诗境中的古典审美与现代性共振
诗境中的古典审美与现代性共振
——贯愚诗集《经年尘烟》艺术揽要
作者：阿探
知道寇明虎先生，在于秋子红兄多年前的说道，彼时只知他古体诗词很棒。后来有过几面之缘，握手间顿感宽厚、安妥，方知晓他还是著名的实业家。曾在半夜与其偶有交流，也曾在网络上游走，读过贯愚的诗词，却不知他就是贯愚。对于我而言，文学就是一场不断的人间相逢，前世有缘，今生必见。有人让你精神宽慰，有人让你深感知己难遇，贯愚则是让人彻底羡慕嫉妒与钦佩的人。或许现实的相见未必是真正的相逢，真正的相逢，则是灵魂与灵魂在文字里的至诚相感。我从小不懂韵律，并不影响我从小热爱古诗词。这部《经年烟尘》既是贯愚对古典诗学审美及关中文脉的接续，亦是他以大地之心将古典意境融入现代性生活的智性昭示。
我曾说贯愚老兄是人间大自在，此次通读《经年烟尘》，则是一种扩展性的确认：他在现代生活中孕育了诸多古之先贤的神思飞扬。如果说数千年历史尘埃所积聚的关中平原上，总有一些总声音穿越尘烟而历久弥新的话，贯愚兄的诗词集《经年烟尘》则是一场洞穿近半世纪时代风云的文学修行。他开创了“以大地为纸，以心意为笔”的“大地诗学”的现代性姿态，在传统与当下的精神裂隙中，构建起现代应有而乌有的精神高山。
生命肌理的意象“滋味”
钟嵘《诗品序》有云:五言居文词之要，是众作之有滋味者也。《经年尘烟》深谙此道，其意象系统“清丽而不浮艳，沉郁而不晦涩”，其诗词大有古风之气象。
如《霜降》“天凉日色寒，枝竭柿如丹”，以“寒日”“枯枝”“赤柿”构成冷暖相生的视觉张力，暗合《诗品》“干之以风力，润之以丹采”的审美内在制衡标尺。赤柿在枯枝上如秦腔的火热绽放，其中“丹”字既写实景之色彩，又隐喻生命在肃杀中的倔强，使自然意象升华为生命哲思的载体。贯愚因着农耕生命意象的生成，昭示了关中人生存哲学的韧性，亦是他于远逝农耕图景中的炼金，所凝结的是大地生命的特质。
《抗美援朝铮骨亮》中的“硝烟虽逝伟名扬”，将“硝烟”与“伟名”并置，突破传统战争诗的悲情叙事，在历史时空的纵深中确立英雄群像的精神坐标。这种意象组合方式，恰如《诗品》所道“骨气奇高，词采华茂”，赋予历史题材以当代审美内涵，亦是人文意象的历史纵深延宕。同时这种精神建构，亦是他四十年商海“宛若改版《平凡的世界》”（石凌）的奋斗史形成互文互鉴及互解 —— 干实业亦即市场大潮中博浪勇进，贯愚将个人曾经商海搏杀升华为对英雄主义的集体致敬。
这种双重萃取在《大散关抗金双雄赞》中尤为显著：“峭峰横蜀道”的地理险峻，既是数千年的历史关隘，亦光照者数十载创业征途；“狭路慑狼心”的战意，既是对古人的追慕，也是对现代商业竞争的诗意羽化。石凌兄言其摄影作品是“写在大地上的诗”，这些诗句确实是他用脚丈量土地的生命印记。
“文质”悖论的结构突围
诗词之神魂萎地或灵飞，在于其内质结构的强力托举。“文以载道，质胜于文”的创作原则，《经年尘烟》在章法布局上展现出精妙的辩证思维。
《浣溪沙·悼杜甫》“今-古-今”的时空折叠甚是高妙。“侠历越吴齐赵还”数字勾勒杜甫生平轨迹，“唯留绝笔咏今天”将历史文脉引向现实，以自然之功形成历史镜像与当代观照的双重叙事空间，亦是《文心雕龙》“总文理，统首尾”的章法要求。这种结构暗合其 1990 年代放弃鲁院进修的人生选择 —— 实业实现超越个人梦想的现实考量压倒文学梦，他实则以关中士绅大义公义精神，完成对“文以载道”的现代诗心移情。《艺概》之“法而不泥法”—— 《浣溪沙・悼杜甫》以“苍生苦罪悯情牵”的现代语言重述诗圣情怀时，古典词牌早已化为现代情感的美学承载器。《玉楼春·愁绪》“旧绪新愁贪欲搅”，声调起伏与情感波动形成同频共振，末端“妄念只能烧酒疗”以入声字“妄”“烧”作结，音韵效果恰如《文心雕龙》“外文绮交，内义脉注”。
事实上，贯愚的人间历练与人生追求，早已化成一种层次、结构的智慧，一种理性与感性共感的思维及哲思：于细微处见大观，在规矩中有突破。《十字回文诗・春》的循环结构，既承续《璇玑图》的织锦智慧，又暗农耕 "二十四节气" 的时间哲学；《轱辘体・腹有诗书气自华》以同一诗眼串联生命四季，则如他经营钛合金企业时严谨的工匠精神—— 在格律的“榫卯结构”中注入现代经验，于商海的“烟尘”里打捞诗性微光。
穷而后工的当代诠释
欧阳修“诗穷而后工”的命题，在贯愚的生命中演绎为“商穷而后诗工”。石凌代序中记其辞去村官时“遭人骂仍守良心”，体制与道义的冲突，转化为《闲吟》中“红尘烦扰欲魔功”的澄明无扰；商海中的“九死一生”，在《浣溪沙・愁绪》中沉淀为“旧绪新愁贪欲搅”的生命觉悟。《悼红柯先生》“天妒英才殒命寒”突破悼亡诗的程式化表达，将悲剧升华为“五十六载谢绝言”的精神丰碑，延续了《诗经》“哀而不伤”的传统，又赋予现代知识分子的精神品格以史诗性高度。贯愚设立“六维文学奖”的义举，实则是关中人“富而思源”的文化自觉—— 当贾平凹在《秦腔》中喟叹乡土中国的瓦解，当温亚军难以直面故土的惶恐涌上心头，他斥资以掖后进的人间践迹，更是《六一诗话》创作观的当代勇担当。
贯愚日常升华为禅意的化成大法，无疑是关中学问底色使然。《忆母恩》“灯昏手更忙”的缝补细节，源自至少两代人的集体记忆；“密缀倾慈爱”的诗性提炼，则是农耕文明母爱的原点性意象。《除夕闲吟》“笑对暮云天”的收束，暗合他花甲之年重拾诗笔的人生选择—— 这种将奋斗史转化为诗性文本的功力，无异于刘熙载“诗贵含蓄”的力行，又如关中皮影戏美学之在剪影中见精神，留白处藏春秋。
传统现代的对话场域
贯愚《经年尘烟》的创作实践，为当代诗词发展提供了三条启示路径：
一是意象系统的生态重构。贯愚继承“杨柳”“明月”等传统意象的同时，创造性引入现代意象，构建了传统美学与现代文明的对话空间。如《贺宝鸡市渭滨区作协成立》“诗友同征云海路”中“云海”的虚实相生，此为诗词审美的至境。二是抒情范式的情感升级。贯愚突破古典诗词“伤春悲秋”的抒情定式，在《国家公祭日奋笔》中注入历史反思的现代意识：“豺狼心”“醒狮志”的意象对峙，展现民族精神的当代觉醒，可赞。三是形式探索的守正创新。在严守格律基础上进行形式意识及视野，如《十字回文诗·春》的回环结构，既保持古典韵律美，又赋予现代诗歌的形式张力，其形式实验，犹如张载“为天地立心”的现代表达—— 文脉传承中注入“为万世开太平”的时代性思考。
从《诗品》之“滋味”说，到《艺概》的“含蓄”“诗法”，古典诗学的长河始终奔涌着恒变精神。《经年烟尘》的价值，正在于它以“感物吟志”的创作初心，在格律的经纬中编织出现代生活的烟尘与光芒。其深邃的古典诗学修养与敏锐的现代审美意识，既是对《诗品》《文心雕龙》《艺概》等传统诗学审美的当代发展性诠释，又通过意象创新与形式探索，为古典诗词的现代转型提供了成功范本。这不仅是一部个人诗集，更是一部古典诗学的现代性演化史，它力证了真正的艺术既需要传统因子的丰厚积淀，亦需要“究天人之际，通古今之变”的现代意识与视野，唯其如此，千年弦歌方能在新时代奏响更富生命力的乐章。
“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”显然，贯愚已抵达王国维的人生第三重境界，他在诗行耕耘中遇见了另一个自己。倘若李白、杜甫、苏东坡等大诗家，生命遇到我们所置身的时代，他们会有贯愚般御风而行的舒然吗？我深表怀疑。（风景图片为作者拍摄）
贯愚简介：贯愚，原名寇明虎，陕西省作家协会会员、省诗词协会会员，宝鸡市作家协会理事，市职工作协副主席、宝鸡市现代文学学会副会长。1975年高中毕业回乡务农。1978年发起成立“溪流文学社”，习文如痴。1986年下海至今。1991年戏剧小品《除夕》（与人合作）获陕西省戏剧小品大赛一等奖。1995年散文《果园里的误会》获秦岭文学大赛一等奖。近两年四百余篇作品散见于《秦岭文学》《宝鸡日报》《作文导报》等各大报刊及网络平台，出版诗集《岁月历痕》等。
来源：文字探戈
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（注：本文已获作者授权发布）