史映红评论（之三十四）
史映红评论（之三十四）
雪山上的脚印，或高原上的身影
——浅析党益民诗集《雪山上的脚印》
作者：史映红
上世纪九十年代初，我当兵在遥远的西藏日喀则，训练出操，学习执勤，站岗放哨，三点一线；由于长期远离故土双亲，每每夜深人静，独望孤月，便拿起笔抒发思乡之情；单位领导见我经常写写画画，还让进了新闻报道组，就开始了学习写作。除了新闻稿件，也写诗歌散文，当时诗歌之火的燃烧还比较旺盛；我把自认为不错的豆腐块寄到《西藏日报》《西藏文学》《日喀则报》《拉萨晚报》和西藏广播电台的“空中雪莲”栏目，一些豆腐块竟然陆续发表；我欣悦地一遍又一遍看这些豆腐块时，大多时候，能看到一个熟悉的名字——党益民，他名下要么是洋洋洒洒、下笔千言的散文、报告文学和小说，要么是构思独特、才思奔涌、像水乡层层叠叠梯田般铺排的诗歌，让我非常羡慕。无容置疑，他是上世纪九十年代西藏文坛炙手可热的青年才俊，或者说名家，名字经常与扎西达娃、马丽华和西藏第一个获鲁迅文学奖的加央西热等排在一起。
再后来，党益民一发不可收拾，长篇小说《一路格桑花》《喧嚣荒原》《父亲的雪山，母亲的河》《石羊里的西夏》《根据地》《雪祭》，长篇报告文学《用胸膛行走西藏》《守望天山》等十余部作品问世；被改编的《一路格桑花》在央视一套黄金时段播出，接连获鲁迅文学奖、柳青文学奖、中宣部“五个一”工程奖等。至今在西藏军地文坛传为美谈，影响深远。
而我近期一直品读的是党益民诗书画集《雪山上的脚印》，又把回内地已十年的我带回到遥远高耸的西藏和高原军营。下面从三方面浅析。
西藏，云天之上
众所周知，青藏高原是人类最原生态、最纯粹的地方，是离天和太阳最近土地，同样也是此生可以抵达彼岸，从而能净化心灵的最好去处。程抱一在谈到里尔克时说：“诗创造，在他心目中，是一种苦修、一种圣德。接受做诗人，是宗教式的献身”。党益民上世纪八十年代初就入伍进藏，数十年来，把自己身心全方位融入这片神奇美丽的土地，仰望、侧观、感受青藏高原的前世今生；他敬畏这里的山川河流、草木万物，与它们心与心交流，与这片土地的人们深情对话；人们的悲天悯人、随遇而安，人们的从容淡泊、宽阔豁达，人们普遍的温文以丽，意悲而远的境界，始终潜移默化影响着党益民，故而在《雪山上的脚印》里，诗人写了不少这方面的作品。这类诗作，往往将抒情与哲理相结合，在舒缓的语调与节奏中蕴含着一种辽远悠然的意境，押韵句式自然而舒展，没有牵强附会和生拉硬拽的痕迹，让读者感到轻松舒畅却又回味无穷；有一种历史的深厚和沧桑感；有一缕哲学或禅宗上的通透与豁达；有一种只属于青藏高原的地域特色和民族符号。
来品析《玛尼石》：“那些石头上/刻着六个字/唵嘛呢叭咪吽/血红，滚烫/如同刻在心上/每一颗都是一个祈望/堆在一起/就是一道心墙/永不风化的信仰∥那些石头/是殉葬的格桑梅朵/开放在朝圣的路上∥那些石头/是菩提树上落下的坚果/敲打着天堂的门窗∥在离天堂最近的地方/人来往，云飞扬/石无语，风在唱”。第一节“石头、刻着、唵嘛呢叭咪吽、祈望、心墙、信仰”等词句，把青藏高原独有的地域特色加以呈现，是的，走在这片充满神性和信仰的土地，经幡、玛尼石、桑烟、白塔、经轮、随处可见，我就无数次看到人们即便捻毛线、织布、劳作时都默诵着“唵嘛呢叭咪吽”；走路、静默时不忘捻佛珠、转经轮。诗人巧妙地用“刻着、刻在”与“心上、心墙”两组排比句，把高原人民深入血脉的信仰和与生俱来的情怀加以展现，这种浓烈信仰上的坚定与情怀是持久而执著的，是代代传递、生生不息的。
甘南诗人阿信在《花与寺》里说：“按藏族的说法，每时每刻，都会有神灵从你的头顶经过——你必庄重，你必虔敬。我就是这样对待我写作的文字——因为我写作的高原不仅神秘，而且有灵”。党益民对待文字也是这样，第二节共六句，其中一与四、二与五、三与六句都使用排比句式，名词“石头、格桑梅朵、路上”与“石头、坚果、门窗”对应；动词“开放、朝圣”与“敲打、落下”对应；代词前后两个“那些”对应。阅读既琅琅上口，又舒展流畅。意象之间的跳跃性并不突兀和强烈，但在字里行间蕴含着浓郁的诗韵之美，有一缕古朴和书香气息，悠然从容，清纯淡雅。第三节“人与石”“来往与无语”“云与风”“飞扬与在唱”，三行21个字，浓缩了排比、对应对照等修辞手法，娴熟自然；却把只属于西藏地域的高耸遥远，苍茫奇崛，民俗民风的独特奇异，卓尔不群，人们信仰与心态的缘生缘终、风轻云淡描摹得畅酣淋漓。
继续看《其布和拉姆》：“藏北的黄昏/刚刚送走狂风/雪花便开始飞舞∥我拉着你们的小手/在无树的街道上行走/你们的小手冰凉/上面有陈旧的冻疮∥我蹲下来对你们说/从今天起/你们不再是孤儿/我就是你们的爸爸∥其布仰头看着拉姆/拉姆使劲抿着嘴/黑亮的眼睛里/无声滚下几颗泪珠”。德国哲学家康德曾言：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益；头顶之天上繁星，心中之道德律令”。读到第一节“刚刚送走狂风/雪花便开始飞舞”，这些文字我是感动的，大家都知道，高耸奇崛、辽远苍茫的青藏高原，是地球之巅、世界第三级，绝大多数地方长年冰雪覆盖，风暴肆虐，高寒缺氧，但正因为这片酷寒之地，锻造了高原各族人民乐观豪放、坚毅顽强和以苦为伴的精神气质，反而在极端严酷的自然环境中张扬着人性的光芒和决不屈服的信念，潜移默化地形成了人与自然、与神灵、与自身和谐相处的关系，即休戚与共，互帮互助，共生共荣。
第二节“拉着、小手、无树的街道、陈旧的冻疮”这些词句，衬托出两层含义，“高在阿里，苦在那曲”，藏北之地，被誉为世界屋脊的屋脊，高原之上的高原，是名副其实的“生命禁区”，雪如席、风如刀、骄阳似火、昼夜温差大，“山上不长草，风吹石头跑，四季穿棉袄”是这里真实写照；环境的严酷，种不活一棵树，故而孩子“小手冰凉、上面有陈旧的冻疮”；再则衬托出人与人之间的关爱，兵爱民、民拥军的鱼水之情，在这充满爱的土地，冷漠麻木、贪婪功利被人们摈弃，取而代之的是善良友爱和同舟共济。
西汉学者刘向在《说苑•政理》中讲：“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”。“我蹲下来对你们说/从今天起/你们不再是孤儿/我就是你们的爸爸”，简约的动作与文字，质朴的走笔，彰显出人性的善良与慈悲，宽厚与大爱，奏响了一曲高亢的军民情深、鱼水相依的情感赞歌。结尾“仰头、看着、使劲、抿着、滚下、泪珠”，这些动感十足的词语，给我留下深刻印象。党益民的这首诗把情感表现得深沉、细腻、强烈，有一股撞击心灵的力量，这些文字营造的环境与情节，有苦涩和沉重的成分，有悲凉与伤感的情节，但更多的是温馨和温暖，友爱与体恤，能看到阳光抚摸的痕迹，能闻到酥油茶醇香的味道。
绿色，镶遍西藏
作为军旅作家的党益民，大多数作品是以国防边陲、军人界碑、守疆戍边为基本素材，文字充满了军人的阳刚之气和诗人的灵慧之气；把高原官兵“特别能吃苦，特别能战斗，特别能忍耐，特别能奉献”精神加以呈现，给广大读者带来直观全面的了解西藏、理解高原军人远离乡关，戍守云天的拳拳赤子之心和家国情怀。《雪山上的脚印》绝大多数作品是写国防与绿色，边疆与军人，诗人把西藏军人可歌可泣的故事，可亲可敬的身影浓缩于笔端，既栩栩如生，又活灵活现，感人至深，比如《冰雪铠甲》：“从踏上边关的那天起/铠甲就在骨头上生长/一天一天，坚硬异常/铠甲冰凉，热血滚烫∥雪山轰鸣/雷霆万钧的雪崩/刺破黎明/助阵雪域鏖兵∥太阳离得很近/如一盏点燃灵魂的灯/青春在冰雪间沸腾/照亮雪域高原的天空∥宁让生命透支/不让使命欠账/苍穹为屋冰当床/高原缺氧又何妨∥雪线之上/有一种威胁/不是敌人的子弹/而是时间的刀刃/穿过铠甲的缝隙/在勇士的胸膛上/刻下勇敢与坚强∥生命禁区里/生与死的距离/在一呼一吸之间/心脏的一起一伏里/掩藏着生命的秘密/铠甲再硬/手中没有刀枪/一切都是虚妄/想要和平/就必须拿起武器/正合与奇胜/考验兵家的智商/向死而生/是勇士最后的荣光∥现代战争/全域聚优/速决制敌/勇士需要智能化/更需要冰雪铠甲/这道精神的闪电/是战争的制胜密码/铠甲比山还硬/使命在肩头嘶鸣/冰峰就是刀锋/出征，出征”（节选）
读这些诗，我眼前总是晃动着许多身穿戎装的年轻军人形象，有的骑马或牵马，顶着风雪艰难行进、逆风而上；有的嘴唇干裂，大口大口吞雪、吃着冻成冰疙瘩的干粮；有的在哨所旁笔直挺立，呵气成霜、眉毛成雪；有的因为巡逻路上山高坡陡雪厚，坚持不住而轰然倒下，战友们七手八脚地搀扶抢救；有的以界碑的姿势迎接朝霞万丈，目光如炬，紧握钢枪掂量手中的吴钩……许多面庞与身影闪现着、穿插着，幻化定格为一个个绿色的身影，镶嵌在无数座哨所和巡逻路上，披星戴月，与界碑为邻，与风雪为伴。
前三节，众所周知，不少战士入伍前是家里的小皇帝，但奔赴雪域，穿上军装，瞬间就长大了，边疆是属于雄性的，军旗与界碑，军装和绿色，是责任使命，是荣光职责，是尽职与坚守，也是国徽军徽的浓缩。“雪域、雪山、雪崩”纵然“雷霆万钧”，但挡不住官兵“雪域鏖兵”，执勤巡逻，守疆戍边的脚步与热情。这里“太阳离得很近”，可以烤黑面颊，晒裂皮肤，灼伤眼睛，但战士们不躲闪不后退，反而视太阳“如一盏点燃灵魂的灯”，照亮巡逻的路，照映出敌人的图谋不轨，“照亮雪域高原的天空”，也照映出西藏军人对祖国和人民忠贞不渝的心。
四五六节，诗人写青藏高原地域环境的极端艰苦，“苍穹为屋冰当床”，“生与死的距离/在一呼一吸之间”，缺氧、雪崩、滚石、泥石流；巡逻路上，沟深水急，崖峭山陡，险象环生；有时一场小小的感冒就能夺取一个年轻的生命。诗人接着写“宁让生命透支/不让使命欠账”，把战士们缺氧不缺精神，山高标准更高的昂扬状态和大无畏英雄气概表现得纤毫毕现。我曾在西藏部队21年，自然知道西藏是我国西南安全上的依托和屏障，总面积达123万平方公里，占全国的八分之一，平均海拔4000米以上，很多地方冬季气温在零下30度，这里有长达4000千米的边境线，每一寸边境线有一双警惕的目光，有一颗赤胆忠心，当然，也有足够多的上膛子弹。
当下我们的确国泰民安，人民安居乐业，特别是疫情之后，大江南北充满勃勃生机，到处生机盎然，这是多么可喜可贺，无容置疑，我们正大步行进在实现中华民族伟大复兴中国梦的道路上，但任何时候不应该忘记守边固疆、加强国防现代化建设；不应该忘记每时每刻有人在站岗放哨、执勤巡逻、抢险救灾。在我并不长的军旅生涯中，一些可亲可敬的战友有的倒在巡逻路上，有的倒在战斗岗位，有的倒于高原性疾病，这个名单很长，像西藏厚重而深邃的历史，像苍茫漫长的边境线。
诗作结尾，“现代战争”虽然需要“全域聚优/速决制敌”，但“更需要冰雪铠甲/这道精神的闪电”,时代在发展，国防现代化的步伐更是日新月异，世界军事领域的竞争一直如火如荼。这时候如何捍卫祖国神圣领土，如何保护14亿人民安居乐业？当然要有现代化的武器装备作基础，但“精神的闪电”才“是战争制胜的密码”；我理解那就是一种深入血液的信仰，深入骨髓的气质，正如《亮剑》里赵刚说的：“信仰，那曾经是多么厚重的力量。那是你无数次想要放弃之时坚持下来的理由。你愿意为它付出青春、热血，甚至献出生命也在所不惜”。也如李云龙说的“我们进行了22年的武装斗争，从弱小逐渐走向强大，我们靠的是什么？靠的就是这种军魂，就是我们广大指战员的战斗意志”。
“使命在肩头嘶鸣/冰峰就是刀锋/出征，出征……”尤其让人深刻，像千军万马冲锋的号角，像雄兵百万拉动的气势，铁甲洪流，滚滚向前，战鼓雷动，旌旗猎猎，气壮山河，给人一种激越澎湃、向前向上的力量。这首作品充溢着高昂的激情状态和满血复活的力量，充溢着奋进的斗志与家国情怀，表达了诗人的赤胆忠心和对使命责任及新军事变革的坚定信念。
再品析《一个兵的两座坟茔》：“一个人可以死两次/以前我不信/自从你走后/我信了/亲爱的战友/你走得如此匆忙/没有留下一句话/来不及喊一声爹娘/尽管有一千个不愿意/但我仍亲手将你埋葬∥站在你的两座坟茔旁/我无比悲伤/你还很年轻啊/青春还没来得及绽放/就凋零在冰雪边防∥放心吧，战友/你的母亲/就是我们的亲娘/我和战友们/会替你守好边防”。作品描述的是党益民亲身经历，在他报告文学里，曾数次写过“一个人可以死两次”的真实故事：一位与党益民同年入伍的汽车兵，有一次执行运输任务时发生重大意外而掉入江中，部队组织人员密集搜寻，十几天后在某处发现了半具遗骸，被战友们收殓掩埋；第二年春天，战士们在据此几十千米下游又发现了半具遗骸，通过身上残存的毛衣碎片辨认出来，于是大家又挖了一座新坟，把半具遗骸加以掩埋。作品第一节诗人以忧伤的走笔，徐缓地描述，写一起入伍、同吃同住同训练同执勤战友的悲壮牺牲；冰封雪裹的青藏，峡阔沟深的青藏，山高崖峭的青藏，多少泪水能融化那千年的雪、万年的冰？多少青春能填满万仞悬崖、万丈深涧？多少爹娘的呼唤至今在广袤苍茫的雪线回荡？
第二节“站在你的两座坟茔旁/我无比悲伤”，字字带情，句句含泪，如泣如诉，这发自肺腑的吟诵，让字里行间弥漫着真情实感，这是诗歌应有的品质，也是对朝夕相处战友深切怀念的真实表达。“情动于中而形于言”“发乎情，止乎礼仪”(《毛诗序》)；“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”（宋•严羽《沧浪诗话•诗辩》）；“情缘境生，而境随情感”(俞平伯《俞平伯全集》)，古圣先贤、名派大家对诗歌抒情的论述可谓鞭辟入里，力透纸背。结尾“母亲、亲娘、守好边防”等词语，既表达了高原军人坚毅果敢、铁血无畏的一面，又表现了他们面对生死别离肝肠寸断、悲伤难抑的一面；还抒发了高原军人纵然面对牺牲和付出惨重代价，仍要把保家卫国、守边固土的责任与使命放在第一位，放在比生命更重要的位置，这些文字既有一种焚心锥骨的痛，又有一种激越向上、铿锵向前的力量；它的名字叫军魂，它的体现者、践行者，就是无数军人。
接着品析《边境线上的古堡》：“六百年的古堡/骨头很硬/任枪炮呼啸/遍体鳞伤/陡立不倒/白云抚摸残垣断壁/鸟儿在弹洞里筑巢/夕阳西照/一群岗巴羊/在寂静的山坡上/啃食着秋草”。前五句诗人使用短促简洁、铿锵有力的文字，个人理解，至少表达了两层意思：一是正如我们读到的，“六百年的古堡/骨头很硬”，是的，冰刀雪剑无数次击打它，电闪雷鸣无数次袭击它，六百年来，如火的骄阳烤晒它，但它仍然挺立着，即使“遍体鳞伤”，但仍执拗顽强，令人感动地“陡立不倒”。而我更愿意理解为诗人以“古堡”这一意象象征我们祖国母亲，数千年里，特别是近几百年，帝国主义列强用洋枪洋炮、坚船利舰打击我们，在中国土地上耀武扬威、肆意杀戮、无恶不作；这片多灾多难的土地，无尽的硝烟弥漫过，冲天的烈火焚烧过，寒气逼人的钢刀屠杀过，震天的枪炮呼啸过；曾让我们家园赤地千里，无数百姓流离失所。虽然家国破碎，“遍体鳞伤”，但华夏儿女始终“骨头很硬”，不屈不挠，拼死抗争，始终昂首挺胸，像大雪中傲然站立的松柏，像蜿蜒盘旋的万里长城，像高耸入云的珠穆朗玛。
前五句写“古堡”的前世往昔，后面写“古堡”的现在，“鸟儿、抚摸、筑巢、夕阳西照、安静的山坡、啃食着秋草”等词句，描摹当下边境线的安宁和谐与恬静悠然。这首简洁之作，前半部分苍凉厚重，冷峻深沉，后半部分悠闲淡然，静谧和谐。借景抒情，托物言志，表达了诗人对国家和民族历史的探寻与溯源，对我们走过或陡峭险峻，或荆棘密布来时路的回眸与总结，进而坚定信念，爱国爱军，忠于职守，把沉甸甸的使命与责任扛起来，让中华民族全速航行的巨轮劈风斩浪，搏击风云，从胜利走向辉煌。让祖国神圣的土地不再有“枪炮呼啸”，更不要“遍体鳞伤”。
整首作品文辞熟捻，过度自然，词语搭配新奇，意象意蕴恰到好处，是一首借景抒情、寄意于物的佳作。
站在雪山望故乡
当我认真反复品读《雪山上的脚印》,在第四辑“故乡在东我在西”里，诗人一改写西藏和雪域高原时苍茫刚劲、气势恢宏的风格，也一改写边陲和军营澎湃激越、荡气回肠的格调，而是以深情忧郁、悲怆难抑的走笔，字字含泪，句句哽咽，缅怀母亲，这些咯血之作，如泣如诉，静读细品，诗人把我们带到他用文字构筑的情感世界，在这世界里，能清晰地感知到诗人独特的抒情智慧，体悟到他娘俩的血脉之情，作为读者的我们心的涟漪与诗人情感的波涛同频共振，党益民用文字激荡起怀念母亲的浪花，淋湿了我们在浮世奔跑的脚印，浸润着我们在滚滚红尘里日渐麻木冷漠的心。
来看《遥祭母亲》：“天堂里的妈妈/今天是您的三周年祭日/可我不能回家/我只能朝着故乡的方向/长跪在西藏的雪地上/向您祭拜，请您原谅/可能有人会说我不孝/可是妈妈我知道/您不会怨我/母子连心，您最懂我/当兵临走时您对我说/别想家/别牵挂妈妈/你干出了名堂/妈妈脸上才有光/吃糠咽菜也觉得香∥百善孝为先/忠孝两难全/什么是孝/您说，顺就是孝/什么是顺/您说，听妈的话/当一个好兵/儿子始终牢记您的话/爬冰卧雪/九死一生/边关明月可以做证/父亲说，每次接到军功章/您都会流着泪说/这是娃用命换来的啊/娃没有辜负我/娃是一个好兵∥离家三十六年/儿子陪您的时间加起来/还不到两年/您的思念被岁月越拉越长/无言的母爱里/闪烁着期盼的泪光/儿子还没有来得及好好看您/转眼您已白发苍苍/只有那十三枚军功章/默默地陪伴在您的身旁”（节选）
品读这些文字，就想起毛泽东主席缅怀母亲的挽联：“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻”？朱德委员长在《回忆我的母亲》里写到：“母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻印象……”第一节诗人用质朴真挚的语言，讲述“今天是您的三周年祭日”，诗人只能“长跪在西藏的雪地上/向您祭拜”，对慈母的思念与缅怀，作为军人对岗位的忠诚与热爱，二者取舍与纠结让我们感同身受；自古忠孝两难全，这是作为军人必须要直面的矛盾，但最终只能舍小家为大家，以守疆戍边为重中之重。好则“母子连心”，通情达理的母亲，心系国防安危与边境安宁的母亲形象陡然而立。是的，母子之情，血脉之爱、脐带之恩在党益民的文字里已经升华为更深沉、博大、持久的爱，这种爱浸透着中华民族悠久文化和道德传统上的强大力量。这种排山倒海的力量，这种雷霆万钧的气势，正是我们国家和56个民族赖以生存、持续发展和不断强大的最稳妥的基石。
接着“您说，听妈的话/当一个好兵”“您都会流着泪说/这是娃用命换来的啊”，这样的文字，即便是铁石心肠的人，我想他不会不无动于衷。曾几何时，社会上形成一股歪风邪气，并席卷大江南北，有些人把目光投向舞台上光彩照人的明星身上，投向豪横任性、消费无度的暴发户身上，投向一些道貌岸然、夸夸其谈的官吏身上，对国防科技、教书育人、医疗卫生和体力劳动者嗤之以鼻、不屑一顾。党益民的母亲，也许文化并不高，见的世面并不多，但老人知道“临患不忘国，忠也”（《左传•昭公元年》）的道理；知道“苟利国家，不求富贵”（《礼记•儒行》）的道理；知道“家国相依为大义，后家先国应前瞻，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐《赴戍登程口占示家人•其二》）的道理。
结尾“离家三十六年/儿子陪您的时间加起来/还不到两年”，读到此处，你想到了什么？我想起春秋战国时期孟子与母亲孟母三迁的故事，想起宋代欧阳修与母亲画荻教子的故事，当然也想起南宋岳飞与母亲岳母刺字的故事。诗人母亲的博爱慈祥、坚强隐忍、明义通理的形象屹立在我们脑海；既感受到老人对儿子的爱，也对国家和人民的爱，爱到极致，就“吃糠咽菜也觉得香”；就经常安顿儿子“当一个好兵”；也感受到诗人对家乡和母亲的爱，对军人这个职业的爱，爱到最深处，就“爬冰卧雪”，就“九死一生”，就力争上游“当一个好兵”。语言淳厚，走笔质朴，感情细腻，可感可触，这比那些泛泛空洞的宏大抒情强多了，比那些花里胡哨、华而不实的文字强多了。
结尾《今天，我该给谁打电话》：“今天是母亲节/我拿起手机/一时茫然/不知该给谁打电话∥母亲走了/大妈走了/二妈走了/姨妈走了/舅妈走了/就在半个月前/岳母顶着一头白发/也一声不吭地走了/她们都走了/好像约好了/去另一个世界旅游/可我知道/她们买的是单程票∥从此，这个世界上/再也没有一个人/可以让我叫一声‘妈’∥高原春来迟/后院的梨花开过了/一片片飘落时/不像是高原的飞雪/更像是母亲凋零的白发/高处不胜寒啊/天堂的春天来得晚/桃花梨花都开了吧/妈妈们/你们相约去踏青吧/去闻闻花香/听听青鸟的歌声/青鸟会带去我的问候/你们哪个听见了/就告诉其他妈妈/就说，我想妈妈了”。
一二节“今天是母亲节”，按惯例，要向母亲等长辈问候，却又“不知该给谁打电话”，因为接电话的人都“走了”，一个巨大的落寞与失落，无奈和无助就扑面而来。这两节简约、干净、幽怨，却又情感饱满，长歌当哭，催人泪下。众所周知，古往今来，诗句中涉及生死的话题都不好把握，但党益民在抒发思念、深情缅怀亲人时，将自己对人生的感悟、生命的理解、新诗诗学领悟和审美关照，以及人性自省都融汇于诗行，让作为父母儿女和儿女父母的我们面对人类共同情感这一主题时，扪心自问或反躬自省。
第三节仅22个字，诗人没有用“悲伤、悼念、哀恸”等词语，但营造了一个悲凉凄怆、心酸难过的氛围，并且弥散开来，笼罩于纸上，笼罩在读者内心；其原因是诗人写得睿智巧妙，构思精到精致，赋予了人间烟火气息和生活厚度，散发着熟悉却又可见可闻可感可触的亲情气息。
诗作最后，诗人用“高原春来迟、飞雪、白发、问候、我想妈妈了”这些词句，把高原和故乡连起来，把母子血脉和亲情连起来，把小家幸福与国家领土安全连起来，既心系国家安危、执著戎马军旅、心怀大义，又思亲念母、怀恋故土、回望乡梓。抒发了一位高原老兵浓浓的家国情怀，艰难的情感取舍，表达了诗人尊长孝老、敬贤恋家的可贵品格。
“生命禁区”，那高耸的世界，雪山的故乡，冰川的海洋，冷风的家园，是中国乃至世界的脊梁，那片广袤酷寒之地，除了滋生一种永不言败的奋斗精神、永不褪色的家国情怀，还产生诗歌，党益民和他的文字就是最好的诠释。
这部诗集写得真诚真挚真实，党益民拒绝哗众取宠，夸夸其谈，以真情实感、肺腑之言贯穿始终；平而不淡，清而不浅，用四两拨千斤的巧劲和妙招，聚焦了家国的热点，生活的亮点，亲情的痛点，为当代军旅和边塞诗，亲情和缅怀诗提供了优秀样本。
金朝末年诗人元好问在《送秦中诸人引》里说：“关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧”。北宋理学家、陕西眉县人张载对文人学者的期望是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我非常敬重的路遥先生在《生活的大树万古长青》里说：“艺术劳动应该是一种最诚实的劳动。我相信，作品中任何虚假的声音可能瞒过批评家的耳朵，但读者是能听出来的”。是的，自古先贤大家云集的三秦大地，自古文人墨客层出不穷的关中沃土，是党益民的故乡，有着如此深厚文化底蕴土壤的滋养，有着三千年秦砖汉瓦历史文脉的熏陶，加上在青藏高原四十余年戎马岁月的锻造历练，这是党益民著作等身、创作斐然的原因吧！相信很多读者与我一样，一定期待他以后更多的作品。
作者简介：
史映红：男，70后，甘肃省庄浪县人，笔名桑雪，藏族名岗日罗布；在西藏部队服役21年；曾在《文艺报》《诗刊》《解放军报》《青年文学》等发表各类作品1000余篇；出版诗集《西藏，西藏》等4部，传记文学《吉鸿昌：恨不抗日死》等，评论集正在出版中；曾就读鲁迅文学院第19届高研班；中国作家协会会员，西藏文艺评论家协会会员。
本文已获作者授权发布
