端午，想起一位写诗的官员
——浅析徐必常诗作《端午的眼泪——致屈原》
作者：史映红
基本上是每天看书，有感觉的时候，也写点聊以自慰的文字，我深知写的东西不好，但话说回来，即便写得好，这个年月又有谁去看呢？不要说我，很多感觉颇佳的大腕名家写的文字，又有多少人阅读？前天，发现小区门口的小摊上，多了些色彩斑斓、五颜六色的花线、香包、手圈等，蓦然醒悟，哦，一年一度的端午节要到了。
众所周知，端午节形成于汉代，其起源自古说法不一，主要说法有：纪念屈原说；迎涛神说（伍子胥含冤而死之后化为涛神）；龙的节日说；夏至说等。总之端午节起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面的内容，在慢慢传承中又糅杂了多种民俗于一体，南北因地域文化不同又在习俗上存在差异。
端午节起源，我执拗地深信主要是为了纪念我国最早、也最伟大的爱国诗人屈原，他心系家国、忧国忧民、主张联齐抗秦；他举贤任能、修明法度、高风亮节；他“逸响伟辞，卓绝一世”、被誉为“楚辞之祖”；他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”精神，启迪和激励了后世无数英雄豪杰、志士仁人。
来看：“没有谁的眼泪会这么长久，除了天空/没有谁的哭声会这么汹涌，除了江河/没有谁的怀念会这么深沉，除了历史/没有谁的疼痛会这么钻心，除了民族”，今年是屈原逝世两千三百零二年，在如此漫长的岁月，多少朝代更迭、王朝嬗变；多少物转星移、日月轮换；多少政权交替、国祚更易。但一位两千三百零二年前的诗人，人们却一直念兹在兹，耿耿于怀，吊念牵记，年年缅怀。他的诗深沉真挚，气势浑厚，遒劲恢弘，忧国恤民；直到现在很多人都耳熟能详：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”《离骚》；“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”《国殇》；“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”《远游》；“邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡”《九章》。这些来自两千三百余年前的诗行，我们仔细品咂，仍然有一缕慷慨悲壮和憾人心魄的力量；有一缕络绎不绝和一拨又一拨情感冲击；有一缕扑面而来的磅礴气势和凛然豪情。必常在写作中运用了借喻、排比等修辞方式，让诗行走笔铿锵有力，从容舒展，节奏明快。
“我们又翻开了又一页端午/一年一度啊，我们吃着粽子，读着《离骚》”，关于端午，关于屈原，我曾在一篇拙文里写过：“端午节很多地方赛龙舟，可谓百舸争流，劈风斩浪，力争上游，这是屈原勇毅前行、不屈不挠精神的写照；千家万户餐桌上的粽子，线条分明、有棱有角的形状，影射屈原守正不移、方正不阿的崇高品格；如银似雪、洁白无瑕的糯米，影射屈原高洁纯净、素雅圣洁的情操；层层包裹的红枣，影射屈原对国家对民族对同胞红彤彤、热乎乎的赤胆忠心；而插在很多人家门楣上的柳枝，柔软轻垂，绵绵无骨，像人们缅怀先贤忠魂的泪”。
“又一滴泪落在我心上、舐了舐悲伤、泪和血绞在一起、翻江倒海、泥沙俱下、铮铮铁骨”等词句，我们似乎看到屈原面对国力日衰，朝纲不振，腐败成风之现状时焦灼不安和着急担忧；似乎看到屈原屡遭谗言和排挤打压，被逐放在湘江河畔时踽踽独行和喟然长叹；似乎看到郢城攻破，军民仓惶，四处烟火，满城狼藉，屈原绝望至极，心如死灰，一步步向着汨罗江走去……那是一个瘦弱修长的背影，是一尊渐行渐远的“铮铮铁骨”，是一座昏天黑地里明亮的灯塔，照亮后来者前行的路。
“我想把他们变成种子，一种能/在大地上生根、发芽、开花、结果的种子”,只要我们出门，扑面而来的是鳞次栉比、高耸入云的高楼大厦，是川流不息、络绎不绝的车海，是熙熙攘攘、摩肩接踵的人群。在太平盛世之下，在海晏河清之时，在安居乐业之中，很多人信仰之光迷失了，信念之航偏离了，精神支柱倾斜了；关于民族大义和家国情怀，关于楚襄之情和为民报国，在很多人，特备是年轻人的意识里日益疏离，渐行渐远。必常站在有良知的知识分子的角度，期望全社会重视、树立和营造学习先贤之忠义、往圣之英武的良好风尚，并盛行不辍，风靡不衰，在神州“大地上生根、发芽、开花、结果”。
“有人在唱歌，但不是你的《九歌》/也有人在角落里招魂，也不是你的《招魂》/就连山河都变了样了，再不是你的楚国/但流在血管里的血还是一样的/都是一个民族的血”，记得总书记2016年10月21日《在纪念红军长征胜利八十周年大会上的讲话》里号召：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前”。上下五千年，纵横九万里，在中华民族漫长的历史上，虽然经受了无数次外敌入侵，曾满目疮痍，哀鸿遍野，赤地千里；也经受了无数次地震洪涝干旱等自然灾害，寸草不生，民生凋敝，民不聊生。但愈挫愈勇、不屈不挠的中华儿女灼热的血液一直滚滚流淌，炎黄子孙笃定坚毅、勇往直前的中华魂魄一直轰然如雷，这就是我们传承不息的强大基因，中华民族繁衍生息多久，基因就存在多久。
“同悲一段历史，是因为有更多的幸福/除了历史能给我们警醒，谁又能给我们警醒”，南朝文学家范晔在《狱中与诸甥侄书》里曰：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其词不流；然后抽其芬芳，振其金石耳”；清代名家李渔在《闲情偶寄》里言：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也”。必常通过一首诗，他“用舌尖舐了舐悲伤”，感到“泪和血绞在一起”；他“与天地同悲”，让“泪如雨下”；他“满含热泪”，“被一汪泪水模糊”了双眼，凭吊一位两千三百年前的诗人。最主要的是他在讴歌屈原爱国忘家，胸怀天下，心系苍生的广博胸襟和大爱情怀。在新的历史时期，在人人都得陇望蜀、唯利是图的当下，屈原博大胸襟与高尚情怀不是多了而是少了，不是被渐渐遗弃而要加倍继承，这应该就是必常的“立言之本意”吧。
端午的眼泪
——致屈原
作者：徐必常
没有谁的眼泪会这么长久，除了天空
没有谁的哭声会这么汹涌，除了江河
没有谁的怀念会这么深沉，除了历史
没有谁的疼痛会这么钻心，除了民族
我们又翻开了又一页端午
一年一度啊，我们吃着粽子，读着《离骚》
看着眼前的河水一次又一次上涨
和天空一起流泪，就连一株株幼小的禾苗都在悲痛
那么多曾经欢快的鱼儿，今天都满眼泪水
又一个波浪翻卷，这是被翻了2287年的历史
它删繁就简，只亮出文化和思想
又一滴泪落在我心上
我用舌尖舐了舐悲伤，是泪和血绞在一起的味道
从公元前278年数起
这已经是第2287年了
这翻江倒海的河流，泥沙俱下
就在此时，我又看到了你的铮铮铁骨
我想对自己说，这些眼泪是一个民族的精血
我的心也比汨罗江浅，但这每一滴
我要把它装下，如果有可能
我想把他们变成种子，一种能
在大地上生根、发芽、开花、结果的种子
我端上这杯雄黄酒，再一次敬你
眼前龙舟竞发，在细雨濛濛中
那么多身强力壮的汉子，在挥洒着男人的英猛
可我的眼睛，却被一汪泪水模糊
在风景之上，我还是在努力寻找一个人
寻找一个民族的基因，和他的传承
你不要让我问乌云后面的天
乌云是它哭肿的眼睑，为的是把你凭吊
有人在唱歌，但不是你的《九歌》
也有人在角落里招魂，也不是你的《招魂》
就连山河都变了样了，再不是你的楚国
但流在血管里的血还是一样的
都是一个民族的血
我希望你那在天的英灵睁一睁眼睛
用一个诗人的眼睛看看眼前的世界
如果你现在乘坐的是历史的快车，就请风驰电掣
赶快回到你的故乡，它正在上演历史的盛宴
和一个改写历史的时代一起，正马不停蹄
我又端上这杯雄黄酒，再一次等你来，敬你
但我还是泪如雨下。与天地同悲
同悲一段历史，是因为有更多的幸福
除了历史能给我们警醒，谁又能给我们警醒
现在，我满含热泪，一仰脖子，拿出吃奶的力气
在你和所有的先人面前，挥洒一次出发时的悲壮
作者简介：
徐必常：1967年生，男，土家族，贵州思南人，工程师，一级文学创作。1989年开始发表文学作品。创作涉及诗歌、小说、记实文学、评论等。出版诗集3部，长诗2部，长篇纪实文学1部。曾获中国土家族文学奖，贵州省专业文艺奖等奖项。中国作家协会会员。现供职于贵州文学院。
史映红：男，70后，甘肃庄浪人，笔名桑雪；在西藏部队服役21年；曾在《文艺报》《诗刊》《解放军报》《青年文学》等发表各类作品1000余篇；出版诗集《西藏，西藏》等4部，传记文学《吉鸿昌：恨不抗日死》等，评论集正在出版中；曾就读鲁迅文学院第19届高研班；中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员。
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