蜀山烽火与江淮文脉
——论《烽火蜀山》与张健的文学世界
作者：坚勇（江苏）
《烽火蜀山》是一篇植根于合肥历史土壤、涌动文化记忆的散文力作。它以蜀山为地理坐标与精神象征，穿梭于个人回忆、民间口传、战争叙事与英雄话语之间，编织出一幅时空交错、层次丰富的江淮历史图景。将其置于张健的创作谱系中考察，更能发现其在主题开拓、叙事手法与精神向度上，与作者一贯的文学风格深度呼应，共同勾勒出安徽地域写作中“土地与记忆”的深沉轮廓。
作为扎根合肥的本土作家，张健的文字始终浸润着强烈的地方意识与文化自觉。从《梧桐秋雨》到《张三李四》，他擅于从日常风物与民间人事中捕捉灵光，以质朴而富有弹性的语言，记录江淮大地上的生命足迹与历史余音。《烽火蜀山》延续了这一路径：从童年记忆中的“小破山”写起，溯神话、访战火、述英雄，完成了一场从个人体验到历史宏大叙事的深情穿越。
这种“微观史”的叙事策略，与《走丢的人》《人生苦旅，我亦行人》等作品一脉相承——张健总是致力于在寻常巷陌中捕捉精神的微光，在一方水土里叩问人性的共鸣。
语言上，《烽火蜀山》将“土性”与“诗性”的交融推向了新的高度。文中既有“累成狗”“爸妈一合计一击掌”这般鲜活口语，流淌着生活的温度；也有“春山艳冶如笑，夏山苍翠欲滴”等典雅句式，沉淀着文化的厚度；更有书写战争时的冷峻笔触，传递出历史的重量。
这种语言的多声部交响，不仅形成张弛有度的节奏，也更贴合历史本身的复杂面貌——它既是烟火人间的日常，也是口耳相传的传奇，更是枪林弹雨下的抉择。正如《张三李四》中以市井映照时代，《梧桐秋雨》借一叶感知秋寒，张健总是举重若轻，在素朴中暗藏锋芒。
尤为值得一提的是，《烽火蜀山》对“抗争”进行了多维而深刻的阐释。作者并未停留在战争场面的再现，而是通过蜀僧镇龙的神话牺牲、抗日烽火中的民族气节、朝鲜战场上郑其贵的沉默坚守等不同时空片段，勾勒出“抗争”的多种形态：它是神话中的守护、民族存亡时的担当，更是个体在历史误解中对真理与尊严的坚守。
这种多层次、跨历史的叙事结构，与《人生苦旅，我亦行人》中对生命韧性的书写彼此映照——无论是历史洪流中的老兵，还是现实困境里的小人物，他们身上都带着从江淮土地中生长出来的那份“倔强”，那是一股永不弯折的生命之力。
文中对郑其贵的刻画，尤见作者的史识与情怀。张健并未囿于战史定论，而是通过细节、口述与文本的互证，一点点擦拭历史尘埃，还原出一个被宏大叙事遮蔽的军人形象：他背负的不仅是战场失利的责难，更是用余生去守护战友、等待真相的漫长沉默。
这一笔触，与《走丢的人》中对“失踪者”的打捞形成呼应——张健始终执着于在历史缝隙中寻找那些被误解、被遗忘的个体，为他们立传，赋之以尊严。这种对小人物的深情注视、对生命价值的坚定捍卫，正是他文学世界中最温暖的人文底色。
从文学脉络上看，张健近年创作已逐渐跨越地域局限，获得更广泛的关注，而《烽火蜀山》正是其跨界能力的集中体现：散文为基，却融小说叙事、史传笔法、诗性抒情于一炉，呈现出“跨文体”的开放与包容。这种不拘一格的创作姿态，或许正是他文学疆域不断拓宽的内在密码。
文章结尾，作者将笔墨从历史烽烟悄然移回现实蜀山——“继续找寻流年的痕迹”，举重若轻地实现了古今转场。这般收笔，一如张健许多作品的尾声：不沉溺悲情，不轻下断语，而是留白一方思索之地，容历史的余音在现实中久久回荡。
这也喻示着作者的文化态度：记忆不是尘封的遗物，而是流向未来的河；历史也并非定论，而是持续被解读、被重构的鲜活文本。
总而言之，《烽火蜀山》不只是一座山的记忆独白，更是一部微缩的江淮精神史。它叙事上熔铸传说、历史与个人经历，主题上贯通牺牲、抗争与真理追求，美学上平衡真实与感染力、地域性与普遍性。藉由这些特质，《烽火蜀山》与张健的其他作品共同构筑出一个深厚而辽阔的文学世界——它从合肥的土地生长，却超越了地域；它扎根于历史，却直抵人心。
如张健在《梧桐秋雨》中所写：“每一片落叶都藏着一段往事，每一段往事都值得被铭记。”《烽火蜀山》正是这样一次深情的记忆打捞与命运书写。它让我们看到，文学不仅是审美对象，更是历史的见证、道德的守护。这份对历史的敬畏、对生命的尊重，正是张健文学最根本的精神底色。
（注：本文已获作者授权发布）