伸向历史深处纵横辐射的厚重之作
伸向历史深处纵横辐射的厚重之作
作者：王应昌
谨以此文献给在天之灵的中国作家谢成:“您几乎耗尽毕生的精力,为赤水人民奉献了史诗般的巨著”——《仁岸盐商》《黔边1949》。
一
《仁岸盐商》通过对邝登亭一家三代人（本文以1911-1935年作为划分盐商辈份代数）在动乱与革命并存的特殊年代的人生命运的生动描绘，并以此为主线通过联姻、过继嗣子、婚丧节庆、商务往来等，将赤水几大姓氏盐商几代人的命运沉浮，色彩斑斓的或直接或的展现了赤水在1911年至1935年这二十四年间波澜壮阔的历史画卷以及这种由各种阶级关系变化所推动的军事、政治与社会的演进趋势。
邝家转折的命运是这样开始的：辛亥革命爆发，邝家两代人表现出不同的态度，作为第一代的邝幺爷和第二代的邝杏生兴奋异常，奔走欢呼，而作为第一代的邝登高却忧虑担心可能是灾难的开始。邝家是自清朝乾隆批准开辟贵州仁岸在内的四个盐道口岸以来,号称赤水大热商首富张百万字盐运商号的具体经营管理者。作为邝家字一家之主的大亭登,亲自日睹革命的结果是盐道受阻,四大盐商顷刻轰然倒塌。革命的另一个结果是，邝登亭的幺兄弟参加同志军在支援合江县的同志军攻打县街时中弹而亡。郑苦生的妹妹邝杏雨青春萌动,被王家留过洋的少爷王成义潇洒风姿所迷,王家父子是革命党,省城自治派的革命领袖被暗杀,王家父子逃亡他乡。杏雨无法解除情愫(尤其在得到王成义的许诺表示之后),气绝而亡。深感已经落后并完全不适应于这种所谓革命潮流的邝登亭,一心想把自己的儿子培养成一代高人,同时借自己还有余热想趁乱跑一趟生意把家底夯实壮大。虽然如他所愿,实现了新潮流时代下的新四大盐商并成为首富,但毕竟是他以生命为代价所换来的。接过父亲重担的邝杏生和逃亡回来的王成义曾一度干得风生水起,在信仰“三民主义”尤其是“实业救国”的王成义的影响下,邝杏雨不但经营盐运,还在茅台以公司形式建立了股份酒业。正当他和王成义打算运两千斤“回春酒”到重庆去开辟市场时,船行到落妹洋时船毁人散。杏雨在这个水难中被苗家爷孙女打救，被逼与高美成亲,半年之后不幸回到家中,家产不幸散去不少,邝二娘只好将土城的盐仓出售。回家后的邝雨生想重返盐运事业已无可能,好不容易从邝二娘手中要来一点跑散帮的本钱,几趟下来,只见亏损,尤其是最后一次,完全落入别人设计好的圈套。被老表项帮昆点醒后的杏生一夜醒来，满头黑发全变白发,精神恍惚,郁闷呆滞,仿佛灵魂被人抽走,无论请神还是就医也无济了事。邝家第二代表现出色的盐商,终于在坏人当道的乱世中无法解除心中的忧郁,同他的胞妹一样气绝身亡。
邝家在短短十来年就连死四个大,而且其中三个还是找钱供家吃饭的大男人,面对如此打击，照理说，一向尖酸刻薄待人的当家主事的邝二娘应当或多或少总结一点教训,改一改以存的脾性。然而,邝二娘对家人变得更尖酸更刻薄了。首先忍受不了的是邝幺娘,提出要分家。这原本是顺理成章的家事,找几个族人长辈当面析产就可以,邝二娘偏要打官司。良心被狼吃了的县太爷接过状子,发现死去上辈还有绝后的一户,当场判全部家产一分为三,绝户的那份充公,一心想治幺房出气的邝二娘只差气得吐血。实在无法忍受邝二娘‘严厉德性的杏生之妻刘芙蓉和邝登亭的小妾穆姨先后吞烟土而自杀。至此，邝家院邝杏生的两个女儿和邝二娘,邝吉生的大女儿邝振华不愿过这种没有一点生气的沉闷生活,在段十爷和大表哥梁业广的鼓动和感召下,投入抗日救国的文化宣传事业中,由此和梁业广产生了纯洁的爱情。梁业广因组织策制配合红军四渡赤水的战略转移的石鼎山起义过程中不幸被捕,虽成功营救回家,但因狱中受刑治疗无效而亡。得知这一消息的邝振华深惑人生绝望,狠心用剪刀猛刺自己的肚腹而亡。邝振华的妹妹被邝二娘打发远嫁他乡。至此,邝家就孤伶伶的剩下邝二婆独守大院。
邝家三代人的悲惨命运深刻地折射出那个革命与动乱、正气压不住邪气的特殊年代的社会对正当经营监运商家一个毁灭性的打击。在封道社会时期由朝庭官府指定的四个专营商号在这种特殊年代自然经不起时代的风浪,。问题是,象邝家毕竟是在这次社会动乱中逆势而起的新盐帮之首,为何仅存在短短的十几个年头就消长了呢？邝杏生的亲老表项帮昆一句内心自白可以说道出了杏生的真正死因：他“知道杏生的忠厚和善良在这个社会是绝对混不下去的”《仁岸盐商》232页),忠厚和善良可以说是邝家立事之本,是若干代祖辈传下来成为邝家精神基因。邝杏生的父亲就凭这种精神因素深得张百万的信任,杏生父子俩也凭这种商业信任能在市上盐最紧俏时期顺利从生产地到销售地从而仿佛一夜之间就成为对新时期盐商的引领者。然而,仿佛是戏中人物,从登台到谢幕,很快就结束了。项帮昆对杏生死因的认知,导出了世道的残酷和商道的险。邝家三代人的命运,完全可以用家破人亡来形容。在这一可怕的变故中,杏生和杏雨的死亡，芙蓉和穆姨自杀虽然在一定程度上与邝二娘的刻薄与凶狠有间接的联系,但在小说中,作者的真正用意不是为了塑造成给家庭带来不幸的恶妇这一形象,而是把她当作表达无论是就时的盐商还是新时期的盐商都在商道上彻底结束了的一种象征。
前面说过,邝家的命运在《仁岸盐商》中既是描写的主体内容,也是一条线索，也就是为展示赤水这个极为特殊的县份在政治、军事、经济、民俗、道家文化、佛家文化乃至于原始巫术等要素为一体为主线。邝家就象一挥成长过程的大树,它既把根部扎得很深,又随着最大的过程不断长出横向枝杆。就纵向而言,本书通过邝登高带邝杏生到自流井沿路见各种商务关系人士的路途中谈到赤水的悠久的历史,通过茶馆里说怀书的艺人导生从四川保护运动到武昌起义的辛亥革命过程。就横向而言,通过邝登亭因地基与王子文产生纠纷,引出辛亥革命中诞生贵州自治派领袖人物的斗争故事,通过邝杏生和王成义入伙做生意，和邝杏雨同王成义的生死相爱,引出受“三民主义”影响，一心想“实业救国”的留洋生王成义和他的同窗挚友陈玉生和陈玉昆的故事,通过邝登亭建房,引出木匠师傅上茅山的传说；通过邝登亭为求邝家平顺请云鹤道人做法事,以后又因邝登能、邝杏雨、邝杏生先后之死而请云鹤带他的一班人马事前来做道场,引出道家文化；通过邝杏雨同亲姨表妹凤闺的亲切关系,引出凤闺在其兄被冤杀之后母亲眼瞎哭气绝而死,在其亲人或亲友一个离她而亡的残酷现实中她无师自通成了串走阴阳西界,为众生观花请神的新一代巫婆,从中导出复活了的原始宗教文化；通过杏生行船遇难在苗家生活大半年,引出苗家出了自卫而孕育的蛊书原始文化；通过杏生和王成文的茅台之行,引出贵州境内穷艺人生存的艰辛与苦难；通过邝二娘在杏生死后为保住家业从邝幺娘之女嫁到段家而所生之子过继为杏生义子,引出段家好几代祖先到赤水后的发展史,又进一步引出书香弟子段十爷的革命活动；通过邝杏生的长女邝振华受段十爷和大老表梁业广的影响走上革命道路,引出梁业广等一系列革命家的活动；通过航道运输,尤其是邝杏生和王成义从茅台运酒那些触礁船毁人散事件,引出项帮昆这个特殊人物等等。项帮昆之所以特殊,不仅他是邝杏生舅舅的儿子,而且这个人古道热肠,急公好义,为人灵活机变,善于在争斗激烈的各种政治势力中周旋,能在乱世之中从一般船工做到舵手再到一个盐帮帮主和赤水商会会长。自当上会长之后,他巧妙地、不露声色地为盐商从事革命工作的后代化解一次次危机,甚至调动一切关系将陷入牢狱之实的这些年轻革命后代营救出来。总之,他当会长,可以说是人心所向,众望所归。
从《仁岸盐商》这部书的结构看,项帮昆原本是从邝家这棵大树生长出的一个枝丫,但这枝丫却越长越粗壮,后来取代树杆成为树枝上的主干。
作家谢成在描写邝家的命运时,横生出如此多的枝丫,凡是从辛亥革命到长征这段历史所涉及到政治、经济、军事战争、商务、婚姻、传统道佛文化乃至原始巫术文化等等都无一例外的涉及了。作者把这些仿体与主线不相关的事都写进去了,是不是表达多种主题呢？从本书的主线与这些文化相关的内容来看,作者就只有一个主题，那就是从社会形态的角度表现赤水这二十多年的历史变迁。社会形态是一个表达事态多样性和广泛性的名词。把社会形态作为反映社会历史变迁的写作内体主体,在中外文学史上并不多见。从我的阅历来看,成都的作家李劫人的《大河三部曲》可称得上是从社会形态表现历史变化的三部曲。李劫人的这部三部曲,无论是书中的人物还是情节,都没有内在的联系,但三部曲合在一起,我很能享受到社会风气的演变。可能是生活的地域关系和作家本人的有限经历的关系,李劫人三部曲所表现的社会形态仅限域邻里之间的礼尚往来和家长里以及一些风情民俗。相较而言,谢成的《仁岸盐商》在社会形态方面的内容表现要广泛得多。即使不算全面的社会形态描写,都会让当代著名作家和学者的刘心武感慨“李劫人是被严重化的作家”。《仁岸盐商》可称得上是一部反映赤水特殊年代的社会百科全书。我阅读这部作品,仿佛走进一座流光异彩的社会与历史的博物馆。
二
邝登亭带儿子邝杏生到自流井的沿途中讲了一番赤水盐运的历史,其中提到川盐入黔的税收是清廷的肥水,因此允许比间播形进的运输与销售。张百万的祖先张淳捷足先登,稳居榜首,已有二百六十多年仍是赤水四大盐商的首富,仁岸之所以成为首岸,是因为“仁岸到贵州腹地运输线最短,但水运域最长。因此运量大,成本低。虽然经过数次起滩，但综合起来,效果仍然最好,所以号称首岸。销区不仅覆盖了贵阳、安顺,还直达黔西南兴仁、兴义，生意红火时赤水河上简直是桅樯林立,盐船首尾相接,纤夫结队,赤水号子此起彼伏,响彻云霄。赤水城客商云集,百业兴旺,酒市勾栏，夜夜笙歌。那银子就像赤水河的水哗哗地在河里流淌,哪怕你是一个只有力气的控船人,跑两趟生意下来,都可以大酒大肉地吃喝一段时间。”(85页)
这段文字可以说既描述了赤水因盐运带来的繁荣,也交代了这种繁荣持续时间的远久,整整两百多年。朝廷允许民间从事盐商的运销,势必会激发全国各地有头脑有胆识的商家成群结队的到赤水来开埠建铺经营盐巴和为城市各类人所需要的各种商品。《仁岸盐商》中提到以禹王官和别的会馆,就是来自别的省份的商人到赤水后为家乡人提供食宿方便而建造的馆所。全国四南八方的商人到赤水,除了商务上的交往,也会在生活、习俗、文化等方面交流融汇。久而久之,通过婚配而繁衍的几代人,就会形成赤水特有的包客、开馆、豁达、互助的文化个性。这种文化的性格特征,在项帮昆身上体现得最为明显。项帮昆不管他如何圆场与权变,但他内心的出发点始终是不变的,那就是要尽自己能力和条件的范围,帮助商蓝受难的后代,尽自己权力所及以可能解救那些陷入政治危机中的赤水人。他本身读的书并不多,但他懂得教育对盐商的下一代的重要性,所以他能随机应变地趁周西成离开赤水入驻省城成为黔人之首的兴奋劲,随机提出在赤水办中学的请求,周西成当即应允,而且当场命名为“省立二中”。项帮昆不是共产党人，他也未必赞同共产党的政治主张,但在他已知或预感到作为共产党员的段雪笙和梁业广即将被周西成抓捕时,他立刻叫他的侄子项怀玉前去通知他们赶快转移。
由于从商时期的远久,赤水成了全国最早进入商业文明的县份之一。商业文明与农耕文明的区别在于,农耕文明是传统文明,商业文明是现代文明。传统文明趋于保守、落后与固步自封,现代文明讲究民主、独立、包容、平等、互助互爱。一批接受西方教育回来的留洋生,傅风衍成了善于雄辯的一代名士,李极斋信奉“教育救国”办起了学校,自任校长,王成义和陈玉生信奉“实业救国”,兴办养桑业。接受现代文明与文化教育的盐商后代,在政治风云变化的年代,他们更容易接受孙中山的“三民主义”的主张,而当辛亥革命失败后,他们已被开发起来的心智必然会思考一个问题,我们将如何生存？中国将向何处发展？
作为盐商第二代人物的段雪笙在同辈同龄人中书读得最多,头脑更为灵活,思考问题更出深层,所以他能走出家门,同恽代英等革命家共同探讨如何救中国之路的思想理论问题,并与之共事.而作为盐商的第二代人梁业广等则在段雪笙、恽代英和毛泽东等革命家的直接指引和领导下,坚定走上无产阶级的革命之路。梁业广在广州讲习所聆听毛泽东对革命的分析与解说之后回到赤水发展组织,其中对么妹说的一段话,表达了现代文明教育与中国革命的关系:“其实信仰共产主义的人最先还不是工人、农民,而是觉醒的知识分子。说起共产主义,这还是外国人发明的东西,是主张人人平等,耕者有其田,人人有饭吃，有衣穿的大同社会的。”(340页)现代文明教育,不但产生了象王子文信奉“三民主义”的资产阶级家革命家,也产生了象段雪笙信仰共产产义的无产阶级革命家。
赤水商业文明底蕴的深厚,使盐商的后代在接受现代先进思想能做到敏捷与快速。武昌起义的消息,很快就传到赤水。
辛亥革命失败后,赤水盐商们面临空前的灾难,各地军阀到处割据,一次次把手伸进盐商们的腰包。原来畅通的河道被军阀们故意设分割成若干段,高额反复的过路费活活把盐商不多的利润也要榨干。周西成主政赤水时期曾一度又繁荣起来，盐商们在这个开明的军阀保护下腰包又鼓了起来。但随着周西成的离开,不开明的军阀只知道为扩充军队而不断榨取盐商。
盐商们的苦不堪言,但又无可奈何。盐商们又重新回到黑暗时代。一个严峻的向题摆在了盐商们的面前：中国将向何处去？盐商的出路又何在？面对军阀混战和民不聊生的现实,第二代盐商之后毅然走出家门,踏上了一条寻求答案的艰难艰险之路。中国共产党诞生不久,第二代盐商就秘密加入并回赤水建立地下支部,赤水之所以能为配合红军长征“四渡赤水”战略大转移发动石顶山起义,就是因为共产主义的信念已经在他们头脑中生根,并成为他们这一代盐商之后的精神主体因素。
正好接受少共干训班学习的邝么妹,她从思想的升华到英勇就义,令读者感受到一代盐商后代为寻求中国人真正出路而不惜牺牲生命的悲壮人生:“到少共干训班学习以后,她明白了许多革命道理,她才知道,世界上还有共产主义这种无比壮丽的事业……。她知道了全国革命的形势,知道了中国到处有工农红军建立的革命政权,中国的革命事业正在蓬勃发展,全国许多有识士却投入了这场轰轰烈烈的伟大革命。她庆幸自己终于走上这条光荣的道路,也理解了大老表梁业广人生选择。”(438页)
到此为止,我们总算明白了作家谢成为什么要把《仁岸盐商》的题材限定在1911年至1935年之间的其实原因所在了。在本书中,以辛亥革命开篇,以红军四渡赤水结尾。作家的创作意图十分清楚:资产阶级民主革命在中国现有条件不会成功,唯有共产党所领导的新民主主义革命,才是中国,也是盐商们走出困境摆脱死亡的唯一之路。
三
有必要对《仁岸盐商》中描写的两种革命(旧民主革命和新民主主义革命）作必要的分析,因为这是我们对作家创作意图进行探讨的一个关键因素。
辛亥革命一哄而起,赤水第一代盐商的王子文成了贵州自治派的领袖之一。从他对邝家主动和好，在地基问题上主动让步,以及他主动到邝家帮助解除因亲姨侄大牛前来参与办丧事时要遭警察抓捕这一事件的政治危机,以及他在赤水的自治派同僚主动邀请已被推翻的前清官僚共同组建新的政府等一系列事情来看,这些资产阶级革命家的所作所为,可确体现孙中山的“三民主义”,尤其是民权中的平等、自由、民主与互爱。
前清家僚们是些什么人呢？他们根子里就只有皇帝皇权,改头换面穿上皇袍的袁世凯立刻就会得引他们的拥护。他们是一群地地道道的宪政派。自治派主动邀请他们共同组建新政府,只会给他们带来复辟的好机会。他们勾结土匪将省城的自治派领袖一一暗杀。王子文因还在赤水躲过这一劫难,随之而来的是父子大逃亡。后来因蔡锷起义贵州独立有一定转机,但也死在北上的路上。
同样信奉“三民主义”的陈玉昆的命运更为悲怆。陈玉昆用他的耍陈玉生也是尚与日本的留洋生,学习政治,回国后做官。辛亥革命严重受挫,他想回赤水拉起一支队伍。原本想借助官场有一定交往的和绍孔团长的关系和名头招兵买马,没想到反而被彻底封建官僚土匪化的和绍孔所利用。陈玉昆一家在赤水毕竟是有信誉的官诰之家,他出面毕竟有一定的号召力。当年参加同志军的赤水人,纷纷加入招安军。没多久,由四百八十七人所组成的招安军,被和绍孔带来的三个营集体包围全部屠杀。此外,还将遗漏在乡间的当年同志军抓捕处决。一千多人的乡党亲人瞬间失去生命,这对陈玉昆所形成的内心打击可想而知,因始传无法原谅自己的愚蠢过失,陈昆忧郁而死。
民主革命就这样失败了,是不是孙中山的“三民主义”不适合中国的发展呢？不是。列宁在《中国的民主主义和民粹主义》一文中指出:“孙中山纲领的每一行都渗透了战斗的、真诚的民主主义。它充分认识到‘种族’革命的不足,丝毫没有对政治表示冷淡,甚至丝毫没有忽视政治自由或容许中国专制制度与中国‘社会改革’，中国立宪改革等等并存的思想。这是带有建立共和制度要术的完整的民主主义。”(《列宁选集》第二卷42页)
由于民族资产阶级过于弱小,具有封建思想意识的地主阶级、官僚资产阶级、买办资产阶级以及大清遗留下来大批遗老遗少的旧知识阶层过于强大,加上孙中山的共和理想就包括这些封建成分的反动势力进入政府担任一定职务,致使革命陷入失败的境地。当孙中山意识到民主革命的本质是必须依靠广大民众的积极参与而提出“联俄、联共、扶助农工”的“三大政策”时,一切都来不及实施就彻底结束了。难怪到宁说“孙中山可以说是以其独特的少女般的天真粉碎了自己反动的民粹主义理论”。(同上426页)
中国的民主革命必须完成,然而这也不是民族资产阶级的政治任务了。相对而言,中国无产阶级无论在政治上、思想上，还是组织上都彻底成熟,这比民族资产阶级始终强大得多,理所当然地承担起领导民主革命的历史重担。由于无产阶级先进分子的组成中国共产党十分清楚革命的主要动力是工人阶级和农民阶级,小资产阶级、先进的.知识分子和一部分民族资产阶阶。在这革命的力量中，工农又是最基本的力量,因为他们受苦最深,人数口最多.深入最低层,发动工人运动和农民主动,就成了一个时期政治斗争的需要。具体在《仁岸盐商》中,第二代盐商之后的段雪笙举办读书会,第二代盐商之后的梁业广所开办的夜校,就是通过提高政治觉悟认识中国未来的发展方向为下一步进行残酷的武装斗争所作的思想动员准备。在梁业广的指导下,邝幺妹以工人争取增加工资福利为突破口所发动的工人运动取得了胜利,从这次胜利中感受到共产党是为天下穷苦人谋幸福的政党,致使这些工人中其中一部分投入到石顶山起义的队伍中去。在《仁岸盐商》中,谢成并没有来写到共产党所进行的新民主主义的胜利,但我们能从他将两种革命对比性的主要特征和表现形式展现在读者面前,感受到新民主主义革命必将在中国取得完全彻底的胜利。
其实,我们从一个人称邹大爷的特殊人生经历体会的自述中,也能看到共产党所从事的新民主主义革命必然取得胜利。邹大爷属于那一代盐商,名叫邹华仙。在一次同项帮昆的交谈中,邹大爷是这样说的“我出世以来,哥老会我也干过,蔡锷将军我也跟过,刘显世、周西成我也见识过,孙中山先生的‘三民主义’我也了解过,这共产党的主张我也知道一些。相比起来,还是孙先生的‘三民主义’实在些,若按‘三民主义’干下去,我们中国应当富强起来。其实共产党说的那一套和‘三民主义’也有共同之处,都主张平均地权.但共产党的做法似乎更现实点,他们把农民一组织起来,农会一成立,就打土豪分田地了,这样一干,农民还不支持吗？所以现在全国都闹开了,说这叫闹革命。”(《仁岸盐商》392页)
当项帮昆怀疑邹是共产党时,邹大爷说:“我还真不是共产党,不过,我觉得他们真的干得成,中国的希望将来应该在他后身上。”（同上392-393页)
四
《仁岸盐商》取得下面几个方面的艺术成就：
一、从动态的角度,从人物所处的各种关系如家庭、人际、职业等角度,从文物个性与在世态变故中的心理状态等高度去刻画人物,展示人物在历史进程中的命运；
二、创造了本书特有的树型结构；
三、独创了谢成式叙述体语言。
下面先谈谢成对人物形象的塑造:
《仁岸盐商》涉及到的人物,多达七、八十个,其中,具有鲜明个性的有血有肉的人的就有二十多个。作者是怎样将这些人物刻画得有血有肉的呢？同传统的现实主义注重人物的性格特征不一样的,作者善于从人物所特有的各种关系,如家庭、亲友、职业、生存环境以及社会变故的影响等因素,动态性的展示人物的命运。令人称奇的是,作者在刻画同一时期具有相同社会环境中的同龄人,因为某个特殊因素对这同龄人的影响程度不一样,这些同家人会有不同的命运,下面不妨以几对特殊人物为例说明这一艺术成就。邝星元和邝振华：邝星元又被大家称作邝幺妹,家境穷苦因平时和哥哥挑水到邝振华家，和邝振华结成很好的姊妹关系。邝振华家境富裕,所以能接受较多的书本学习,邝幺妹家境贫寒,接受的书本教育少。邝幺妹过早承担赵家庭生活重担,职业原因接触的社会面广,所以养成了泼辣、大力和敢于面对困难的个性；邝振华衣食无忧,爱好学习,虽有追求进步的向往,在毕竟居于纤纤温柔小姐。这就是虽然同样受梁业广的影响,梁业广把邝幺妹吸收到党内,并通过组织关系,把邝幺妹培养成能独立从事地下工作和开辟新的事业的党的基层干部。而邝振华积极从事抗日宣传活动,但始终未能把她吸收到党内成为党的一员的主要原因。这两位女性的结局,邝幺妹英勇就义而显得悲壮,邝振华因自己所爱之人的死亡而自杀里得凄凉。
项帮昆和邹华仙:项帮昆是第二代盐商,邹华仙是第一代盐商。他们都因为急公好义和古道热肠的个性而成为忘年交交。项帮昆读书少,他的能力全靠自己丰富的经历和他善于总结前人的经验和教训。邹华仙读书多，而且善于思考,他们能力虽然也源于自己特殊的经历,但能将自己的理论知识去分析问题,常常比那些单凭经验认识问题的盐商们更深刻。比如去找云鹤道人求签,以测算一下在周西成死,毛光翔下台后自己能否登上省长之位,便抽了一块写着“长江后浪推前浪,世上新人换旧人”的上上签,参谋长怒斥道长指“小儿科伎俩”,项帮昆却借机说:“签上的诗句本有多解,而这签是旅座自己抽的,当属天意。”(399页)
项帮昆的说辞因有讨好候之担的一面,但是一面也反映出项帮昆由于知识不深的欠缺而迷信些玄学。而这些玄学,就麻哄了邹华仙。最典型的要算候之担为自己的母亲造坟址一事。候之担已有八个团的兵力,自已有登上省长的资本。而他担心的是,能不能登上坐稳,还要靠运气。运气从何而来,“唯一的办法就是把自己的祖坟埋端正”。(425页)
为此,不惜重金将重庆、成都的堪舆师和本地的云鹤道长请来选址。奇妙的是,三位风水师各自拿罗盘去考,井然在汇总并上山落点竟然却是相同的点。当在现场的项帮昆和其他赤水名人一同惊讶称赞“太神奇了”。项帮忠把这一情况向邹华仙转述时,邹华仙竟说:“他们做得有点过了。”项帮昆一脸困惑,邹华仙只能说:“天下真有这样凑巧的事吗？”(433页)这种认识上的巨大差异,也决定他们二人的不同政治走向：邹华仙和梁业广一起策划了石顶山起义,项帮昆跟也就只能将无人可以取代的商会会长干到底。
周西成与候之担:这二人都是曾雄居赤水的军阀,并且有许多相似之处:同属于桐梓系,从军由低级军官干到高级军官，都想拥兵自重做一方诸侯,等等。所不同的是,周西成真正做到了贵州王。候之担才起的梦想就一下子就被灭了。作为军阀没有不迷信的,但周西成并不完全陷入其中,只是把风水之地当作为自己带来好运的一种可能,而候之担则把风水看作能为自己来远转的根基。
周西成想干一番事业,但他知道,必须一步一个脚印的走。他青少年时就苦读诗书,只有读的书多了,才会明白世间之理,一个只知道在乱世中靠抢去起家是长不了多久的。“四书五经”让他明白了治理社会和治理国家的基本原则和方法,从他还未进驻赤水而带兵三次攻打重庆制钱厂并将制钱的模板抱走这件事来看,还处于中级军官的周西成已经就另一自己以后独掌一方并如何将这方治理成经济繁荣之地而作必要的准备了。因为赤水地处川黔要冲并且又顺河而下重庆,这无疑是打造经济由死变活的理想之地。各地军阀混战，都把眼睛盯住赤水盐商们的钱袋子。这些军阀不仅各占一段河道收取保护费,还将盐商所获不多的余钱勒索干净。周西成知道，要想在贵州当王,必须有一支能征善战的军队。这支军队数量要足够,本领要过硬。需养这样一支军队,必须有强大的财力，而这庞长的钱财从何而来,只能借出于盐商,把商业繁荣起来。要使商业繁荣就要保护这些商人,调动他们的积极性。而调动这些高人的积极性措施,就是制定严格合理的税收制度。一下子赤水盐路畅通起来。一商带动百业,加上周西成为了自制武器,建起了兵工厂、电厂、棉被厂、制鞋厂等等,赤水的经济达到空前的繁荣。周西成还鼓励农民种鸦片,农民和商家高价卖出,他又可以得到一大笔税收。周记银质货币的制造,更是另一种不菲的收入。由于社会治安良好,税收又合理,这样的经济繁荣心然为老百姓带来实实在在的好处和利益,所以在周西成在离赤赴省去就任之际,赤水百姓沿途为他设置香案,香案上摆上一大面水银玻璃镜和一铜鼎清水,喻周省长“清如水,明如镜”的官风,足见赤水百姓对周西成的感恩之情。不管周西成的动机如何，他对赤水的治理是成功的,他在赤水的辛亥革命前的稳定的商业文明基础上,又大大的推述了一大步。可以说,周西成是一个文明的军阀,是一个开明的诸侯。
侯之担同样是一个军阀,但他是一个鲁莽、凶狠与歹毒的军阀,他膨胀的野心除了只会野蛮略夺,从不知道如何护境安民。周西成把一个秩序严谨的赤水交给他,几年功夫就变商人无利可图,民生凋散的混乱之地。对百姓无止境的勤索,是为了多榨钱财好扩充写队。周西成的大开烟业是为了增加财税收入,而候之担则把这些鸦片一半用来提高士兵的所谓精神气。财税既减少且不说,还养成了一大批双枪兵。这些双枪兵怎能阻挡红军英猛的进攻呢？除了惨败在溜溜的闭门思过等待上峰的军法处置,你这能再干什么呢？
周西成的死在于他未能发现潜伏于身边的小人暗算,而不是向候之担那样无军事才干又独妄白大。从严格的意义上讲周西成的死于他对时代大趋势缺乏清醒的认识。周西成接受了很深的孔孟之道,对未来中国的发展趋势一概无知。中国已经不再是单纯的农耕文明时代,而是半殖民地半封建的两种之明的交替混和发展时代。这样的时代必然导致政党的出现而且是未来主宰中国命运的政治力量。周西成镇压共产党,对国民党更加排斥,这就意味着他会成为两个正争夺天下的政党的共同敌人。蒋介石在统一天下的过程,必然要把他彻底剿灭。周西成遭小人暗算就在情理之中。
候之担虽然通过重金贿赂摆脱了问责,但也不能领军从政,从此仿佛从社会申消失。在《黔边1949》里,我们又见到了他的身影,在人民解放即将攻打赤水时,他被省主席谷正伦任命为黔北反共救国军司令,不甘寂寞的候之担能为的将覆灭的国民党挽回败局吗？随着赤水工作的结束,逃亡的候之担落了个被枪毙的下场。为什么已经赋闲在家十多年的候之担一接到任命就欣然接受呢？难道他不知道这是替蒋家王朝殉葬？这是因为愚昧,无知和权欲熏心的结果。他同周西成一样,从军阀这个角度,他俩却必然会有共同的结局,而从自身的知识结构,各人伴绕着完全相反的人生戏剧。
谢成对人物形象的塑造是成功的,无论着墨转多或着墨较少的人物,他都抓住人物全部因素中最主要的倾向特征。正是这我倾向性的个性特征,往往决定着这个人物命运的最终走向。
五
现在我们来分析《仁岸盐商》的结构和语言：
之所以要把这两个问题联系在一起讨论,是因为在本书中,结构与语言仿佛是栾生的两姐妹，谁也离不开谁。不好设想一下,《仁岸盐商》涉及的时期,多达二十四年,涉及的人物多达七、八十,涉及的事件多达几十起,涉及的商务活动之广,涉及的因婚姻、友情、商务、教育、事业、战争、事变等各种的社会关系和人际关系是如此盘根错节。现代文明和传统文明的共生共存,也就是信仰科学和信仰神鬼的各行其道,而这些种种屠杀社会形态要想将它们很有秩序在仅有四五十万字的长篇小说将它们一一全部展现出来,没有十分稳妥结构和没有恰到好处的语言来表达,是不可想的。在这方面,谢成的创造了属于《仁岸盐商》自身的结构和语言。
《仁岸盐商》的结构可以归结为树型结构,也就是说,《仁岸盐商》把邝家的命运作为整部小说的主线,就象正在成长的小树,随着它逐渐长成参天大树,它会不断长出与主干相适应的枝丫和茂密的树叶,这些枝丫和树叶,就象与邝家相关相联的无穷的事件和各种社会因素。不妨没想,如果没有这种特殊的结构,《仁岸盐商》所描写的那复杂与庞大的题材,将如何安置？稍有不慎,这些庞杂的素材就脱离主题,难以在整部不说中形成有机统一。
在以往的作品中,包括谢成的《黔边1949》都采取这样的结构方式:要么单线,要么双线,双线结构又分为单行双线和十字交叉。《黔边1949》就用十字交叉型.《仁岸盐商》打破历史创作惯例,运用树型结构方式。不能不说是一种创新,是谢成式的创新。而且,我们还可以肯定，如果以后再也不会出现以社会形态为作表现历史进程的作家出现,推理结构将会时为独树一帜的艺术类型。
从某种情况来看,《仁岸盐商》的语言也同样较为独特,我们也可以称作谢成式的语言特点。贯穿于本书的语言句式是叙述体句。在传统语言表达方式的分类中,叙述并不成为小说型的句式，原因要叙述具有抽象,平稳的特点，多用于公文。在小说中则用于交代人物、事件的背景以及相关的联结。在《黔边1949》中有叙述的成分,但整部书还是以描写为主。传统文学对语言表达方式严格界限的应用,最主要的原因是这类文学靠情节的推进。《黔边1949》也是靠情节的推进，这类文学只能依靠描写,叙述只起辅助作用。
《仁岸盐商》却不靠情节推进,而是靠社会形态的推进。社会形态的种类本身就繁而多,除了依靠叙述没有别的办法做到这一点。然而,传统的叙述无法做到文学所要求的形象性。既要将社会形态中杂乱繁多的题材融合在一部书中,并且还保证书不脱离形象性。唯一的办法,就只有对传统的语言,尤其是叙述这一方式进行改造。
其实,对传统的语言进行改造，不光是中国遇到这个问题,世界上的文学大国,同样面临类似创作困境。首先在这方面取得突破的还不是先进的欧美，而是相对落后的拉丁美洲。
《百年孤独》就是这种语言改造成功的范例。中国信家如陈忠实创作《白鹿原》和王安忆创作《天香》时,就充分借鉴了拉美文学的语言句型优势。
看得出来,谢成创作《仁岸盐商》时,也充分应用了别人成功的经验。改造过的叙述仍保持它原有的简捷联结的功能,但由于加进了具有具体形态、色彩与动态的名词、形容词和动词,叙述的功能太太扩大,而且还有取代描写这一句型的趋势。
《仁岸盐商》除了少量的描写句外,整部书几乎全都用这种句型。不妨将《仁岸盐商》、《白鹿原》和《天香》这三部书进行比较。《仁岸盐商》以叙述为主,描写为辅。《白鹿原》指写为主,叙述为辅。《天香》将描写和叙述交替混和使用,很难区分谁主谁辅。谢成之所以把叙述摆在主体语言的位置,是因为经他改造过的叙述,完全具有描写的功能，是以将描写取而代之。这就是我们说《仁岸盐商》的语言,是谢成独有的语言的原因。
六
需对全文作一个简单的总结。
由于赤水地理位置的特殊性,赤水早在清朝鼎盛时期就缓慢进入了商业文明的时代,由此决定了它能跟上全国发展的步伐乃至世界文明的步伐。赤水在商业方面的繁荣,决定了它必然成为川黔地区在经济、政治和军事等方面的战略之地,赤水的富庶,又导致它成为各大军阀围猎的对象。以此为背景创作的《仁岸盐商》,必然折射出全国由辛亥革命向新民主主义革命转变的历史进程及其必然性。这是《仁岸盐商》在思想题材上所取得的成就。
《仁岸盐商》在艺术上的主要成就是独创了特殊的树型结构和描写型的叙述体语言。
本文题目隐含一个不可忽视的前提,那就是以什么为起点向历史延伸，当然只能以《黔边1949》为起点,也就是说《仁岸盐商》是《黔边1949》的倒叙、回溯和历史的解答。
作者简介：王应昌，1950年3月生。1966年赤水一中初中毕业，1984年毕业于遵义教育学院。学历大专。十五岁自学哲学，十六岁自学逻辑学，十七岁自学经济学和历史学。以后，又自学社会学与政治学。1982年任赤水四中（初中）校长，1985年任赤水一中高中部语文教师，中学高级教师职称，直至退休。有几十篇论文发表在各种刊物上。其中，《对〈阿Q精神胜利法的哲理与心理内涵>的一点意见》刊于1982年《中国社会科学》第二期上,《西方国家的相对市场与极限市场》刊于1983年《财经科学》第三期上。同年被人民大学报刊复印中心《政治经济学》总论转载。该文提出农民离开土地向城市转移是刺激城市经济增长的主要因素,五年后中国社会科学院宏观经济组将这一观点写成学术报告向中央进言，由此开启中国城市化进程。如今，这一观点已成了指导中国宏观经济的理论之一。1995年的军事论文《战争艺术奥秘与战争元件分析》，在郑州高炮学院交流。会后，该文刊于《郑州高炮学院学报》1996年第一期上。《可拓哲学二元论》、《论可拓原理的哲学背景》分别于2000年北京、2004年广州召开的全国可拓学及物元分析学会的年会上交流。赤水作家陈谷一的长篇小说《地债》2000年由中国文联出版社初版时我为之写评论式的序言《一部审视共和国土地关系变迁史的现实主义力作》，2013年由光明报出版社再版时为之写《再谈<地债>的时代精神和深远的历史意义》。2005年，《明治时期大和民族精神中的武士道与国家神道》分析日本为什么不肯认罪的精神根源，该文在北京大学网站一经刊出，引起首都各大学轰动。2006年《德国法西斯形成与战后认罪转变的历史分析》刊于《吉林文学》附刊上。《西方神权高于王权和东方王权高于神权是由土地所有制性质决定的》刊于2006年《贵州大学学报》附刊上。此外，还有数十篇教育论文发表。
注：本文已获作者授权发布
