高山大河隐于心，母爱如光映千秋
——评张俊彪散文集《隐在心中的高山大河》
袁竹
一、母性书写：在苦难与超越中建构精神丰碑
（一）苦难叙事：从闺阁千金到黄土母亲的身份裂变
散文集中的《母亲》开篇以 “母亲逝世已近一个甲子” 的时间刻度，将个体记忆锚定在历史长河的坐标上。张俊彪笔下的母亲，并非传统文学中符号化的 “受难者”，而是带着鲜明时代印记的生命主体。她出身陕西邠县大户人家，精通针线茶饭、刺绣剪纸，却因婚姻跌入甘肃庆阳的贫瘠山村，经历了从“没下过地，没干过农活”到“跪地背草捆”的身份裂变。文中“血红的碾盘大的太阳映红了母亲的脸庞和肩头的苜蓿花”这一画面，以强烈的视觉冲击定格了母性苦难的具象化场景——腰弯至几乎贴胸的姿态，既是生理极限的挑战，更是传统农耕文明对女性身体规训的隐喻。这种身份断裂背后，是20世纪中国乡村社会变迁的宏大叙事：战乱、迁徙、阶级结构重组，共同塑造了母亲这一代女性的命运轨迹。
母亲的苦难，是身体与精神的双重磨砺。从衣食无忧的闺阁生活，陡然进入缺衣少食、繁重劳作的乡村，其落差之大，常人难以想象。她那双原本细腻的手，在日复一日的农事与家务中，布满了老茧与伤痕；曾经婀娜的身姿，也在岁月与苦难的重压下，变得佝偻而沧桑。在割苜蓿时，她因身体孱弱，每一次挥动镰刀都显得格外艰难，却又不得不咬牙坚持，因为一家人的生计都系于她的劳作之上。而推石磨，更是一项艰巨的任务，沉重的石磨在她的推动下缓缓转动，每一圈都仿佛是对她体力与意志的考验。这些细节，不仅展现了母亲个人命运的跌宕起伏，更映射出时代洪流对普通女性的冲击。
（二）精神超越：乡土伦理中的善性实践与道德建构
母亲的伟大，在于她将个人苦难升华为对社群的伦理关怀。她教村姑剪窗花、为新媳妇“开脸”、替病妇拔火罐，甚至接济被全村嫌弃的“三爷三奶”，这些日常善举构成了乡村社会的情感纽带。不同于宗教式的救赎，母亲的善源自乡土文化中“积德行好”的朴素信念，是儒家“仁爱”思想在民间的具象化实践。当她以锅底黑锈调墨画花样、用白线为新娘“绞面”时，手中的工具便成为文化传承的载体，每一个动作都在维系着乡村的知识谱系和道德秩序。这种超越血缘的共同体意识，在饥荒年代尤为珍贵——她步行三十里为家人求粮，却不忘将有限的食物分给更弱势的邻人，展现出“老吾老以及人之老”的精神境界。
在乡村，母亲的存在就像一盏明灯，照亮了周围人的生活。她的善良和乐于助人，赢得了村民们的尊敬与爱戴。她教村姑们剪窗花、绣肚兜，将自己精湛的手艺毫无保留地传授给她们，不仅让这些年轻女孩掌握了一门生存技能，更传承了乡村的传统文化。在新媳妇“开脸”这一重要的人生仪式上，母亲的参与赋予了仪式庄重而神圣的意义，她用自己的经验和智慧，为新媳妇开启了人生的新阶段。当村里有人生病时，母亲总是第一个赶到，她用自己的土方为病人治疗，耐心地照顾他们，给予他们温暖与安慰。
在饥荒年代，食物极度匮乏，人们为了生存而苦苦挣扎。母亲却依然坚守着自己的善良与道义，她不顾自己家庭的困境，将好不容易求得的食物分给那些比自己更饥饿、更无助的邻人。她深知，在这个艰难的时刻，大家更需要相互扶持、共渡难关。她的这种行为，不仅体现了她个人的高尚品德，更成为了乡村道德秩序的典范，激励着周围的人在困境中保持善良与互助的精神。她用自己的实际行动，诠释了乡土伦理中“积德行好”的深刻内涵，让这种朴素的道德观念在乡村得以传承和发扬。
（三）民族寓言：个体生命史的集体化书写
母亲的一生，是千万中国农村女性的命运缩影。她的坚韧对应着黄土高原的厚重，她的慈爱映射着大河流水的绵长。当三奶临走前说出“你妈是天底下最好的人”，这句朴素的评价超越了个体层面，成为集体记忆中的道德标尺。张俊彪通过母亲形象，构建了一个关于民族精神的寓言：在历史的跌宕中，正是无数像母亲这样的普通人，以其隐忍、善良和担当，构成了民族的精神根基。母亲逝世时“葬于麦收前黎明时分的菊花丛中，启明星高悬，太阳初升”的场景，以自然意象象征生命的轮回，暗示个体生命与民族文化的永恒延续。
母亲的故事，不仅仅是一个家庭的故事，更是整个中华民族历史的一个片段。她在苦难面前的坚韧不拔，在困境中的乐观豁达，以及对家人、对邻里的无私奉献，都体现了中华民族的传统美德。她的一生，见证了中国农村社会的变迁，从战乱时期的动荡不安，到和平年代的艰苦创业，她始终坚守着自己的信念，用自己的双手创造着生活的希望。她的经历，是无数中国农村女性的共同经历，她们在历史的长河中默默奉献，为家庭、为社会、为民族的发展做出了不可磨灭的贡献。
三奶的那句“你妈是天底下最好的人”，虽然简单朴素，却蕴含着无尽的力量。它代表了村民们对母亲的认可与敬重，也成为了母亲一生品德的最好注脚。这句评价，不仅仅属于母亲个人，更成为了一种集体记忆，一种道德标杆，激励着后人传承和弘扬这种善良、正直、坚韧的精神品质。
母亲逝世时的场景，充满了诗意与象征。麦收前黎明时分，是一个充满希望与新生的时刻，启明星高悬，太阳初升，象征着生命的轮回与不息。母亲葬于菊花丛中，菊花在中国文化中象征着高洁、坚韧和长寿，这也正是母亲一生品格的象征。这个场景，暗示着母亲虽然离开了人世，但她的精神却永远活在人们的心中，她所代表的民族文化和精神，将如同这初升的太阳和盛开的菊花一样，永恒延续，代代相传。
二、叙事艺术：口述史传统与文学性的创造性融合
（一）口述记忆的文学转化：在自然节奏中提炼诗意
《隐在心中的高山大河》（张俊彪著 张婉莹编 2024年中国文化出版社）因张俊彪眼疾而采用“口述—整理”模式，这种特殊的创作方式成就了作品独特的叙事风格。张婉莹作为整理者，既保留了口语叙述的质朴感，又注入了文学的精致感。文中对西北乡土的描写，如“秋阳下的苜蓿地开着紫红色的花，蝴蝶蜜蜂旋风一样飞来又飞去”，以白描手法勾勒出鲜活的画面，使历史记忆具有可触可感的肌理。口述中的方言词汇、语气停顿，转化为文本中自然的情感流动，如母亲将饼子放回篮中的细节，仅以“我恍然大悟…… 可是，母亲今晚吃什么？”的克制表达，让留白处的悲痛更具感染力。
在那个物资匮乏的年代，食物是极其珍贵的。母亲平日里总是省吃俭用，把最好的都留给家人。当张俊彪把带去学校的饼子留给母亲时，母亲却悄悄将饼子放回篮中。这个简单的动作，蕴含着母亲对儿子深深的爱与不舍。而张俊彪的那句 “我恍然大悟…… 可是，母亲今晚吃什么？”没有过多的情感宣泄，却将他内心的震惊、悲痛与对母亲的担忧展现得淋漓尽致。这种克制的表达，让读者能够更深刻地感受到其中的情感张力，仿佛自己也置身于那个场景之中。
这种从口述到文字的转化过程，不仅仅是语言形式的改变，更是情感的升华与诗意的提炼。张婉莹在整理过程中，巧妙地捕捉到了父亲口述中的情感脉络，将那些质朴的话语转化为具有感染力的文学语言。她没有刻意追求华丽的辞藻，而是以简洁、真挚的文字，让读者感受到了生活的真实与情感的深沉。正如书中对乡村生活的描写，那些平凡的场景、普通的人物，在她的笔下都变得生动起来，充满了生活的气息与诗意。读者仿佛能够闻到黄土的气息，听到牛羊的叫声，看到农民们辛勤劳作的身影，感受到乡村生活的宁静与美好。这种在自然节奏中提炼出的诗意，使作品具有了独特的艺术魅力，让读者在阅读中能够产生强烈的共鸣。
（二）结构匠心：线性叙事中的时空叠影与情感张力
《母亲》全文以五个章节展开母亲的人生轨迹，从童年记忆到求学离别，线性叙事中穿插闪回与对话。大舅讲述家族往事的片段，打破单一视角，增加了叙事的层次感；三张家族老照片作为配图的插入，形成现实与历史的互文——1990年兰州黄河边的合影象征地域文化的根系，1998年深圳小梅沙的场景暗示现代文明的冲击，2000年仙湖植物园的定格则寓意生命的延续。这种结构设计，使个人记忆超越了时间的单向度，成为不同时代文化碰撞的见证。
在大舅讲述家族往事时，那些尘封已久的故事被一一揭开。从祖辈的迁徙到家族的兴衰，从过去的辉煌到如今的变迁，大舅的讲述让读者看到了一个家族在历史长河中的沉浮。这些故事不仅丰富了母亲的形象，也让读者对那个时代的社会背景有了更深刻的了解。通过大舅的视角，读者可以感受到家族传承的力量，以及历史对个人命运的影响。这种多视角的叙事方式，使作品更加立体、丰满，让读者能够从不同的角度去理解和感受故事中的情感与意义。
而三张家族老照片作为配图的插入，更是巧妙地将现实与历史联系在一起。1990年兰州黄河边的合影，背景是奔腾不息的黄河，那是中华民族的母亲河，象征着地域文化的深厚根基。照片中的人物面带微笑，充满了对生活的热爱与期待，他们的身影与黄河融为一体，构成了一幅充满诗意的画面。这张照片不仅记录了当时的场景，更承载着家族对地域文化的认同与传承。1998年深圳小梅沙的场景，则展现了现代文明的冲击。沙滩上的人们穿着时尚，享受着现代生活的便利与快乐。与兰州黄河边的古朴相比，这里充满了现代气息。这张照片暗示着家族在时代变迁中的适应与变化，以及现代文明对传统生活方式的影响。2000年仙湖植物园的定格，画面中是一片生机勃勃的景象，花草树木郁郁葱葱，象征着生命的延续与希望。照片中的人物站在自然之中，脸上洋溢着幸福的笑容，展现出对未来的信心与憧憬。这张照片寓意着家族在经历了岁月的洗礼后，依然保持着旺盛的生命力，不断传承与发展。
这些照片的插入，使作品的时间维度更加丰富，让读者在阅读中能够感受到时间的流动与变化。它们不仅是历史的见证，更是情感的寄托。通过这些照片，读者可以看到家族的成长与变迁，感受到时代的脉搏与社会的发展。这种结构设计，使作品具有了强烈的情感张力，让读者在阅读中能够深刻地体会到家族的情感纽带与文化传承的重要性。
（三）语言风格：质朴中的诗性凝视与哲学沉思
张俊彪的语言如黄土般厚重，却在质朴中蕴含诗意。他善于捕捉细节中的象征意义，如老黄牛“活活累死在田地里”象征农耕文明的衰落，母亲“用白线为新娘绞面”的动作成为传统礼仪的活态标本。同时，文本中不乏哲学性的沉思，如对母亲“逆来顺受”的解读：“她是大户人家的千金小姐，从小受过良好的训练和熏陶，不与粗俗蛮横的人言说和计较，她从内心里不屑。”这种将个人选择上升到文化人格的分析，赋予了母亲形象更深层的精神内涵——她的柔弱外表下，是中国士人“君子不器”的文化基因在民间的悄然传承。
老黄牛在农村生活中扮演着重要的角色，它是农耕文明的象征，代表着勤劳、坚韧和奉献。然而，在时代的变迁中，随着农业机械化的发展，老黄牛逐渐失去了它的作用，最终“活活累死在田地里”。这个细节不仅展现了老黄牛的悲惨命运，更象征着农耕文明的衰落。它让读者感受到了时代的无情与变迁的力量，也引发了人们对传统农耕文明的怀念与思考。
母亲“用白线为新娘绞面”的动作，是传统婚礼中的一个重要仪式。在那个时代，这个仪式承载着人们对新人的祝福与期望，也是乡村文化传承的一种方式。母亲熟练地操作着白线，为新娘绞去脸上的汗毛，使新娘更加美丽动人。这个动作不仅体现了母亲的心灵手巧，更成为了传统礼仪的活态标本。它让读者看到了乡村文化的独特魅力，以及传统文化在民间的延续与传承。
对母亲“逆来顺受”的解读，则展现了张俊彪深刻的哲学思考。母亲作为大户人家的千金小姐，从小接受了良好的教育和熏陶，她的言谈举止都体现出一种高雅的气质和修养。在面对生活中的苦难与不公时，她选择了默默承受，不与粗俗蛮横的人计较。这种“逆来顺受”并非懦弱的表现，而是她内心深处的一种文化自觉。她从内心里不屑于与那些低俗的行为和言语为伍，而是以一种更高的道德标准来要求自己。这种将个人选择上升到文化人格的分析，使母亲的形象更加丰满、立体，也让读者对中国传统文化中的“君子不器”有了更深刻的理解。母亲的柔弱外表下，隐藏着一颗坚强而高贵的心，她用自己的言行诠释了中国传统文化的精髓，成为了传统文化在民间传承的典范。
三、文化价值：在现代性冲击下守护乡土文明的精神根脉
（一）乡土伦理的解构与重构：从共同体到原子化社会的镜像
书中所描绘的庆阳乡村，曾经是一个充满温情与互助的熟人社会，人们以人情、手艺和互助为纽带，紧密地联系在一起。母亲在这个社会中扮演着多重角色，她不仅是家庭的核心，操持着家务，照顾着家人的生活起居，更是社区的“文化传承者”和“情感调解人”。她的存在，就像一根无形的线，将整个乡村串联在一起，使这个共同体充满了生机与活力。
然而，随着历史的发展，合作社、人民公社等一系列历史事件的发生，如同汹涌的浪潮，冲击着这个原本宁静的乡村共同体。这些变革打破了原有的社会生态，使乡村社会发生了深刻的变化。老乞丐敲打着枣木棒子唱秦腔的场景，曾经是乡村生活中一道独特的风景线，那悠扬的唱腔、质朴的歌词，承载着乡村的记忆与情感。然而，在现代性的冲击下，这一传统的娱乐方式逐渐失去了市场，成为了历史的绝唱。这不仅象征着民间艺术的衰落，更反映出传统乡村文化在现代社会中的困境。
张俊彪在书中并没有回避这些历史的残酷，他以细腻而悲悯的笔触，记录下了普通人在时代洪流中的坚守与挣扎。母亲在饥荒中，尽管自己也面临着饥饿的威胁，但她依然始终保持着礼仪教养。她会在分食物时，将最好的部分留给长辈和孩子，即使自己忍饥挨饿，也不会忘记传承家族的礼仪规范。这种坚守，不仅仅是个人的行为，更是一种文化基因的延续。它证明了传统文化在乡村社会中的强大韧性，即使在最艰难的时刻，人们依然不会忘记自己的根。
在那个饥荒的年代，食物极度匮乏，人们为了生存而苦苦挣扎。母亲却始终坚守着自己的底线，她用自己的言行教育着子女，要尊重长辈，关爱他人。她会在有限的食物中，分出一部分送给邻居中那些更为困难的家庭，即使自己的孩子因此而少吃一点，她也毫不吝啬。她的这种行为，不仅赢得了村民们的尊重与爱戴，更成为了乡村道德秩序的典范。在她的影响下，乡村中的人们在困境中相互扶持，共同度过了那段艰难的岁月。这种在苦难中坚守的精神，正是乡土伦理的核心所在，它使乡村社会在历史的变迁中依然保持着一定的凝聚力和向心力。
（二）代际传承的隐喻：父女合作中的文化自觉与身份认同
《隐在心中的高山大河》由张俊彪口述，女儿张婉莹整理完成，这一创作过程本身就具有深刻的象征意义，它构成了文化传承的生动隐喻。张婉莹作为海外归来的学者，她带着现代学术的眼光和思维方式，回到故乡，参与到父亲的创作之中。她以专业的素养和细腻的情感，将父亲口中那些充满乡土气息的故事，转化为具有学术价值和文学魅力的文字，使私人记忆得以升华为公共文本，让更多的人能够了解和感受这片土地上的历史与文化。
在整理文稿的过程中，张婉莹不仅仅是一个记录者，更是一个参与者和传承者。她深入挖掘父亲口述中的文化内涵，对每一个细节都进行了仔细地推敲和整理。她将现代学术的研究方法与传统的乡土文化相结合，为作品注入了新的活力。她会对文中提到的一些民俗文化进行深入地考证，查阅大量的资料，以确保其准确性和真实性。她还会从现代社会的角度出发，对这些传统文化进行解读和分析，使其与当代社会产生共鸣。这种代际之间的合作，不仅仅是文字的传承，更是文化精神的传递。它体现了新一代知识分子对本土文化的自觉认领，他们不再满足于被动地接受传统文化，而是积极地参与到文化的传承与创新之中，成为文化发展的推动者。
从2023年开始整理文稿，到2025年助其获奖，这一时间跨度见证了文化传承的艰辛与不易，也象征着代际接力的成功。在这个过程中，张婉莹付出了大量的心血，她克服了各种困难，不断地与父亲沟通交流，力求将作品呈现得更加完美。她的努力不仅得到了回报，更让人们看到了文化传承的希望。文中对家族老照片的细致描写，以及对母亲本名“张菊花”与自然意象的呼应，都暗示了个体生命与家族、地域、民族文化的深层关联。家族老照片记录了家族的历史变迁，每一张照片背后都有着一段动人的故事。通过对这些照片的配图，读者可以感受到家族的情感纽带和文化传承的延续。而母亲本名“张菊花”与自然意象的呼应，则展现了生命与自然的和谐共生，以及传统文化中对自然的敬畏与赞美。这些细节都彰显了文化身份认同的复杂性和丰富性，让读者深刻地认识到，我们每个人都是文化的传承者，我们的身份认同不仅仅来自于个人的经历，更来自于家族、地域和民族文化的滋养。
（三）全球视野下的本土书写：从地方经验到人类共同价值的升华
当《隐在心中的高山大河》被大英图书馆收藏，并在国际上斩获多项大奖时，它的文化价值已经超越了地域的界限，走向了世界。这部作品以其独特的视角和深刻的内涵，引起了国际社会的广泛关注。母亲形象所承载的坚韧、慈爱与牺牲，是人类共同推崇的美德，无论在哪个国家、哪个民族，这些品质都被视为珍贵的精神财富。她在面对生活的苦难时，始终保持着坚强的意志和乐观的态度，用自己的爱和关怀温暖着身边的人。这种精神跨越了文化和地域的差异，触动了人们内心深处最柔软的部分。
乡土伦理中蕴含的互助精神、生态智慧，也为现代社会的道德困境提供了反思维度。在现代社会中，人们面临着各种道德难题，如人际关系的冷漠、生态环境的破坏等。而书中所描绘的乡村社会，人们相互帮助、关爱自然，形成了一种和谐共生的生态模式。这种模式为现代社会提供了借鉴，让人们反思自己的行为，重新审视人与自然、人与人之间的关系。例如，乡村中人们在农忙时节相互帮忙，共同完成农事活动，这种互助精神不仅提高了生产效率，更增进了人与人之间的感情。而人们对自然的敬畏和保护，使得乡村的生态环境得以保持良好，为人们提供了宜居的生活空间。
张俊彪的书写证明了一个道理：越是本土的，越是世界的。庆阳黄土高原的窑洞、苜蓿地、剪纸手艺等，这些看似平凡的地方元素，通过文学的转化，成为了全人类理解中国乡村的文化密码。它们承载着中国乡村的历史记忆和文化内涵，向世界展示了中国乡村的独特魅力。这种将个人记忆与民族精神、本土经验与全球视野相结合的创作，为当代文学提供了宝贵的经验，让人们看到了如何在全球化时代坚守文化根脉。在全球化的浪潮中，我们不能失去自己的文化特色，而是要通过文学等艺术形式，将本土文化传播出去，让世界了解中国，也让中国走向世界。
四、结语：在记忆的长河中打捞永恒的母爱之光
《隐在心中的高山大河》以其深刻的内涵、独特的叙事和深远的文化价值，在当代文学的星空中闪耀着独特的光芒。这部作品的成功，不仅仅在于它为我们呈现了一个感人至深的母爱故事，更在于它通过这个故事，实现了从个体到集体、从苦难到超越、从本土到世界的三重跨越，成为一部具有普遍意义的文学经典。
张俊彪以其七十载的人生阅历和深厚的文学功底，将母亲的形象塑造得丰满而立体。母亲的一生，是苦难与坚韧的一生，是慈爱与奉献的一生。她的故事，是中国千万农村女性命运的缩影，她的精神，构成了中华民族精神谱系中不可或缺的一部分。通过母亲的形象，张俊彪构建了一个关于民族精神的寓言，让我们看到了在历史的跌宕起伏中，中华民族如何凭借着坚韧、善良和担当，一次次战胜困难，走向未来。
在叙事艺术上，《隐在心中的高山大河》实现了口述史与文学性的完美融合。张俊彪的口述，质朴而真挚，充满了生活的气息和情感的温度；张婉莹的整理，则为这些口述注入了文学的精致与细腻。他们的合作，使作品既有口述史的真实感，又有文学作品的艺术性，让读者在阅读中既能感受到历史的厚重，又能领略到文学的魅力。作品的结构设计和语言风格，也都体现了作者的匠心独运。线性叙事与时空叠影的巧妙结合，使作品的时间维度更加丰富，人物形象更加丰满；质朴而富有诗意的语言，让读者在平实的文字中感受到了深刻的情感和哲理。
从文化价值的角度来看，这部作品是对乡土文明的深情挽歌，也是对现代性冲击的深刻反思。它让我们看到了乡土伦理在现代社会中的解构与重构，以及代际传承在文化延续中的重要作用。张俊彪通过对庆阳乡村的描写，展现了一个充满温情与互助的熟人社会，以及这个社会在历史变迁中的挣扎与坚守。同时，他也通过对母亲形象的塑造，表达了对传统文化的尊重与传承，以及对现代社会中道德困境的思考。父女合作完成这部作品的过程，更是象征着代际之间的文化接力，体现了新一代知识分子对本土文化的自觉认领和传承。
在文学日益碎片化、娱乐化的当下，《隐在心中的高山大河》如同一股清泉，滋润着读者的心灵。它让我们重新认识到，真正的文学应该具有深度和内涵，应该关注人类的命运和精神世界。这部作品不仅是张俊彪和张婉莹父女的心血之作，更是一部为母亲立传、为乡土立史、为民族精神铸魂的伟大作品。
当我们合上书本，母亲的形象依然鲜活地浮现在我们眼前。她那“跪地背草捆”的身影，充满了坚韧与顽强；她那在麦收前黎明时分葬于菊花丛中的场景，充满了诗意与永恒。母亲的形象，已经成为了一座精神的丰碑，永远屹立在我们心中。她所代表的母爱、坚韧、善良和奉献，将永远激励着我们前行。
高山大河，隐于心，显于世。《隐在心中的高山大河》这部作品，将跨越时空的界限，成为人类精神宝库中的一颗璀璨明珠。它所蕴含的母爱之光、人性之美和文化之魂，将永远照亮我们前行的道路，让我们在人生的旅途中，不忘初心，坚守善良，勇敢地面对生活的挑战，追求更加美好的未来。
2025年12月16日写于四川
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作者简介：袁竹，四川德阳人，作家、画家、文艺评论家，逍遥画派创始人，代表著作《中国当代名家画集·袁竹》（天津人美版）；《中国高等艺术院校名师教学范本（二）·袁竹山水画作品选》（河北美术版）。袁竹创作文学评论、小说、散文、诗歌等1000余万字，发表在“中国作家网”“精神文明报”“四川农村报”“少年先锋报”等各大媒体。歌词《石榴红》荣获金奖。 长篇小说《东升》《平遥世家》《地火长歌》在中国作家网“长篇连载”栏目连载。“起点中文网”刋载长篇小说《钍帝》《梦海拾星》《逆袭修道》《黄土的呼唤》《三星堆·青铜恋歌》《逆天修道不逆天》《穿梭梦境的未来探秘人》等；七猫《纵横中文网》连载长篇小说《灵枢》《记忆编码》《大道至简》《九根十三钗》《画骨戏恩仇》《霓虹下的旧手机》《外卖小哥奇遇保时捷女》，“喜马拉雅”发表长篇小说《一代宗师黄宾虹》《大文豪鲁迅》《艺术大师新凤霞》等。文学评论《四秩风华：中国现代文学馆的时代华章与未来新程》《从航海罗盘到数字星图：中国文化出海的文明重构与范式革命》《新世纪蜀韵：四川作家笔下的文学版图》《阿来：于藏地书写中构筑文学的宏大宇宙》《〈贾平凹文选〉：当代文学灵魂的多棱折射》《于时光褶皱处，探寻人性微光——贾平凹长篇小说〈消息〉的深度剖析》等四十多篇论文被中国作家网发表，其中“中国作家网文学好书2024年度十佳”系列评论引关注。《作家网》发表《数字浪潮下，中国文化出海的星辰征途》《百年笔耕铸魂，八十载文学烽火——徐光耀的文学史诗》《时代浪潮下的灵魂镜像与文学回响——叶辛“知识分子心灵三部曲”》《大地与灵魂的叙事诗 ——论刘亮程及其作品的境界》《于文学星河中闪耀的星辰——探秘张俊彪》等数十篇文学评论。“华文月刊”网络平台2025年10月连发《二十世纪中国文学的雄浑史诗——评张俊彪的《幻化》三部曲》、《〈十评张俊彪〉选载之五：探秘张俊彪：于文学星河中闪耀的星辰》《〈十评张俊彪〉选载之六：跨越鸿沟的书写：当陇东遇见桑给巴尔》《〈十评张俊彪〉选载之七：论古尔纳与张俊彪的文学对话及人类精神共振》，“华文月刊”杂志2025年第11期刊发长篇文艺评论《二十世纪中国文学的雄浑史诗——评张俊彪的《幻化》三部曲》。
（注：本文已获作者授权发布）