与时光同行，与诗歌并进
——浅析罗龙诗集《时光上的苍凉》
作者：史映红
或学习采风，或访友旅游，我曾多次前往贵州大地，那里有无数座奇崛瑰丽、灵秀俊美的山峦，有无数条潮涌浪滚、激流拍岸的河流，有厚重悠久、璀璨多样的民族文化，有淳朴厚重、耿直豪放的民俗民风，也有豪爽慷慨、忠厚投缘的诸多友人。
不知从何时起，我开始关注西部诗人的创作，比如云南贵州四川，比如西藏青海甘肃等，并把诸多优秀诗人作品认真反复阅读，把阅读感触加以记录，多年来，也应该有百十万字了。就贵州诗人而言，曾先后为徐必常、空空、伍小华、姜方、王家洋、陈朗、曾云等写过拙评。我曾在一篇拙评里说过：“黔地除了秀丽山水之外，再是大大小小、高高低低、造型各异、美不胜收的桥，贵州的桥早就名满天下，无人不晓，在全球都久负盛名，素有“世界桥梁在中国，中国桥梁看贵州”之说；这在一定程度上能看出贵州的地理特征。我所评析的贵州籍诸多诗人，他们世世代代成长和生活在奇峦异峰之下，山的坚毅倔强、刚正刚烈养成这片土地之上人们强硬笃定、坚贞果毅的性格；同样，他们又生活在大江河流之畔，水的悠悠柔情、碧波荡漾又润泽着他们心底的柔婉含蓄与情思绵长”；因为诗歌，我们大多成了非常要好的朋友。
此刻，摆放在案头的是贵州纳雍籍诗人罗龙诗集《时光上的苍凉》打印本。说到纳雍，不得不说“纳雍诗歌现象”：众所周知，上世纪八九十年代，那是文学的黄金时代，也是一些文学青年才俊光芒初绽或大放异彩的时代；位于黔西北的纳雍县，迎来贵阳求学的空空、王明贵、田庆中等，在毕节求学的居一、睁眠、姜方等，在纳雍师范学院求学的陈金平、陈俊龙等，加上已在外地工作的陈绍陟、西篱、宋兴宇、唐信林、漠血等，形成了纳雍最初的诗歌群体。同一时期，纳雍涌现出了大批文学社团和文学刊物，比如“望舒文学社”和刊物《雍风》《小桥》；“奢香文学社”和刊物《奢香》；还有《黄果树》《总溪河》《绿芽》等。
纳雍籍诗人作品先后在《人民文学》《中国作家》《民族文学》《诗刊》等国刊和众多影响颇大的省刊频频亮相，据可靠资料，纳雍诗人曾在省级以上刊物发表作品的超过六十人；在县市级以上报刊发表作品的超过一百七十人。截止当前，纳雍省级作家协会会员达三十九人，中国作家协会会员七人。新世纪以来，纳雍诗人获得“诗神杯”全国诗歌大奖铜奖、《飞天》杂志诗歌大赛银奖、《诗刊》新时期全国诗歌大赛金奖、贵州文艺奖等各级奖项超过一百四十多次；有两人参加了《诗刊》社举办的“青春诗会”；入选《中国诗歌精选》《中国诗歌精选100家》《中国新诗三百首》《中国诗歌：21世纪十年精品选编》等各种选集约两百余次。仅新世纪以来，在这片诗歌沃土，随着时光风雨反复淘洗，像陈绍陟、西篱、王明贵、空空、姜方、笪亚平、罗龙、周春荣、徐源、蒋能等数十位老中青诗人，共同撑起了纳雍诗歌的天空。纳雍籍诗人、著名彝学专家王明贵在《诗歌现象构建的文学力量》一文中写到：“通过多年的发展，纳雍诗歌的创作水平和整体实力已经超过了绥阳，因此，纳雍诗人的贡献被誉为‘纳雍诗歌现象’，它是‘黔西北诗歌现象’中最重要的一个部分”。下面从三方面浅析罗龙诗集《时光上的苍凉》。
一个忘不了的地方
家乡、家园是我们每个人精神和灵魂的栖息地，因为时代发展和社会变革与整合等诸多因素，很多人离开家乡，与故土渐行渐远，这已成为一种常态，这时候，很多人对家乡故土的情感也不尽相同。不管文化如何多元，社会形态怎样交集，故乡和家园都是游子内心最温暖的寄托，最强大的精神力量，最温馨的情感脉络。
思乡之情，怀乡之愫因人而异，有冷有热，或淡或浓，但对于绝大多数文人墨客，故乡在其创作生涯中都占有很大比重，往往其作品成就更高或更出色的，多是写故土亲人的作品。虽然他在异乡的湖畔漫步，在故乡之外的河边流连，在城市的霓虹灯下奔走，但故乡一草一木，一墙一瓦，还是时常拨动他的心弦，于是就有了很多脍炙人口、家喻户晓的大著名作：比如沈从文的湘西，汪曾祺的高邮，路遥的陕北，陈忠实的塬上，史铁生的地坛，迟子建的东北乡等。
诗集《时光上的苍凉》，也多次写到家乡故土，可能因为自己也是一个长期远离故土家园的人，读罗龙的文字，深有同感，心有戚戚，比如《弯曲，然后向上》：“故乡的小路弯曲/母亲用它缝补我的童年/故乡的山峰弯曲/父亲用它托起我的人生∥我们在弯曲中走过曲曲弯弯/一代又一代，然后向上/一弹，弹到诗和远方∥我们是被弹出去的子弹/而且最终失去抵抗/像八月的雁，在目光尽头/越走越远/剩下一个人的坚持/始终不说话，然后就是想哭”；地处偏远封闭、延绵不绝大西南千沟万壑间的小山村，自然被弯弯曲曲的小路连起来，与十万座大山连起来，与十万里江河连起来，与故乡之远连起来，也与父亲的白发和母亲的皱纹连起来。《庄子》里曰：“事其亲者，不择地而安之，孝之至也”；故乡弯弯曲曲的路，“母亲用它缝补我的童年”“父亲用它托起我的人生”，是的，穿着母亲缝了又缝、补了又补的衣服鞋帽在这条路上求学，踩着晨昏，踩着星月，无数次走在这条路上 ，因为父亲看护而内心踏实；这条弯曲的路，父亲的父亲走过，爷爷的爷爷走过。我注意到，前两节诗人使用“托起我的人生”“一代又一代，然后向上”，这条弯弯曲曲的路，也是一个家族繁衍生息、不屈不挠的奋斗之路，爷爷托举儿子，儿子托举孙子，虽然很累很慢很艰难，但一直向前、向上、向远。
结尾罗龙用“弹出去的子弹、八月的雁、目光尽头、越走越远、坚持、就是想哭”等词句，表达游子在故乡之外的孤独和落寞，表达漂泊者在家乡之远的伶仃与寂寥；也折射出一位孤勇者在奋进之路上的疲惫与委顿。宋代名家黄庭坚在《戏呈孔毅父》里言：“文章功用不经世，何异丝窠缀露珠”；唐代诗人杜荀鹤在《秋日山中寄李处士》里言：“言论关时务，篇章见国风”；俄国评论家别林斯基说：“文学是社会的家庭教师”；是这样，一个作品如果没有灵魂，不知所云和所指，不能给读者以启迪和教诲，我认为这个作品是不成功的。罗龙这首诗，我读到了感恩，感恩家乡山水的哺育之恩，感恩父母亲的培养之恩，感恩历祖历宗的托举之恩。
继续看《回乡》：“每一次想到故乡/疼痛就会减轻一些/那些草木，唤过我的乳名/那些山水，亲过我的肌肤/它们在我骄傲的骨头/打下过深深的烙印∥生活的沉，每一次落在肩上/疼痛总是那么夸张/以至让我不得不去想/想故乡灿烂的云，纯净的天空/想小时候，那些快乐的故事∥不止一次想要回故乡/安心种那几亩地，养一些鸡鸭/听他们点歌，嬉戏打闹/然后坐在木墩上/写下一些快乐的文字/打理那些寂寞的果实”；上文曾表达过相似意思，作家和诗人大都有个多次书写的故乡，这故乡既是地理地缘概念上的，也是精神与灵魂深处的。不少人的创作都深植于这个灵魂的家园，在文学这片广袤之地开疆拓土，跑马圈地，找到一条心灵的归乡之路。我十八岁离开位于黄土高原沟壑纵横的贫瘠家乡，到如今天命之年，总是大江南北的跑，空闲之余最先想到的就是故乡，山川河流，树木花草，双亲身影，炊烟土院等，就给父亲打电话，每天一两次，打了二十余年，四年前父亲驾鹤西去，随老人去的还有我一身骨骼，当时接近崩溃、散架。我要说的是神奇的故乡，“那些山水，亲过我的肌肤”，也浸入了我们的血脉和基因，我们在世间生活多久，它就跟随多久。
“生活的沉，每一次落在肩上/疼痛总是那么夸张”，曾题海行舟，目不窥园，十年寒窗的人；曾无数次在考场紧张焦虑，慌张拘谨，大汗涔涔的人；曾在职场废寝忘食，恪尽职守，奋力拼搏的人，曾被一家老小的疾病教育和衣食住行搞得焦头烂额的人，都深有体会“生活的沉”，也体会到世事之艰，生活之难和命运多舛。
很多人与我一样，儿时放牛放羊，割草劳作之余，游玩打闹，嬉戏困乏之余，躺在乡村的草坡田野，看“灿烂的云，纯净的天空”，说各自理想与憧憬，讲“那些快乐的故事”，是的，岁月如白驹过隙，似水流年，“灿烂的云”还在，“纯净的天空”还在，甚至“那些快乐的故事”还依稀想起，但曾经的伙伴天各一方，海角天涯，甚至有的阴阳两隔。读这几句，一缕世事无法预料的遗憾，一缕人生无法把控的无奈，一缕时光已逝、人生易老的喟叹扑面而来，让我们措手不及又碍难从命。
第三节罗龙描绘了一幅多么美好的田园风光，既有陶渊明笔下的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”（晋《饮酒·其五》）；也有孟浩然笔下的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”（唐《过故人庄》）；还有辛弃疾笔下的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（宋《西江月·夜行黄沙道中》）。对忙碌大半生的人来说，这样的休闲时光离我们当然不远，我们祝福诗人随性而往，随心而至，随心所愿。
两位写不尽的人
在我文学评论写作中，很多次分析师长朋友的作品，一部作品集，在数百首、或数十万字的作品里，总是喜欢选一些写父母的文章来分析，这与我特殊经历有关：上学时学业不好，特别是数理化，让我一直云里雾里，颇为头痛，考不上大学是情理之中的事，加之那时沉迷于课外书籍，属于老师不爱家长不亲的人。为谋求前程，只好从军入伍，远赴青藏高原。随着年龄渐长，才发现亏欠父母的太多，后悔以前没听他们的话，太任性，却为时已晚，无法膝下尽孝，成为我大半生的遗憾。我对把父母写进文章的人内心是尊重的。罗龙就是这样的人，他文字里的父母慈祥仁爱，和蔼可亲，勤俭孝道。
如《父亲和路》：“小时候，和父亲走过的路/如今依稀模糊/不知道出发和归期/一路的汗水与艰辛/湿透弯弯曲曲的一生∥如今我是父亲/父亲却走在另一条路/没有我的陪伴/他的孤独总找不到安放之处∥而我的儿子与我始终不同路/我始终在奔忙的路上/他始终在灯红酒绿”；谁不记得小时候父亲身后的那个小尾巴？父亲走亲访友，忙里忙外，那个老在膝前脚下的人早长大了，伟岸的父亲反而佝偻了苍老了迟缓了。曾记得边走边聊、捡石玩土，曾记得调皮捣蛋、好奇贪玩，“如今依稀模糊”，曾经的贫穷艰辛，奔走忙碌，曾经的“汗水与艰辛”并没有走远，而是“湿透弯弯曲曲的一生”，犹记得英国绘本作家雷蒙德·布里格斯说：“父亲和儿子的感情截然不同，父亲的爱是儿子本人，而儿子的爱则是对父亲的回忆”。
“如今我是父亲/父亲却走在另一条路”，走在说长也长说短也短的人生旅途，蓦然回首，当我们怀恋父亲，细捋他德行与品性，品味他倾洒在浮世的一个个故事时，我们已是别人的父亲，或神昏意乱、心劳意攘，或焦头烂额、内外交困。这时候，作者笔下的父亲，常带有懊恼与忏悔，反思与内省成分了。“没有我的陪伴/他的孤独总找不到安放之处”，是的，我们小时候，父亲曾挺拔伟岸、力大如牛，曾神通广大、无所不能，可随着家庭越来越大，成员越来越多，上有老下有小，父亲就显得力不从心，心余力绌。只好用沉默寡言和妥协退让遮挡来自生活的全部压迫。这样的路爷爷走过，父亲走过，我们也正在行走。罗龙笔下的父亲，与绝大多数父亲一样，是卑微的，但他对儿女的情感是真挚真诚的；是平凡的，但他对儿女的爱是崇高伟大的。
作品末节，罗龙使用了“儿子与我”“我与他”“同路与不同路”“奔忙的路上与灯红酒绿”等排比句式，表达了父子之间年龄与代沟上的差异，认知与三观上的差异，行为与做法上的差异，及至生活方式和人生态度的差异。表达了内心的忐忑与焦虑，痛惜与缺憾，让人印象深刻。
再看《母亲》：“喊一声妈，透着奶气/就湿了生活/母亲流过的汗水，以后/都成了我们思念的泪∥我们一遍又一遍地耕种/母亲遗留的土地/就像耕种她遗留的一生∥老屋还在，母亲影子还在/那些鸡鸣狗吠，牛哞马嘶/那些包谷林的笑声/荞麦，酒香/那些婴儿的啼哭以及走失的青春/跟在母亲身后，渐行渐远∥我就是一个离家出走的孩子/再也找不到回家的路”；我在文学创作中，父亲与母亲之间，基本上是写父亲，因为他一生忍辱负重，操心劳力，因为他体弱多病，无数次住院，因为他热爱文字，一生手不释卷，还因为他善良仁厚，孝老敬贤。四年前父亲离开，我近两年都走不出来，后来以诗歌的方式写父亲，约六十首诗写下来，内心敞亮豁达了、释然释怀了，接受了老人的渐行渐远。写母亲太少让我常常感到耻辱；其实父亲大半生在外上班，绝大多数时间姐弟四人由母亲照料，左邻右舍的欺压凌辱，生产队干部的打压排挤，重体力劳动后的精疲力竭，母亲身心俱疲却又无依无靠，只能拿调皮的我们出气，忘不了小时候我身上总是青一块紫一块，有玩耍攀爬打闹时擦伤碰伤的，也有不少是母亲留下的。
是的，在我数十年的文字阅读中，看到了太多运筹帷幄、指点江山的英雄豪杰；太多富可敌国、一掷千金的巨商富豪，太多讲讲段子唱唱歌拍拍影视的明星，都被别人或自己歌功颂德，交口称誉，树碑立传；就想起年过八旬的母亲，近几年这种感触更强烈一些。第一节“喊一声妈，透着奶气/就湿了生活”，这一声，应该是世界上最通用最广泛最温暖的叫声吧！这一声，就是我每天通过电话或监控喊母亲与她的应答吧！这一声，应该就是儿子每次进门喊他妈妈的声音吧！这一声，喊的人幸福，答的人幸福，连现场的空气也幸福。
“母亲流过的汗水，以后/都成了我们思念的泪”，一代人有一代人的艰辛和幸福，时代不同，艰辛与幸福的比重是不一样的，像罗龙和我的父辈，基本上出生在上世纪三四十年代，小时候硝烟翻滚，兵荒马乱，衣不蔽体，食不果腹；上学基本与他们无缘；稍大点全国解放，祖国山河一片红，弟妹接踵而至，他们为大人分忧解愁，以大带小，里里外外当大人用。再大点，十五六七，在父母撮合下草草结婚并生子，一个接一个，漫长的抚养任务就开始了，牛马般的劳动，牛马般的汗水，牛马般的饮食，基本上贯穿了整个人生，直到桑榆暮景，风烛残年，灯枯油尽。
第二节“我们一遍又一遍地耕种/母亲遗留的土地”，个人认为有两层意指：一是现实意义上的大地和土地，现实意义上的劳动和生产。最主要的是要继承母亲博大的胸襟胸怀，广博的慈悲善良，以及质朴勤勉、节约孝道的高尚品德。不管是母亲还是儿女，二者密不可分，相得益彰。是的，在广袤时空下，在滚滚红尘中，父辈们是普通人，我们也是普通人，普通人自然有各自普通的故事，但是所有普通人的故事汇合起来，谁说不是中华民族源远流长、浩浩荡荡的伟大历史？
我在认真品味罗龙诗作的时候，有两个字一直绕于脑际，就是“真”和“诚”，他没有凌空虚蹈、蜻蜓点水，没有雾气腾腾、浅尝辄止，更没有当下一些人的玩词耍句、故作深沉。梁代文论家刘勰在《文心雕龙·宗经》里曰：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫”。清朝学者黄子云在《野鸿诗的》里言：“诗不外情事景物，情事景物要不离于真实无伪。一日有一日之情，一日有一日之景，作诗者若能随境兴怀，因题着句，则固景无不真，情无不诚矣。不真不诚，下笔安能变易而不穷”？第三节罗龙用了“老屋、母亲影子、鸡鸣狗吠、牛哞马嘶、包谷林、荞麦、酒香、婴儿的啼哭”等词语，这是真实的乡村，是乡村的真实，触目所指、触手可及的事物，是无数乡村人们生存生活的物质支撑，这片土地养育了历祖历宗，还将哺育我们的子孙万代。
末节“我就是一个离家出走的孩子/再也找不到回家的路”，读这两句，就想起作家毕淑敏在《孝心无价》里的话：“父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途”；也看到网络上的一些流行语：“有父母的地方就是家，没有了父母，世界再大也无法安放灵魂”。这里诗人用忧郁惆怅的笔触，含蓄深沉的氛围营造，低沉低缓的节奏语调，既写对母亲的深深缅怀，又写在浮世孤独无依的凄冷。
一条不平坦的路
罗龙的职业是教育工作者，加强青少年品格品德修为，提升莘莘学子世界观人生观价值观认知水平，培养有理想有道德有知识有纪律的好学生是其职责与使命，可能是他经常思考人生，思悟命运价值和道德取向等原因，他的文字这方面题材颇多，细嚼慢咽，悠悠回味，感触和启迪甚多。
比如《五月，我的泪挺无助》：“一滴浑浊的泪，涨成江水/一个无助的诗人，跳进自己的眼泪自杀/这已经成两千多年的故事/我只有用一些粽子来安慰他/安慰那些在眼泪游走的鱼/其实他们都挺无奈∥有的人，为了活着而死亡/有的人，为了死亡而活着∥成天被垃圾资料压趴的人们/在通报、处分的阴影/总是见不到他们眼泪/以至背负太多/死反而是一种奢侈∥五月，我的泪挺无助/离婚。单身。装修……/以及让儿子娶妻生子/每一种幸福都需要按揭∥五月，我的泪挺无助/我们都想叫屈/祭奠别人的同时也祭奠自己/所以，在暴涨的江水/我们都想挣扎上岸/在一首诗里，活出自己来”。
第一节“一个无助的诗人，跳进自己的眼泪自杀”，读到这里，可能一些读者会想起屈原在《国殇》里的名句：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”；还想起《谬谏·怨灵修之浩荡兮》里：“悲太山之为隍兮，孰江河之可枯？原承閒而效志兮，恐犯忌而干讳”。“我只有用一些粽子来安慰他”，端午节很多地方赛龙舟，可谓百舸争流，劈风斩浪，力争上游，这是屈原勇毅前行、不屈不挠精神的写照；千家万户餐桌上的粽子，线条分明、有棱有角的形状，影射屈原守正不移、方正不阿的崇高品格；如银似雪、洁白无瑕的糯米，影射屈原高洁纯净、素雅圣洁的情操；层层包裹的红枣，影射屈原对国家对民族对同胞红彤彤、热乎乎的赤胆忠心；而插在很多人家门楣上的柳枝，柔软轻垂，绵绵无骨，像人们缅怀先贤忠魂的泪。
“有的人，为了活着而死亡/有的人，为了死亡而活着”，这两句极力称颂像屈原、司马迁、岳飞、钱学森、袁隆平、南仁东等民族脊梁竭尽全力、精忠报国、功勋卓著的高尚品格，同样有意识地批评一些人好逸恶劳、浑浑噩噩、尸位素餐，对国家对社会对人民毫无用处。在单位，有“成天被垃圾资料压趴的人们”，有“在通报、处分的阴影”下，如履薄冰、如临深渊的人。相反也有一些人上班围着领导转，下班围着饭局转，有空围着娱乐场所转；道尽职场相沿成习的规则。第四节与其说是诗歌，倒不如说是满腹委屈的宣泄，是生活多艰的倾诉，是对命运造化的述说；真诚真挚真实，没有华而不实、花拳绣腿，没有虚情假意、羊质虎皮；让读者感受到就是写左邻右舍和街头巷尾，就是写亲戚朋友和家庭生活。突然想起国学大师王国维在《人间词话》里所言：“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐”；也想起诺奖获得者俄罗斯诗人帕斯捷尔纳克的一句话：“诗歌不必到天上去找，要善于弯腰，诗歌在草地上”。
结尾给我的强烈感受是深有同感，是的，无容置疑，随着社会生产力和科技的突飞猛进，人们物质生活大大提升了，这些成果是祖辈无论如何都想象不到的，可即便如此，还有不少人觉得“我的泪挺无助”“我们都想叫屈”，在“祭奠别人的同时也祭奠自己”；个人认为，还是因为人们不停进行着比较，这比较是横向的，正应了“人比人气死人”的俗语，故而建议人们进行纵向比较，与自己从前比，与自己先辈比，心理就平衡了。当然也有社会发展中出现的诸多因素，比如教育医疗、住房交通、婚嫁观念及成本等。“在暴涨的江水/我们都想挣扎上岸”，这两句表达了在尘世间的艰辛艰难与困苦无奈；《道德经·老子·第九章》里：“持而盈之，不如其已”；《吕氏春秋》里：“全则必缺，极则必反，盈则必亏”；而灵隐寺里一幅楹联则讲得更通透：“人生哪能多如意，万事只求半称心”。其实不完美，未能如愿，不尽人意才是真正的人生、真正的现实，是作为我们人的宿命。
最后品析《光阴成雪》：“厚厚的雪，埋葬内心的苍凉/童年的笑语浮出/我以为一地的白，就是辽阔的江山∥在世俗的眼中，瘦下的诗歌/每一个词都瘦成，坚硬的骨头/我始终不敢托出春天/山峦，草地，河流/它们内心的汹涌，掩盖在/雪静寂的光芒下∥我的洁白始终是多余的/她的内心始终有那么一些尘洉/让我不敢痛恨，当初许下的誓言∥就让光阴成雪吧，在一片落叶的背后/风雨阳光始终是铺垫/在时间的缝隙，你有你，用泪磨出的悲伤/我有我，用光阴打造出坚韧的考量”。
诗人以大雪比喻时光，或者说以时光喻指一场大雪，这场雪覆盖了童年与现实的落差，雪的洁白与内心苍凉形成鲜明对比，突显出时光流转中一个人生命状态的转变。那些被一场大雪淹没的，不仅仅只是“童年的笑语”，童年的身影和童年的故事，更是岁月变迁中难以言说的失落与惆怅。“我以为一地的白，就是辽阔的江山”，光阴的匆促，岁月的流逝，华发的生长，皱纹的加深，让我们不得不回望来时的路，是荆棘丛生？是乱世密布？那些一起游玩追逐于上学路上，那些活泼灵动、英姿飒爽在操场上，那些海誓山盟、一起唱歌一起忧伤的伙伴都在哪里？似在昨日，又像过去多年，内心一片空白，空白像这场大雪，这是很多人的人生，“是辽阔的江山”。
第二节“瘦下的诗歌/每一个词都瘦成，坚硬的骨头”，诗人以细腻的笔触勾勒出世俗之上、红尘之下诸多苍生的艰辛，在时光的经纬间编织出各自独特的精神图景，多像一条浩浩荡荡的河，裹挟着悲欢离合，兴衰荣辱和聚散离合。一个“瘦”字，让我们产生很多遐想，当下有“瘦”下去的信念，有“瘦”下去的爱恋，有“瘦”下去的精神和“瘦”下去的情怀，但总有一些人再“瘦”都是“坚硬的骨头”，是满满的钙质，我把它承作中国的脊梁。“内心的汹涌，掩盖在/雪静寂的光芒下”，罗龙的诗在艺术表达上有其独特的意象，强化了时光匆促与岁月苍凉这一主题，诗人善于运用简洁而富有张力的语言，增添诗歌的意境美，更深刻通透的影射岁月之沧桑，时空之浩淼，生命之可贵。
行走在时光维度，倾听内心深沉情思，是罗龙诗歌情感表达的主要方式，有对岁月的追忆，对往昔的眷恋，对过去故事的剪辑，更多是对未来的期许，对昔日情感的回味与悠长时光交织在一起，并在时光之河中积淀，愈发沉挚和坚定，有一种难以言说的凝绝。结尾诗人使用“光阴、时间、落叶、悲伤、用泪磨出”等词语，巧妙链接，严丝合缝，描摹时间长河裹挟的忧郁忧愁和悲凉无奈，当然也有温情温暖和欣悦甘甜，这就是本来的人生和命运，让我们珍爱眼前拥有的一切，在光阴的磨砺中变得坚毅无畏，“打造出坚韧的考量”。
据我所知，罗龙1990年在毕节师范学校就读时就担任校刊《晨钟报》主编并开始文学创作，这样算来，已整整三十五年了。一个被金蟾大山和马鬃岭养育的汉子，一个被总溪河、鼠仲河滋润的男儿，在诗歌像太阳般普照的诗乡纳雍，罗龙和他的文字，注定要被“光阴”铭记，被“山峦，草地，河流”传唱，要被文朋诗友反复吟哦。
是的，增加的只是年龄，不老的永远是青春，是激情，是诗歌，是我们怎样写也写不完的故乡和时代，罗龙有理由写出更多更美的作品。
作者简介：
罗龙，生于1972年2月，贵州纳雍人，中学高级教师；1990年开始文学创作，曾任毕节师范校刊《晨钟报》主编；《燕京诗刊》编辑；半朵中文网专栏作家；贵州省作家协会会员；《天津诗人》教师诗歌档案主持人。作品散见：《诗选刊》《中国诗歌》《绿风诗刊》《贵州作家》《贵州日报》《现代青年》《散文诗》等，出版诗集《玫瑰园的秋天》《罗龙作品选》《时光上的苍凉》等。入选《中国汉诗年鉴》《新世纪诗选》《贵州诗人四十年》《21世纪贵州诗歌档案》《高中语文课外读物》等。获中国作家协会、解放军文化部举办的“军旅情.强军梦”全国诗歌大赛优秀奖；中国作协“诗刊”社主办的“礼赞祖国.诗韵乡村”全国诗歌大赛三等奖；贵州电视台、贵州诗人协会主办的“龙宫诗会”全国诗歌大赛三等奖等。在毕节电视台播出个人专访：一个乡村教师的诗意人生。
史映红：男，甘肃庄浪人，70后，笔名桑雪；在西藏部队服役21年；曾在《文艺报》《诗刊》《解放军报》《青年文学》等发表各类作品1000余篇；出版诗集《西藏，西藏》等4部，传记文学《吉鸿昌：恨不抗日死》等，评论集正在出版中；曾就读鲁迅文学院第19届高研班；中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员。
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