“称其德也”
“称其德也”
——读远心的《我命中的枣红马》
作者：赵海忠
远心的诗集《我命中的枣红马》，所选诗作大都与马有关。作为一个非内蒙古草原土生土长的年轻知识女性，以马为题，写一百余首诗作，应说是蔚为大观了。围绕她的诗作，马精神、蒙古马精神、人马相融、风马相及……可讨论的话题是很多的。她及其诗作所表现的草原情怀、慕马情结、北疆情缘、文化情志，特别是诗人从心灵层面切入，写真心，表实意，追魂摄魄，全方位塑造马形象，为内蒙古文学贡献了一抹异样的色彩。
一
通读《我命中的枣红马》，感觉进入一个马的世界，滚滚烟尘，阵容豪华，目不暇接：
颜色之马：小黄马，黄骢马，黄骠马，黄白花马，黑马，小黑马，黑骏马，黑白花马，白马，红马，枣红马，小红马，青马，小青马，海青马，棕马，斑马，花斑马、白骟马。
年龄之马：小马，小马驹，小青马，小黄马，小黑马，小枣红马，成年马。
性别之马：公马，母马，儿马，骟马。
部位之马：马头，马鬃，马背，马蹄，马膘，马尾。
性情之马：天马，神马，飞马，骏马，疯马，烈马。
动作之马：骑马，奔马，饮马，跨马，下马，打马，放马。
器械之马：马镫，马鞭，套马杆，马桩。
数量之马：蒙古马群，马群，群马，万马。
地域之马：阿巴嘎黑马，僧僧黑马，蒙古马，野马，黑河之马，拒马河，骟混血宝马。
身份之马：走马，战马，头马，龙马，云马，玉马。
与马有关：马厩，马场，牧马人，马奶酒，马头琴，骑会儿马，马蹄声，唐马，马甲。
这里好像是一个马的博物馆，充分展示了诗人对描述对象的持久关注和不断积累，其中最为重要的是知识、情感的培育。读远心的相关文章可以知道，这是一个偶然的、自然的过程，也是一个必然的、自觉的过程。这就有别于牧人从小对马的接触熟悉，也有别于深入生活、采风式的新鲜冷静观察。二十七年在内蒙古草原行走，诗人已经建立起对马系统、密切的了解、交流和融合。当然，生活中不排除身在马中不知马之人，想来也不会写出马诗，唱出马歌，跳出马舞。单单从上边摘选出来的字词来看，诗人眼观脚动，信手拈来，游刃有余，多角度欣赏马，全方位刻写马，体现出与马相对应的诗质和语言功夫。
二
作为抒情诗，远心的诗做到了人马相融，与马紧紧相随的，是“我”。
也许是巧合，前几天我评论杨瑞芳的诗作，她的诗集名称叫《你是世界的眼》。远心呢，诗集名是《我命中的枣红马》。一“你”一“我”，似乎透露出二位女诗人诗作风格的不同。
先看看这些诗句：“我一直在这里等你，我命中的枣红马”，“我放开了手中的缰绳 一匹野马的魂灵注定与无边的野草共生”，“我长小，你长大 虚实相生的豆蔻年华 腾入高空化作倜傥天马”，“我朗朗地笑着 追逐梦中神马昂首”,“携我西度青海 啜饮天马的红泪”,“我碰到黑马的嘴唇”，“手中的缰绳，早已交还你——我的黑马”，“我搂着女儿站在霞光下 一群野鸽掠过马头”，“一匹威风矫健的红马 成熟，警觉 看细柳芽钻出树枝 我在，一定是在，等待什么”，“‘好一匹烈性的小红马’ 除了我，还有谁认识你”，“我躲避着高原的阳光，车流 像一匹陌生的闯入城市的马”，“如今，我看不见你，在风雪里 驾驶越野车到半白半黑的草地 最后一匹马，带着霜”，“如雕刻的玉马来到我手心”，“可是我现在就想骑会儿马”，“妈妈我要买一匹马”，“我要有一匹马”，“呼韩邪单于的骏马把天穹撑高 我听见胡笳声声”，“我俯身下马”，“我比马群还安静”，“水中央若有骏马，野马、白马、青马 嘶鸣、踢踏、群奔 我愣怔地面对水漩”，“我想揭开毡帐，却被风吹跑 跑到云端，消散，成为云马”,“我站在母马和小马之间”,“当我重返西拉木伦 在河水的涛声中等待蒙古马群 马群可在等待我?”，“这是我的土地，是的，今夜 我枕草而眠，我的王苏醒 这厚厚的草甸，是大地制造的婚床 长风如烈马，奔腾在雪白的月光下”，“流浪，颠簸的草原客车，像起伏的马背 我在进行一场生死旅行”，“我被疲惫的马儿驮到达赉湖边”，“放逐我的神马”……
这远远不是此类诗句的全部。不管是一节，还是一句，“我”和“马”或者前后呼应，或者远近相处。诗作不怎么交代过程，而是寻找“我”和“马”彼此的结交处、勾连点，从而搭建诗意的关系。这种关系，不一定有深厚的历史容量，绝不是观光式的游览和略看，更多的是精神的契合、性格的倾慕。
需要再说明的是，远心的诗作情感走向往往是单向的，即“我”→“马”。这样，马就体现出更多的独立性和孤傲性，马是天，马是神，马怎么样都行。作者说：“从 1994 年开始，在内蒙古高原生活的二十七年时光里，所获得的爱与生之力，与草原，与象征自由的骏马有关。”“它盘旋飞过我，如同雄鹰；它桀骜地拉长我，如同长调。它低低地怒吼。它好像是命运之箭，正中我的心脏，带着我的血在天地之间昂首飞奔。而我由此获得驰骋之力！”这是多么高的评定，多么温的告白。
马是人类较早驯化的动物，即使在今天，仍有野马和饲马之别。马凶野而又有灵性，宁静而洒脱，为人类作了杰出的贡献。马身集力量与柔顺于一体，其形象被人们赞叹为世界上最美的动物。马能与人交流沟通，却有别于猫狗的“宠”，不同于猪驴的“蠢”。马有野性和疯狂，但从来不置人于死地，夺人性命。关键是人可以把自己的精神奇托在马身上，因而获得人马无间、相得益彰的效果。古今中外不乏赞马之作品，远心的马诗因其集束式成册持久聚焦而显得敬仰、爱深。
三
远心表示：“这一百多首诗记录了我行走的步履。一首诗的背后，站立着什么。是马也是风，马奔跑扬起风，风飞行唤醒马。或许骏马就是高原风，高原风就是骏马。我是风中的马，也是马奔腾掠过的风。诗，是风马相及。”远心提出诗是“风马相及”，这里的“风”是一种自然力，也是一种代表，泛指一切自然之景观，而与马构成精神上的互证与匹配。
好，我们选一些既有“马”也有“风”的诗句：“上楼的脚步再轻一点 风再凉一点 雨水带走了露珠混合的那些点 黑马甩着一身的阳光甩得再快一点”，“梦中神马昂首 骨力追风，毛色斑斓”，“一匹威风矫健的红马”，“春风和煦的夜晚，流浪的双手彼此轻拍 ‘好一匹烈性的小红马’”，“帐外风啸苍穹，胡儿打马过草原”，“黑马的鬃发和尾巴，在猎猎秋风里飞扬乖张”，“我命中的枣红马，阅尽大山大河大风暴”，“秋风把牧草吹得灰白 马群的肤色始终不改，明亮的黄”，“长风如烈马，奔腾在雪白的月光下”，“是这样无言啊，四季的风 吹亮了小黑马的长鬃”，“唯有神灵一样的黑马，长长的征程 风一样的步伐，飞过白色草原”，“我被风裹挟，在马背上颠簸”，“来自科尔沁，科尔沁草原的风 风中奔跑的小黑马”，“悲风跑着似有若无的战马”，“呼伦贝尔草原的风如此猛烈，像英雄的骏马掠过胸膛”，“野马西风的咒语，是一匹马的荣光”，“整个赛马场犹如黄旋风飞舞”，“而风马旗，借风诵经”……
《庄子·齐物论》叙写了庄周梦蝶的典故：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”阅读上文所引这些诗句，风马同在，马借风势，风助马威，马生风，风生马，来有踪，去无影，宛若一个庄周梦蝶之草原版、动作片，只是胡蝶换成马了，煞是好看，耐人琢磨。其他出现比较多的字眼是：河、草、山、雨、云、雪、土、阳、牛、羊、水、骆驼、天、野、地、飞等，总体显示出踏实悠长、本色自然、知性深思、澎湃激荡的诗风。
最后想说的是，诗创作作为一种审美活动，不能要求创作主体完全一致起来，就是说，对于远心、《我命中的枣红马》，马是至高无上的，但我们不能要求其他诗人持同样的立场和态度。这样，即使抒情主人公在“进行一场生死旅行”，只是丰富了草原诗歌的色彩，别无其他引领与强求。关于这一点，读者可看其诗作并自序和后记。
远心表示，她是以现代诗的方式与马进行深层次的精神对话，正因为如此，诗人极限下笔，无以复加地使用“我命中”作为“枣红马”的定语。孔子说：“骥不称其力，称其德也。”这里的“德”，泛指品德、性情。比起“力”来，“德”就是更高层次的精神境界。
注：本文已获作者授权发布
