语言随世俗，文章师古雅

语言随世俗，文章师古雅

一一许峰老师组诗《寒冬三兄弟》诗、评集锦

作者：邹中海

　　卷首语：

　　许峰老师的诗引起轰动，热度一直在上升。很多诗被各位评论家、语文研究学者当做研究课题，纳入到平生的学术研究体系。这组《寒冬三兄弟》自2019年冬天首发至今，已有十多个文学平台、报刊刊登和转载，足见这组诗给广大读者、特别是诗词爱好者带来的冲击力，甚至有文学爱好者评论“古有岁寒三友松竹梅，今有许峰寒冬三兄弟霜冰雪”的雅赞。

　　近日，又有88岁高龄的语文教育家、古诗词研究专家罗国良教授，经朋友推荐读到了许峰先生的组诗《寒冬三兄弟》，惊喜不已，不顾高龄，欣然命笔，为《寒冬三兄弟》写下了一篇权威的诗评，并将《寒冬三兄弟》改为《寒冬三杰》，以彰显与“岁寒三友”相媲美之意；江苏大学文学院李金坤教授等也发表了精彩的点评。

　　本期我们特将罗老和李教授等专家学者的精彩诗评发表于此，由于他们都是名家，也为了真实呈现，未做任何删改，以供读者朋友们品赏，并欢迎各位方家交流探讨。

　　一、江苏大学文学院李金坤教授

　　寒冬三兄弟

　　◎许峰

　　霜

　　露罩原野雾茫茫，恰似热浪笼河塘。

　　怎奈寒气一夜来，万物枯荣尽粉妆！

　　冰

　　水凝如镜映冷空，棉纱裹体抖筛盅。

　　但愿暖阳照寒窑，冰心玉壶天下同！

　　雪

　　飞絮挟雨落人间，万树千崖挂玉帘。

　　待到春光洒大地，潺潺细流润桑田！

　　一一庚子年冬日于鄂蕲故乡

　　《寒冬三兄弟》组诗，慧眼独具，别开生面，将寒冬季节常见之三种自然物象“霜”、“冰”、“雪”比作富有人性温情的三兄弟，一反人们对此三物畏寒惧冷的心理与生理感觉，从而对它们产生颇为友好而亲近之美感，实在是寓意深厚、新人耳目。

　　先看“霜”，它是具有多么神奇的特异功能，一夜之间，就能将“万物枯荣尽粉妆”，将世界万物来了个彻底的银装素裹，给人以“白茫茫大地一片真干净”的清纯雅洁之美感，同时，又隐含着诗人对清平安宁世界的热切呼唤之情。次看“冰”，它同样怀有深厚的慈善仁爱之心，它“但愿暖阳照寒窑”，去温暖在冰天雪地忍受寒冻的普天下。此诗的言外之意，就是提醒人们尤其是为官者，要把人们的冷暖安危时刻挂心头，绝不做“为人民服务”的口头马克思主义者。末看“雪”，它既具有能使“万树千崖挂玉帘”的神奇装扮本领，又具有“待到春光洒大地，潺潺溪流润桑田”的无私奉献精神，真是令劳苦大众。古贤云：“人之初，性本善。”其实，物之性，亦善也人可钦可佩，可歌可泣。如此“寒冬三兄弟”，精神可嘉松竹梅！

　　诗人精心而巧妙地选取人们司空见惯的“霜”、“冰”、“雪”三种寒冬之物象，深刻寄寓了它们对人类甚为关爱的人文情怀，它们的外形是寒冷的，而内心却是温热的，从寻常处发现其不寻常的精神内核，实乃诗家高手。物皆如此，人何以堪？反常合道，哲理思辨，耐人寻味，启发良多。这就是《寒冬三兄弟》组诗的意义所在，妙招所在，魅力所在！

　　二、语文教育专家罗国良教授

　　诗人许峰组诗，“寒冬三兄弟”上升“寒冬三杰”与“岁寒三友”相比肩。前者主要有霜、冰、雪，它们的共同特点是“送寒”，后者主要是松、竹、梅，它们的主要特点是耐寒，送寒与耐寒，作者在“寒”字上下功夫，得到了完美的统一，即“梅岁三友”。

　　辞海说：松竹经冬不雕，梅则耐寒开花，故有岁寒三友美称。明程敏政有“岁寒三友”图赋，（辞海第1800页），这段话共31个字，介绍了岁寒三友的由来，指出耐寒是松竹梅的自然属性。真可谓是言简意赅。孔子对松树赞赏有加，他说：“岁寒然后知松柏之后雕也”。“后雕”与“耐寒”同义。很显然，孔子赞赏松柏的“耐寒”，不仅是自然属性，更是高尚的品德，品德有阶级性，时代性，社会属性。就是说，孔子是从社会属性的高度评价赞扬松树的耐寒。这一评价的转变，影响后代人对松竹梅高度的评价。形成了后来人民将松竹梅拟人化，再升华用来评价人的道德标准。于是，高洁、刚正、有节等词，在评价人们的德行时都出现了。

　　赞颂松竹梅，在中国长期的社会发展中，成了一种文化现象。因此，松竹梅也成了人高尚品德的化身。但是这种文化也有不足之处，它过分强调个人闭门修养，至于如何为国家富强，出力流汗，极少提及。当然，一个人要有高尚的道德修养，但又不要过于强调。尤其是今天，英勇奋战的关键时刻，既要强调个人修养，同时要强调为国家民族振兴出大力，流大汗，甚至作出牺牲。这方面寒冬三杰做到了，可以说“寒冬三杰”是“岁寒三友"的补充。寒冬三杰组诗三首，分别描写霜、冰、雪三种送寒的事物。

　　这三首诗，结构相同，都是第一二句介绍情况，第三句转折，第四句抒怀，是全诗的重点。第一首诗咏霜，妙意之处是第四句，“万物枯荣尽粉妆”，表达了诗人将世界万物来个彻底银装素裹，给人以清纯雅洁的环境，让人们生活更加愉快美满。这里同时反映出诗人对清平宁静的世界的向往。第二首诗咏冰,精在第四句“冰心玉洁天下同”。诗人意谓希望世界上每个人都有高尚品德，都有一颗纯洁的心，正义一定能战胜邪恶，天下一定会太平！第三首诗咏雪。第四句“涓涓流水润心田”，感人之处，诗人在呼唤，华夏民族每个人都要为国，为人民作出自己的贡献，就像春雨那样，润物无声。霜、冰、雪同根同源，都源于水，在一定的条件下化为气体。所以，咏霜、咏冰、咏雪的重点诗人在第四句下功夫，也可以看出，诗人在修辞学上的“互通文”功底。从纵横去理解，组诗的内涵就更加丰富了。咏霜、咏冰、咏雪，在古诗词中是常见的，诗人许峰将古诗词中的霜、冰、雪合称为三兄弟上升为“三杰”并冠以寒冬二字，又将自己的理想愿望，以及道德要求融入其中，形成了鲜明的民族特点，即是前无古人的概念。

　　寒冬三杰的出现，为中华民族的文化发展，增添光彩作出了贡献，为古诗发展作出了贡献！

　　三、中华文化的有力推动者、文友船夫先生如此说

　　中国文化博大精深，以儒释道为三柱，古代中国文艺的最高成就，都是儒释道文化的展开。唐代文艺繁荣，尤以诗歌为盛，杜甫、李白、王维乃唐代诗歌之冠，分别突出表现了儒释道的文化精神。代表儒家入世的杜甫，诗以忧国忧民为主调，如“穷年忧黎元，叹息肠内热”“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。代表道家超世的李白，诗以寻仙问道为主调，如“西上莲花山，迢迢见明星”“相看两不厌，唯有敬亭山”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。代表佛家出世的王维，诗以悟道乐天为主调，如“明月松间照，清泉石上流”“行至水穷处，坐看云起时”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”。当代主流文化为马克思主义哲学，是世界哲学的高峰，也是影响世界的伟大文化，作为当代中国诗人，懂了马克思主义哲学了吗，把马克思主义用于诗歌中了吗？在马克思主义思想基础之上又有精神升华了吗？当代诗歌的萎靡颓败，也是当代诗人精神的衰弱无力。未来诗歌发展的根本，应该是欲望的升华，感情的昂扬，更是一种理性精神的觉悟、超越和光辉闪耀。

　　四、洞见

　　笔者认为，尽管文学是语言的艺术，但其实是作家人品的代言。

　　正如许峰老师在另一首《致荷花》中的诗句以诗明志：

　　“亭亭玉立享誉高，污泥托举竞风骚。

　　自是洁来还浩去，莫忘糟糠孕妖娆。”

　　苏东坡曾云：“古人论书，兼论其人生平，苟非其人，虽工不贵。”意思是把艺术家本人的经历和人品也当成审美对象，其评价标准，必然会从文延伸到品。现在有一些诗人为追求片面的影响，生拼硬造，其写作动机就已违反了艺术真实的规律。

　　言为心声，文如其人，这是每一个诗人作家包括所有文艺家们都应该明白的道理。作品作品，讲究的是文章和人品的对应关系。诗人的人格境界，直接影响到艺术家的写作的动机、构思、结构、语言等等表达方式。著名美学家朱光潜先生在《咬文嚼字》中有专门的论述：“文学是借文字表现思想感情，我们必须有一字一句不肯放松的严谨，才能写出经得起推敲的好作品。咬文嚼字，表面上像只是斟酌文字的分量，实际上就是在调整思想认识和情感表达。”他同时举了一首诗说，洪迈的《容斋随笔》里载有一首诗：“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”如果说这是好诗，这是审美的误判。笔者也认为，这不能算好诗，只不过迎合了人们追求美好的心理愿望而被认同，没有文学的品味。因为整首诗看来，四句话，各言一境，随意拼盘，构不出一个完美的意境，看不到诗人真情实感的流露，也缺少相应的人文关怀和具体的情境描写，显得非常空洞。从文学的角度看，是失败的，这首诗之所以流传，只能说是“网红”现象。但要肯定，这首诗因有朴素而美好的愿望，比现在很多的拼凑诗、低俗诗要高级得多。换句话说，或许这首诗算不上好诗，但比现在的很多“名诗”都要高级。前些日子，有一个所谓的网红“名家”，写了一首“结巴诗”，结果被读者朋友们嘲弄，这个就是缺乏了品味和修养，为了博眼球而不择手段，缺乏了对文字的创造和敬畏，所以“出了洋相”，就不足为奇了。文学的品味，它是人类情感的共通之路，是经过了千百年的时间检测的，不要轻易去颠覆。

　　文学之所以为文学，说白了文学就是人学，真情实感，是它的本质，诗人要以超越原始的好奇心，去探索人生的真谛和意义。

　　在文学的境界上，许峰老师的《寒冬三兄弟》，拟人手法，表达了真情的可贵，充满着鲜活的人生况味，当然就是非常好的诗了。

　　《冰》《霜》《雪》这组诗在立意构思上，也属于他的独创。在人们的印象中，“寒冬三友”都是指“松、竹、梅”。他打破了常规，不落俗套，对人生世相的洞悉和观照，寻找到不同的表达技巧和途径，产生了这样一组足以传世的好诗。很多读者留言，一看这组诗，就知是功夫到家的诗歌高手写的，这也是读者朋友们对这组《寒冬三兄弟》由衷的评价。

　　“语言随世俗，文章师古雅”。许峰老师的这三首诗。师从古法，以七言四句为形体，却又以不同的构思，写出了与众不同的新意。诗有味而意无穷，把寒气逼人的冰雪霜的特点，赋予了有情有义的高洁形象，变得立体而鲜活，在另一位网友对许峰老师诗的评价中，我们又看到了一位不一样的诗人：

　　许峰老师的诗词充分表现了改开以来中国人民建设祖国、改变山河的豪迈气概，颇有主席“一桥飞架南北，天堑变通途”的改天换地的气势，擅长把现实中生活中的景色与时间与历史凝练在一起，用眼前繁华引起了对过去经济建设的肯定和对未来国家发展的展望，同时在面对国家分裂分子决不妥协，祖国周边还远算不上和平，时刻呼唤我们强烈的自省意识，也鞭策我们奋发图强，也在其形式灵活，长短不拘、文字简练的诗词语句中充满着战斗气息及爱国激情。

　　结语：

　　亚里士多德说：“美是一种善，其所引起的快感，正因为善”。这样看来，真与善，是大美，是善的本源，因而也是通往世界的通行证。

　　文学是看世界的窗口，可以延展生命的厚度和宽度。许峰老师的诗寓美于善，化育无声，是当代诗歌中的大美之作，类似于孔子的“尽善尽美”，更是荀子“美善相乐”的延续与发展，强调审美活动对道德的感发。他的诗不管是讴歌还是针砭，其最终目的，就是倡导一种和美的新风尚，或许在诗人浪漫的世界里，就驻守着一个桃花源般的理想国。

一一写于2023年5月27日

　　作者简介：邹中海，诗人、文评人。散文代表作《鞋垫的记忆》《诗词里的中秋月》先后选进教辅；写许峰老师诗歌的系列评论被中宣部学习强国平台定为理论研究；诗歌代表作《致敬钟南山》被全国关工委推荐，央视于2020年5月8日首播，同年6月28日重播。

　　附 诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》l诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。

注：本文已获作者授权发布