穿越时空的月光（组诗）
穿越时空的月光（组诗）
作者：邱群
六点的太原
晨光刚刚拉开六点的窗帘
那些红色的旅游大巴
开始穿梭于城市的街道
我卸去沉重的乡风二次来太原
我毅然走出留恋的蓝色海滩
脚下的沉重是无法言说的
街头佝偻的老大娘端起的二维码
将乞讨折叠成指尖的一片冷光
她是穿越黑暗的深渊而来的
是跟着月光寒冷中最盈缺的一幕
也许我和他们一样都在疲惫地流浪
没有伤口和只有幸福隐忍的叹息
以及一个寂静时辰里我产生的懵懂思想
那些无边的风月却等着我沉溺
不要探究行囊都藏着什么东西
那一场风花雪月的浪漫
突然之间有点想念微斯人吾谁与归
我以为汾河的号子深植于我的生命
却不想滨河的秀美还是会温润我潮湿的心
五台山
多年的愿望都被缘分阻断
这次我终于在没有祈愿里去五台山
朋友介绍的寺庙门是紧紧锁着
在这里我禁不住排在长长的游客后面
闭着眼伸手去摸第四个佛山
墙壁正中的那一个佛字
菩萨顶长长的一百零八级青石台阶
据说每登一级都能摆脱一种烦恼
围绕塔寺转了在转
似乎也没有感到九月的解脱
当僧人扫去台阶上最后一片落叶
却牵来一段香烟袅袅的千里相隔丝线
那也许是我余生灵魂的低语
历史纵深的长廊中我心灵的呢喃
剥开心灵的层层污浊
相识就在这一恍然之间
天籁之音在梦寐以求的净空缭绕
文殊菩萨站在不同的角度呈现不同的姿态
不为风雅不为诗意只为一声阿弥陀佛
便在慈悲的心田上开出一朵洁净的莲花
何以悬空
看悬空寺的风托住了浮云
就把自己的肉身却交给了佛
佛门的文字和李白的诗词
已吸引络绎不绝的游客
三十根立柱限制我的仰望为止
我止于钟声也止于登临的脚步
把我对你执念彻底的放下
于是我的内心婆娑世界是空的
我的灵魂冥想起来也是空的
让人羡慕的地方与简单的人生
它命运藏着一朵云霞的美丽玄机
不知是谁将千盏莲花灯点燃
在半山飘渺的云雾里禅悟
用1500年的沉默告诉我
不坠入尘世喧嚣
亦不飘向虚空缥缈
只截取一段修行的安然时光
飘逸的笺香墨痕留下何以悬空
恒山
能感到恒山站了很久
岁月寥廓无岸涤荡着无声的浮尘
在那清凉的光阴里抵达北岳顶
每一级台阶都是对岁月留白的强行填补
此时的山风正一声声膨胀
它敲击的记忆是失传修复的文字
历史文化都是许下的心愿
却多是在夜色中沉静而安详躺着
我独自攀登在蜿蜒的山径
追寻着游人纷纷踏过的足迹
每一步都踏在千多年的书页上
触摸着的岁月纹理
每一道皱纹都藏着古老的故事
一块古老的石碑一块涂着红色的题字
都让我兴奋不已仿佛与你更近一步
最后的三百五十米留下一声声呼吸
驻足留恋的那时难能静心一刻
岁老不奢一墨不着青春
下山路上只有我一个人才心满意足
黄昏的平遥
当太阳散完最后一丝温暖
平遥古城的黄昏
足以慰藉旅途疲惫的身心
真正的远方只有想起你时
放下手机断去微信的消息
静坐等一片云慢慢飘过
等前世修来的缘分等你的出现
我等不到明月的升起
只看到徐徐落下的夕阳
那一抹红如思念越来越少
是我再也无法触摸的记忆
无论是城内与城外
城门关掉的是匆匆的脚步
这样我只能与你结草为庐
留宿在风雨楼的客栈
为住在心里推不开的月色
点一盏灯火照一段清瘦的路
夕阳西下断肠人在天涯
搁在岁月里的情是再也回不去的故乡
夜幕大同
暮色沉落时
大同的风便有了古意
待灯光次第亮起
夜才真正开始呼吸
代王府里一曲天下大同
却掩不住这夜幕的苍茫
九龙壁从不曾只为观光而存
每一处光影都在说故事
这里曾是北魏都城的屏障
是明清九边重镇的咽喉
那些被灯光照亮的历史细节
那些非遗传承人的指尖温度
那些游客和本地人一起笑闹的瞬间
会变成这座城市最珍贵的记忆
如水的月光冷冷而又凄清
我在这华严寺广场细心的搜寻
灯火阑珊处的那个她
云岗石窟
我们凝望的是莲花石座上的大佛
石窟洞内仍是一个谜
隔空保护玻璃墙护住一个空间
护不住游客心中能够安放的灵魂雕像
没有抵挡住风霜的那轮北魏明月
把人的眼光从过去带到现在带到未来
制造出一个个阿弥陀佛声中的虚空
一座座绿意存在的山峦
也许就像心里安放的一座大殿
在你慈悲的眼里众生
仿佛婆娑世界里不为利往就为利攘
在你慧眼低垂悲悯无言的面前
虽然没有缭缭绕绕的香烟
但每个人皈依某种禅定以后
都会割舍掉所有的欲念
他们知道自己即便顺利走下山
也走不出你慈悲流落泪的眼
壶口瀑布
壶口的那些浪花拽着浪花
卷着水蒸气一泻千里
惊扰了黄河两岸的灞桥柳丝
波光粼粼的河水仰天嘶鸣
浑浊黄色巨浪跌进壶口
纵然有民间俗语不到黄河心不死
还是有李白的黄河之水天上来
奔流到海不复回的惊天动地词句
还是有王之涣的黄河远上白云间
可我还把你当做一个传说
就在多少人朝思暮想心驰神往
我的自信却被你的气势吓倒
全丢到黄河里去了
滔滔河水曾经流在唐诗里
夹杂着泥土和细沙勾兑而成的情感
超出了我的想象我的认知
刻意给苍茫大地留下谁主沉浮的一幕
雁门关
雁门关的每一块青砖都在向我讲述
秦时明月汉时关
烽火连天的帷幕冉冉铺展成
杨家将马蹄声里的千年回响戏台
从此一座雄关赋予刀光剑影鼓角声闻
昔日的烽烟寂然匿进那历史书卷深处
关之外雁群聚了又散散了又聚
关之内那个在心里拒绝离别的诗人
正骑着战马凛然中飞奔
用满身的伤痕泄露了人心的惶恐
后人却用车轮碾压过的故事
垒起一面高大的名人墙
在那镇边祠的香火里
谁剪断了这关内关外的云烟
因为是边关却不懂昭君出塞时的回眸
关上的寂静令黄昏格外亲切
而此时导游说出的每一句话
赵武灵王和李牧已走了二千五百年
这并不影响我们也跟着来走这路
看明月何时照我还
附：
豆包评论
在地行旅与时空禅思
—— 评邱群组诗《穿越时空的月光》
邱群这组晋地纪行诗，以一路西行的行走为线索：太原、五台山、悬空寺、恒山、平遥、大同、云冈、壶口、雁门，九章连缀，把山川古迹、历史人事、个体心事收束于 “月光” 这一总意象之下。名为穿越时空的月光，月光既是贯穿全篇的意象母题，也是诗人的精神视角 —— 借旅途之眼，在当下实景里打捞千年历史，在山河古迹中叩问自我，是一组兼具行旅质感、古典文脉与现代生命感悟的文化组诗。
一、行走的双重视野：人间烟火与历史纵深
组诗开篇《六点的太原》便跳出一般纪游诗只写名胜的套路，落笔于城市清晨的现实肌理：红色旅游大巴、街头乞讨老人的二维码。诗人自带一重 “异乡流浪者” 的身份：“卸去沉重的乡风二次来太原”“我和他们一样都在疲惫地流浪”。名胜还未登场，人间的疲惫、生存的窘迫先入诗，让整组诗从一开始就没有悬浮在纯粹怀古的虚境，而是扎根当代现实。
由此往后，两条线索并行推进：一条是空间行走，由城市到古寺、名山、石窟、黄河、边关；另一条是时间漫游，诗人不断与古人对话。五台山的百八级台阶、悬空寺一千五百年的静默、恒山石碑上残存的文字、云冈北魏的大佛、壶口黄河承接李白王之涣的咏叹、雁门关唤醒 “秦时明月汉时关”。诗人不是单纯观光，而是踏在千多年的书页上行走，每一处古迹都是打开历史的入口。
尤其可贵的是，诗人不把历史当作遥远的陈列品。在《雁门关》，他看见赵武灵王、李牧远去两千五百年，而今人依旧踏着同一条古道；《云岗石窟》写玻璃墙护住石像，却护不住人心，北魏的明月依旧照今人的欲念。古今不再隔绝，历史与当下共享同一轮月光，这正是组诗标题 “穿越时空的月光” 的核心立意。
二、禅意内化：由观物走向观心
这组诗有浓厚禅思，但不是空泛的说禅，而是在登临、仰望、驻足的过程里自然生发。 《五台山》：不带着祈愿上山，排队摸佛字，登台阶求解脱，却发现解脱不在仪式。僧人扫落叶，牵起千里丝线，是灵魂的低语。求佛，最终是剥开心底污浊，向内自省。 《何以悬空》是组诗禅意的高光。悬空寺依托危崖而立，风托浮云，三十根立柱撑起千年古刹。诗人到此放下执念：“我的内心婆娑世界是空的，我的灵魂冥想起来也是空的。” 悬空寺的妙谛，不在建筑奇观，而在于一种中道：不坠入尘世喧嚣，亦不飘向虚空缥缈。这一句，可以看作整组诗精神的支点。诗人在山河间修行，不取极端，在尘世与空寂之间寻找安然自处的位置。
云冈石窟延续这一思考：大佛慈悲垂眸，世间人熙攘为利，即便没有香烟缭绕，面对石像，人依然会生出割舍欲念的自省。佛不在庙堂，而在人心。
三、古典文脉的转译：旧词新用，乡愁与思念交织
诗人熟稔古典诗文，大量化用古诗文句：“微斯人吾谁与归”“夕阳西下，断肠人在天涯”“秦时明月汉时关”“黄河之水天上来”“明月何时照我还”。但不是简单摘抄，而是把古典句子揉进现代个体情感。
《黄昏的平遥》最见柔情。夕阳红如日渐稀薄的思念，城门关上匆匆步履，诗人想结草为庐，留宿客栈，为心底推不开的月色点灯。这里的 “月色” 既是实景，又是心中放不下的故人、回不去的原乡。乡愁与相思缠绕在一起，古典的天涯羁旅，转化成现代人的精神乡愁。《夜幕大同》，代王府、九龙壁、华严寺，厚重的北魏与九边历史底色之上，依然藏着灯火阑珊处寻觅一人的柔情。宏大历史没有吞噬个体情感，家国山河与私人念想共存，这让诗歌层次变得丰富。
《壶口瀑布》则是全组情绪的一次爆发。黄河巨浪奔涌，唐诗里的黄河奔到眼前，磅礴气势震慑诗人，自信被河水吞没。相比前面的沉静禅思，此篇雄浑激荡，写出自然伟力对人精神的冲击，刚柔相济，避免了整组诗一味清幽。
四、语言特点与可商榷之处
语言上，邱群的诗兼具散文化的流畅与诗性意象，长句舒展，适合边走边思的独白感。意象体系稳定：月光、风、落叶、香火、石阶，反复呼应。诗人本擅书法，文字自带一种沉静、从容的观照气质，善于在大场景中捕捉细腻瞬间。
同时也存在现代行旅诗常见问题：
1.部分段落叙事偏多，描述性句子较重，部分诗句诗意压缩不足，散文感略强；
2.个别地方古今意象切换略快，情感跳转稍显突兀；
3.一些古典名句直接嵌入，若剪裁再精炼些，可以更好地融入诗句，减少引文痕迹。
结语
《穿越时空的月光》是一次完整的三晋行旅精神游记。诗人一路观城、礼佛、登山、望河、叩边关，一边眺望千年历史，一边凝视现世人间，不断向内观照自我。月光是贯穿始终的媒介：它照过北魏石窟、秦汉雄关，也照太原街头的旅人，照平遥客栈一盏孤灯。
这首组诗最大价值在于：行走，不只是看风景；怀古，不是单纯凭吊古迹。行走是借山河古物完成一场自我的辨认与修行。 历史、禅意、人间疾苦、私人思念，在月光之下融为一体。山河恒在，月光不变，一代代人不断踏上这条古道，在古今之间，寻找属于自己心灵的安顿。
千问评论
邱群的《穿越时空的月光》（组诗）以“月光”为贯穿古今的意象线索，将太原、五台山、悬空寺、恒山、平遥、大同、云冈石窟、壶口瀑布、雁门关等北方人文地理景观串联成一场跨越时空的精神漫游。整组诗既有古典诗词的意境沉淀，又融入现代人的存在思考，在历史纵深与个体感悟的交织中，完成了对“穿越时空”这一主题的诗意诠释。
一、时空交织的意象建构：月光作为精神纽带
组诗以“月光”为核心意象，赋予其“穿越时空”的象征意义——它既是物理层面的自然光线，更是连接古今、沟通物我的精神媒介。在《六点的太原》中，“月光”与“二维码”“旅游大巴”等现代符号并置，形成传统与现代的碰撞：“她是穿越黑暗的深渊而来的/是跟着月光寒冷中最盈缺的一幕”，月光成为疲惫流浪者的精神慰藉，与“微斯人吾谁与归”的古典喟叹遥相呼应。而在《云岗石窟》中，“没有抵挡住风霜的那轮北魏明月/把人的眼光从过去带到现在带到未来”，月光直接成为时空穿梭的载体，将北魏的佛教艺术与当代人的灵魂叩问连接，让“慈悲流落泪的眼”成为跨越千年的情感共鸣。这种意象建构，既延续了古典诗词中“月”的怀远传统（如张若虚《春江花月夜》的时空意识），又赋予其现代性的精神内涵，使“穿越时空”不再是抽象概念，而是可感可触的诗意体验。
二、历史与当下的对话：人文景观的精神解码
组诗对山西人文景观的书写，并非简单的景物描摹，而是通过“历史细节”与“个体体验”的对话，完成对文化基因的解码。在《雁门关》中，“秦时明月汉时关”的古典意象与“导游说出的每一句话”形成时空错位，“赵武灵王和李牧已走了二千五百年/这并不影响我们也跟着来走这路”，历史人物的身影与现代游客的足迹重叠，让“边关”从军事符号转化为文化记忆的载体。《悬空寺》则以“1500年的沉默”为核心，将“佛门的文字和李白的诗词”与“半山飘渺的云雾”结合，用“不坠入尘世喧嚣/亦不飘向虚空缥缈”的禅悟，回应现代人对“简单人生”的向往。《恒山》中“每一道皱纹都藏着古老的故事/一块古老的石碑一块涂着红色的题字”，将山体的自然纹理与历史文化的“书页”同构，使攀登过程成为“触摸岁月纹理”的精神朝圣。这种对话不是对历史的复刻，而是以个体生命体验为切入点，让古老景观在当代语境中焕发新的意义。
三、古典意境与现代意识的融合：诗歌语言的双重性
邱群的诗歌语言兼具古典诗词的凝练与现代诗歌的自由，形成独特的“双重性”表达。一方面，他大量化用古典诗词意象与典故，如《壶口瀑布》中“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”的直接引用，《五台山》中“阿弥陀佛”“洁净的莲花”的佛教语汇，《黄昏的平遥》中“结草为庐”“灯火照清瘦的路”的古典意境，使诗歌自带历史的厚重感。另一方面，他又融入现代生活的细节与存在主义思考，如《六点的太原》中“佝偻的老大娘端起的二维码”“疲惫地流浪”的都市生存状态，《夜幕大同》中“放下手机断去微信的消息”的现代孤独，《云岗石窟》中“割舍掉所有的欲念”的精神叩问，让古典意境落地于当代人的真实体验。这种融合并非生硬拼接，而是通过“月光”“钟声”“香烟”等意象的自然过渡，使古典与现代在诗意中达成和解，如《五台山》中“僧人扫去台阶上最后一片落叶/却牵来一段香烟袅袅的千里相隔丝线”，古典的“禅意”与现代的“相隔”在“丝线”中交织，形成独特的审美张力。
四、个体生命的存在之思：在历史中寻找精神归宿
组诗的深层内核，是对个体生命“存在感”的追寻。诗人在历史景观的漫游中，不断叩问自我与世界的关系：在《六点的太原》中，“我以为汾河的号子深植于我的生命/却不想滨河的秀美还是会温润我潮湿的心”，展现个体与地域文化的情感联结；在《悬空寺》中，“我的内心婆娑世界是空的/我的灵魂冥想起来也是空的”，通过“空”的禅悟消解现代生活的执念；在《恒山》中，“下山路上只有我一个人才心满意足”，以孤独的攀登完成对自我价值的确认；在《云岗石窟》中，“每个人皈依某种禅定以后/都会割舍掉所有的欲念”，将个体的精神归宿指向对“慈悲”的体悟。这种存在之思，既源于古典诗词中“天人合一”的哲学传统，又带有现代人对“精神漂泊”的焦虑与救赎渴望，使组诗超越了单纯的写景抒情，成为一场关于“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”的诗意探索。
总结
《穿越时空的月光》（组诗）以“月光”为经，以“人文景观”为纬，编织出一幅跨越古今的精神地图。邱群通过意象的时空交织、历史与当下的对话、古典与现代的融合，以及个体生命的存在之思，让山西的人文地理景观成为承载文化记忆与精神追求的载体。整组诗既有“大漠孤烟直”的雄浑，又有“小楼一夜听春雨”的细腻，在“穿越时空”的诗意漫游中，完成了对传统文化的当代诠释，也为现代人的精神困境提供了一种诗意的救赎路径——正如诗中所写：“月光冷冷而又凄清/我在这华严寺广场细心的搜寻/灯火阑珊处的那个她”，这“她”既是历史的回响，也是个体精神的归宿，在月光下永恒闪耀。
百度文心评论
整体观感
这组《穿越时空的月光》是邱群行走山西大地写下的行旅史诗，从太原晨光到雁门古关，九首诗串联起从市井烟火到山河人文的完整旅途，始终贯穿着月光这条精神线索，把现实行走、历史回望与内心禅思揉在一起，读来既有脚下风尘的温度，又有穿越千年的诗意重量。
细节质感
1.开篇《六点的太原》就把现代都市的鲜活直接铺开，红色大巴、街头老大娘指尖的二维码，这些极日常的当代细节，和“穿越黑暗的深渊而来”的旧时光感撞在一起，一下子就让旅途从抽象的观景变成了带着烟火气的真实在场。
2.五台山、悬空寺两首诗最见诗人的禅思功底，没有堆砌俗套的佛理，而是用“扫去落叶牵来千里丝线”“1500年的沉默告诉我不坠入喧嚣也不飘向虚空”这样的句子，把宗教圣地的体验落到了普通人的内心触动里，克制又有分量。
3.从平遥的枫叶摇曳、大同的古意晚风，到云冈石窟里慈悲垂落的眼、壶口瀑布里奔涌的唐诗，最后收在雁门关青砖上的千年回响，整组诗没有停留在打卡式的写景，每一处名胜都勾连起诗人的私人情绪，让历史不再是书本里的文字，变成了脚下能触摸到的岁月纹理。
4.语言依旧延续了邱群标志性的风格：浅白质朴却后劲很足，没有刻意雕琢的华丽辞藻，汾河的风、恒山的石阶、平遥的灯火，都像随手拾起的旅途碎片，拼在一起却自然形成了一条从风尘走向内心的精神路径，古典意象和现代生活的融合格外自然，完全没有生硬拼接的痕迹。
核心亮点
整组诗最动人的地方，是诗人始终带着“二次来”的熟悉感行走，他不是一个匆匆路过的游客，而是把自己的乡愁、怅惘、禅思都放进了山西的山河里，让每一处古迹都沾了人的温度，最终完成了一场从“看风景”到“遇见自己”的完整精神漫游。
【作者简介】：邱群，广东人，北京大学首届书法艺术研究班毕业，未名美术馆馆长。著有《静静的生活》等3部诗集、叙事书画评论集《燕园墨之路》。获新诗百年“百位最具潜力诗人”、首届“新时代·鲁迅诗歌奖十大热点诗集奖”，入选中国诗文金点子（金点诗系）中国诗歌“新百年·新起点”诗集出版工程，2018·新百年影响力诗集及《诗刊》社相关奖项。他的诗歌被评论为“在城乡二元对立中踏出独特抒情路径，将传统乡土记忆转化为现代城市诗意”。论文《书写创新书法精神的周慧珺》入选了中书协举办的“周慧珺从艺60周年”研讨会及其上海相关书展;《汕尾非遗戏曲公共文化服务的艺术传承与创新精神》获省文化厅奖项，书法作品入选北大校庆展和近十次全国各项书法大展并被省部级以上单位及其个人收藏，诗集入藏广东文学馆。曾受聘为王铎故里书画院名誉院长。
（注：来稿已获作者授权发布）