行越岭通幽燕，南下穿隧济太原”，以“越岭”“穿隧”两个词，精准概括了引水工程跨越山脉、穿越隧洞的核心环节；《新疆之水·额尔齐斯河》中的“千重碧浪滋乌市，九曲清波济黑油”，以“滋乌市”“济黑油”两个短语，直书“引额济乌”“引额济克”工程的民生价值；《海南之水·松涛水库》中的“民兵唤起百千万，大坝对标一七零”，以“对标一七零”凝练出建设者抢筑大坝的壮举，暗含“170精神”的核心内涵。
这种专业语言的诗性转化，让四组咏水诗摆脱了“水利报告”的枯燥，实现了“硬核内容”与“诗意表达”的无缝衔接。读者在领略诗歌之美的同时，也能精准理解水利工程的专业价值。
（三）气韵流畅：达成古典语言的现代激活
凌先有四组咏水诗的语言，既有古典诗词的典雅韵味，又有现代语言的鲜活气息。他善于化用古典诗词的名句、典故，同时融入现代生活的元素，让古典语言在现代语境中焕发新生机。
化用古典名句，增添典雅韵味。如《新疆之水·博斯腾湖》中的“鸥鹭鹅鸭尽忘机”，化用《列子·黄帝》中的“鸥鹭忘机”典故，既写出了鸟类的自在状态，又增添了诗歌的文化底蕴；《海南之水·三亚河》中的“银鸥比并爱晴柔”，化用杨万里《小池》中的“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”，以“爱晴柔”三字，写出了三亚河的柔美之态；《钱塘江组歌·三江口》中的“浙西处处画屏幽”，化用秦观《浣溪沙》中的“淡烟流水画屏幽”，以“画屏幽”喻指浙西的秀丽风光，意境优美。这些化用，并非简单的照搬，而是结合诗歌的语境进行了创造性转化，让古典名句与现代内容融为一体。
融入现代元素，彰显时代气息。如《黄河北干流·蒲津渡》中的“举首欢瞻飞鸟舞”，将无人机巡查水情转化为“飞鸟舞”，既形象又充满现代感；《新疆之水·赛里木湖》中的“九九情深终遇见”，将绕湖90千米、平均水深90米的地理数据转化为“九九情深”的情感表达，让科学数据拥有了温度；《钱塘江组歌·芹江》中的“沙变金”，以简洁的三字短语，概括了乡村振兴的发展历程，充满时代气息。这些现代元素的融入，让诗歌摆脱了“复古”的窠臼，成为书写新时代的生动载体。
锤炼动词形容词，增强语言张力。凌先有善于运用精准的动词与形容词，让诗歌的语言更具表现力与张力。如《新疆之水·塔里木河》中的“荡南疆”“赴大荒”，以两个动词写出了河流的奔放气势；《黄河北干流·壶口》中的“束卧龙”“入苍穹”，以“束”和“入”两个动词，写出了壶口瀑布的磅礴之势；《海南之水·昌化江》中的“金沙映日翻银浪，红树摇风闪赤光”，以“翻”“闪”两个动词，写出了景观的动态之美；《钱塘江组歌·钱塘江入海口》中的“潮起涛喧摄魄魂”，以“摄魄魂”三个字，写出了潮涌的震撼之力。这些动词与形容词的精准运用，让诗歌的语言更加凝练、生动，充满感染力。
四、意蕴之深：治水为民的时代精神书写
凌先有四组咏水诗的价值，不仅在于其高超的艺术水准，更在于其深厚的意蕴内涵。四组诗作，以水为媒，书写了“人与自然和谐共生”的生态观、“治水为民”的民生观与“传承创新”的文化观，彰显了新时代水利人的责任担当与精神追求，具有深刻的时代观照意义。
（一）生态观：人与自然和谐共生的生动诠释
“绿水青山就是金山银山”是新时代的生态理念，也是凌先有四组咏水诗的核心意蕴之一。四组诗作，始终贯穿着“敬畏自然、顺应自然、保护自然”的生态思想，通过对生态保护成果的诗意书写，诠释了“人与自然和谐共生”的深刻内涵。
在凌先有的笔下，水不再是被征服的对象，而是被尊重的伙伴。《新疆之水·塔里木河》中，台特玛湖从干涸到重现绿浪，是生态输水的成果；《黄河北干流·壶口》中，黄河含沙量降幅超70%，是退耕还林的成效；《海南之水·天角潭水库》中，生态鱼道的设计、古树的移栽，是“生态优先”理念的体现；《钱塘江组歌·开化水库》中，鱼儿“坐电梯”洄游、万鸟在库区啼鸣，是水库生态化建设的生动写照。这些描写，都指向一个核心观点：水利工程的价值，不仅在于防洪减灾、供水发电，更在于守护生态、滋养生命。
凌先有还善于通过“古今对比”，凸显新时代生态理念的进步。《钱塘江组歌·钱塘江入海口》中，古代的鱼鳞石塘是“捍海长城”，现代的丁坝是“挑流护岸”，一古一今，共同守护着钱塘江的安澜，体现了“因势利导、天人合一”治水智慧的传承；《黄河北干流·盐湖》中，古代的盐湖是“聚宝盆”，现代的盐湖是“生态修复的典范”，从“开发利用”到“保护优先”，彰显了生态理念的转变。这种对比，让读者清晰地看到，新时代的治水理念，是对传统治水智慧的继承与发展，是“人与自然和谐共生”的生动实践。
（二）民生观：治水为民的责任担当的深刻彰显
“治水为民”是水利人的初心使命，也是凌先有四组水诗的价值底色。四组诗作，始终将“水利工程的民生价值”作为核心书写内容，通过对灌溉、供水、发电、乡村振兴等民生实效的描写，彰显了“以人民为中心”的发展思想。
在凌先有的笔下，每一条河流、每一座水库，都是惠及民生的“幸福之水”。《新疆之水·孔雀河》的普惠水库，灌溉着41.36万亩耕地，让盐壳沙漠变为良田；《黄河北干流·禹门口》的引黄泵站，解决了晋南旱区的灌溉问题，让百姓过上了“水润粮丰”的生活；《海南之水·松涛水库》，滋养着千顷良田，点亮了万家灯火，是琼崖人民的“生命之源”；《钱塘江组歌·芹江》的下淤村，从“挖沙卖砂”到“护水兴旅”，年入2000万，是乡村振兴的生动范例。这些描写，都让读者看到，水利工程不是冰冷的建筑，而是温暖的民生工程，是守护百姓幸福生活的坚实屏障。
凌先有还善于将“民生温度”与“时代发展”相结合，书写水利工程对区域发展的支撑作用。《新疆之水·额尔齐斯河》的“引额工程”，保障了乌鲁木齐、克拉玛依的供水，支撑了城市的发展；《黄河北干流·万家寨》的跨区域引水工程，惠及晋北旱塬，让“旱塬吐翠簇花团”；《海南之水·天角潭水库》，输水洋浦港，灌溉北光村，支撑了琼西北的工业与农业发展；《钱塘江组歌·新安江》的水电站，是新中国自力更生的象征，为国家的发展提供了能源支撑。这些描写，让四组咏水诗的意蕴从“民生福祉”升华为“时代发展”，彰显了水利工程在国家发展大局中的重要作用。
（三）文化观：文明传承创新的时代使命的自觉担当
“以文化人，以文育人”是文化建设的核心任务，也是凌先有四组水诗的精神追求。四组诗作，始终将“水文化的传承与创新”作为重要书写内容，通过对历史文化、治水精神、民族文化的挖掘与书写，彰显了新时代文化传承创新的使命担当。
凌先有善于挖掘水背后的历史文化，让河流成为“流动的文化长廊”。《新疆之水》中的孔雀河烽燧、伊犁河林则徐渠，是丝路文化与治水精神的传承；《黄河北干流》中的大禹治水、壶口红色记忆，是黄河文明与民族精神的象征；《海南之水》中的东坡书院、万泉河红色娘子军，是琼崖文化与革命精神的体现；《钱塘江组歌》中的《富春山居图》、严州古城文脉，是江南文化与文人精神的载体。这些描写，让读者看到，每一条河流都承载着厚重的文化记忆，是中华文明的重要组成部分。
凌先有更善于将“传统文化”与“现代精神”相结合，实现文化的传承与创新。《黄河北干流》中，从“大禹治水”的传统智慧到“数字孪生治河”的现代科技，是治水智慧的传承创新；《新疆之水》中，从“班超饮马”的丝路记忆到“引额工程”的现代实践，是丝路精神的传承创新；《海南之水》中，从“峻灵王信仰”的民俗文化到“生态水利”的现代理念，是民俗文化的传承创新；《钱塘江组歌》中，从《富春山居图》的文人精神到“乡村振兴”的现代实践，是文人精神的传承创新。这种传承与创新，让水文化在新时代焕发出新的生机与活力，也让四组咏水诗拥有了“精神的高度”与“文化的厚度”。
结语
凌先有这四组咏水诗作，是新时代水利题材诗歌的典范之作。从结构上看，它以地理空间为经，以历史人文为纬，构建起经纬交织的立体叙事体系；从意象上看，它融合地理标志性意象、历史文化意象与生态民生意象，形成古今交融的文化符号系统；从语言上看，它严守七言律诗的格律规范，实现了专业语言的诗性转化与古典语言的现代激活；从意蕴上看，它诠释了人与自然和谐共生的生态观，彰显了治水为民的民生观，担当了文明传承创新的文化观。
这四组诗作的价值，不仅在于其高超的艺术水准，更在于其深刻的时代观照。它让我们看到，在新时代，古典诗词依然具有强大的生命力，能够成为书写时代、记录现实的重要载体；它也让我们看到，水利人不仅是治水的工程师，更是水文化的传承者与书写者。凌先有以诗为媒，为江河立传，为时代铸魂，让我们在诗行中读懂了水的意义——水是生存之本、文明之源、发展之基。
在生态文明建设深入人心的今天，凌先有的四组咏水诗，无疑为我们提供了一个“以诗咏水、以水育人”的优秀范本。这类将专业视角与文学表达深度融合的创作路径，也为当代行业题材诗歌的发展提供了可借鉴的范式。它启示我们，未来的文学创作，应当更加关注自然、关注民生、关注时代，让文学成为连接人与自然、连接历史与现实、连接传统与现代的桥梁，为建设美丽中国、实现中华民族伟大复兴的中国梦，贡献更多的精神力量。
本文系原创
作者简介：鲁崇民，网名晨光如水，中华诗词学会、中国楹联学会会员，陕西省诗词学会会员，陕西省社协文委会副主任，张俊彪文学艺术研究会顾问，文学爱好者，常有诗文、评论散见报刊、网络。
（注：本文已获作者授权发布）