丘树宏：该给我们的村庄立传了　

该给我们的村庄立传了

——从《出伶仃洋》说起

作者：丘树宏

　　这两年，对农村的关注一下子成为了我的日常生活。

　　原因大概有三：一是退休了，有了足够时间；二是年纪大了，“乡愁”就浓了；三是中国现在才是真正进入乡村振兴阶段，而我作为广东省政府文史馆馆员，关注的重点之一也是农村。这不，就在退休不到两年的时间里，我随同省文史馆调研组在省内走了好几个市县，都是以乡村振兴、农村文旅发展为主题，义务为基层农村出谋划策。我自己更为九连山下的家乡连平全域旅游义务做策划、写作品，忙得不亦乐乎。

　　这两天，又有一件事让我很是高兴：作家程明盛的新书《出伶仃洋——崖口村人文镜像》正式出版了。因为是写农村的，是写中山的，自然就一下子引起了我非同一般的重视。

　　记得2015年7月，程明盛就曾经出版过一部24万字的大型纪实文学作品《大国空村》，那是写他的湖北老家农村的，我很快在南方周末发表了《乡村无望？功不唐捐！》一文，就他的著作发出感慨：“或许你写不了费孝通《江村经济》那样的经典名著，但应能激发身边三两人反哺乡村和投身乡村建设之志，那岂不也是功德一桩？如果你已经功成名就、发家致富，何不运用你的资金和影响力，动员更多的资源和力量，让生你养你的山水长在、人文永续，让你和更多的人留住乡愁，让我们的乡愁如生命之花永远开放？”接着，还为《大国空村》组织了一次专题研讨会，引起了蛮大的反响。

　　如果说《大国空村》的色调是灰暗的，那么《出伶仃洋》就是明亮的。前者对出现的“空心村”充满了担忧、哀伤，发出了深切的感叹和呼吁，后者则对崖口村充满惊喜、热爱，发出了盛情的邀请和期待。两部书，两样心情，都是同一个时代的两个存在；两个样本，同样值得我们关注和重视。

　　《大国空村》写的是内地的湖北应城程湾村，属江汉平原的一个小村落，既不靠城市，又远离改革开放前沿，没有名山大川等先天性旅游资源可以利用，没有可以提振家乡的商贾名流，在改革开放大潮中沦为“大国空村”，代表性很突出。

　　《出伶仃洋》则写的是作为中国近代史、近代文化的摇篮、南海之滨中山的崖口村，这里自古以来就是水土丰腴、人杰地灵，改革开放更为这个福地成为了创造奇迹的先行地。崖口村更是在全国范围乡村振兴建设中最具代表性的成功典范。

　　“百度*百科”中说：持木聚以相援是村之范式。屯邑之所在是邨之范式。“村”与“邨”互为异体字。现在统一规范简化为“村”。屯，既是声旁也是形旁，表示驻扎。邨，篆文（屯，驻扎）（邑，人口聚集的地区），表示人口驻扎的聚居区。隶书另造形声兼会义的“村”代替，“木”表示建材、“寸”表示手持，整个字形表示用木材搭建定居的邑舍。造字本义：名词，人口聚集的自然屯落。

　　村，又叫乡村、农村、乡下、村庄等，又称为自然村或行政村，它是群众性自治单位，聚居的处所。村一般由一个或多个家族聚居而自然形成，居民在当地从事农林牧渔业或手工业的生产。村的基层群众性自治组织叫村民委员会，根据村民居住状况、人口多少和便于群众自治的原则设立。

　　中国自古以来就是农耕社会，村是中国最基本的社会细胞，无论昨天、今天，以至未来，村的发展，无论在经济、社会、文化等方面都具有特别而重要的意义。通过一本书，为我们的村庄立传，同样具有独特的历史意义、现实意义和未来意义。可见，《出伶仃洋》为我们提供了一个可资借鉴的样本，正如该书的推介语所说：“以’解剖麻雀’的方式呈现一个村庄的文明切片”。本人初读该书的突出体会是，它重点在人、事、物这三个最基本也是最重要的元素切入，纵横结合，穿越时空，给我们展示了崖口村几百年历史的人文镜像。

　　人——

　　书的第一章“历史回响”，第一节是“伟人足迹今何在”。这里一开始就写到了伟人孙中山，读者知道原来孙中山的母亲就是崖口村人，姐姐也嫁到了这个村，与孙中山有亲属关系的还有不少人。这可是一个光荣的村庄！

　　从第二章“乡土守望”第一节“’香山第一村’后代”看到，原来崖口村的祖先在香山县的山场村（今在珠海），资格老着呢。第四章“一村两制”第一节“最后的人民公社”，是从赤脚书记“满叔”写起的。满叔在崖口村可是个可以立雕像的标志性人物，正是他，让崖口村保持了“人民公社”的体制，同时又借助了改革开放实行社会主义市场经济的机遇，使得崖口村走出了一条与全国农村不同的发展道路，成为一个闻名遐迩的一个特例。

　　第七章“民宿文化村”第一节“广东最美民宿”，讲的是从深圳回来的谭健创建了岩口村也是中山第一间民宿，从他身上读者看到了崖口人的敏锐、聪明和大胆，也看到了崖口村进入了一个新的发展阶段。书中写到了许多的崖口人，包括第六章“崖口脸谱”介绍的各种人等，这是了解和认识崖口村最核心的载体。

　　事——

　　还是回到第一章，第四节“崖口红色记忆”中发掘出了人所不知的动人故事。美国记者埃德加*斯诺曾经写过一部很著名的著作《红星照耀中国》（又名《西行漫记》），所拍的封面人物是延安时期的红军战士谢立全，他后来被中央派到总部设在中山的珠江纵队任军事领导，在崖口指挥了很重要的战斗，留下了不少动人故事。2015年纪念抗战胜利70周年，我策划了斯诺和谢立全的后代在北京见面，一时成为美谈。《出零丁洋》也将这个故事作为红色崖口的开头，使得崖口村的历史一下子厚重了许多。

　　在农村，除了人，土地是最重要的资源，是农村人的饭碗所在，因此作者就土地问题作为“土地情节”一章、共五节来布局。从二十世纪七十年代的“民兵围海造田学大寨”、八十年代招商引资大围垦、九十年代收购外村的土地和别墅，满满赞誉的文字，将崖口人过人的胆略、聪明才智描绘得淋漓尽致，让人顿生敬意。

　　《出伶仃洋》还用了整整一章，也就是第八章“第三只眼”共七节，用崖口村外人的眼光来述说崖口的事。外来者有摄影记者、文字记者，有专家学者，还有在崖口工作过的外来公务员，他们通过观察这里的鸟类、崖口人对自己体制的坚持、外来公务员骨灰撒在这里而“魂归崖口”等事例，诠释着众多外来人已经将这里当做自己的梦中家园、甚至异乡为故乡的情结，从而体现崖口强大而独特的魅力。

　　物——

　　在中国，每一座村庄，几乎都有自己的风俗习惯，这些风俗习惯都会由一些独特的表演来延续和传承，而表演则需要寄托在一些物件上。崖口村的飘色，就是这样一种物件。《出伶仃洋》的第二章“乡土守望”中，用了两节来描绘飘色的来历、制作和飘色表演的过程。这是全体崖口人的精神寄托和纽带，通过作者的叙述，又成为了读者的一种美好的向往。

　　中山菜是新粤菜的鼻祖。当年本人接待中央电视台记录频道领导，一次喝早茶时，我建议他好好拍一拍中国的美食，他觉得这确实是一个好创意，回去就开始筹拍“舌尖上的中国”，没想到一炮而红，“舌尖上的中国”播出那年几乎成了中国的纪录片元年。近几年来，崖口村的美食也远近闻名，《出伶仃洋》用“舌尖上的崖口”一章九节，洋洋洒洒地介绍了崖口的云吞、煲仔饭、海鲜街……在整部书里十分“抢镜”。

　　书中还有“崖口会堂”“两座庙”“空厂博物馆”等等，一件一件串珠成链，都是读者了解崖口村十分生动而厚实的重要物件。

　　程明盛通过“潜心深耕二十五载，挖掘崖口背后的精神基因”，给读者奉献了一个“高质量小康生活的中山样本”，其实这也是中国的样本，十分可敬可贺。本人也在这里郑重地向广大读者推荐这本书。

　　作为从农耕社会走过来的中国，在走向工业化、现代化的今天，村庄都具有特殊而重要的意义。在我看来，七十多年前，中国共产党依靠农村包围城市取得了政权，建立了新中国；实行改革开放，也是通过农村的改革走向城市改革而取得了举世瞩目的成功。今天，中国要建设新时代中国特色社会主义，要实现中华民族复兴的中国梦，乡村振兴又成为一个重要的切入点。乡村振兴，文化振兴是最高的标志。因此，我们确实该给我们的村庄立传了。从一定意义上讲，给村庄立传，其实就是给中国立传。

　　实际上，在北方早就已经有了《塘约道路》《一个村庄里的中国》《一个人的村庄》等，只是在广东还没有形成写作氛围。希望珠三角、希望中山能够带这个头。这不，刚刚看到一个消息，中山另一个作家郑万里写崖口旁边左步村的《山河血脉：左步人的百年家国梦》也出版了。

　　最后再说一点建议。如果《出伶仃洋》再版，作者若在以下方面增补一些内容，是不是会更加的完美？一是，中国的村庄，尤其是从中原搬迁来岭南的村庄，一般都会有姓氏族谱，这是他们最重要的基因所在，可惜《出伶仃洋》没有涉及。二是，中山是“小广东”，户籍人口中，广府人占百分之八十，客家人占百分之十，讲闽南语系的占百分之十。《出伶仃洋》似乎没有明确崖口村的人属于哪一类，因而对他们的人口结构、语言、风俗习惯等的描述就显得不足。三是，作为“最后一个人民公社”，崖口村今后的体制走向如何，读者和外界都非常关心，书中适当做些阐述和预判一定极具意义。

2022年1月27日于中山

　　丘树宏：中国作家协会会员，中国音乐家协会会员，中国宋庆龄基金会会员，广东省政府文史馆馆员，广东省作家协会副主席兼诗歌创作委员会主任。

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