天安门的早晨
作者：张世良
【一】
霞光把黑夜一寸寸拉开，
一线鎏金滚到脚尖，
我给广场系好鞋带，
露水“嗒”地一声，
落在脚边印下一枚小小的月亮。
【二】
国歌像旗绳，猛地拽直，
鸽群“哗”地剪开尾音；
旗角拍我一脸微风，
风里夹着麦芽糖的味道，
我把手举到眉沿，
摸到太阳滚烫的脉跳。
【三】
城楼慢慢地鼓胀，
朝霞给它披上一件新装；
我伸手，把指尖伸进砖缝，
掏出了一片1949 年的纸屑
仍带着礼炮的味道。
【四】
大会堂的廊柱
把影子折成短尺，
量着我的呼吸的短长，
记录提案纸的页码，
我仿佛听见了未来交响。
【五】
人民英雄纪念碑
把名字一排排举过头顶；
我先摸到“旧中国”的铁锈，
再听到了“新中国”的心跳，
指缝间有铁锈，还有体温。
【六】
毛主席纪念堂前，
松针低垂，像一群安静的孩子。
我把口袋里那只
1976 年没递出的苹果
悄悄放在台阶，
它滚动半圈，停住，
像终于找到座位。
【七】
国家博物馆的玻璃幕墙，
把五千年折成一枚铜镜，
我照见自己：
一半嵌在殷墟的裂缝，
一半浮向星辰的焊缝；
中间是今日剪下的指甲，
透明、微弯，
仍带着肉色的烟火。
【八】
此刻，太阳已把最后一抹鎏金
抹在国家大剧院的穹顶；
我喝完半瓶纯净水，
把干涸的嗓子润湿，
让复兴之歌在胸腔共鸣。
2025年9月26日晨于北京
《天安门的早晨》评论
Kimi评论
这首《天安门的早晨》以极具个人化的视角和细腻的意象组合，完成了一次对历史、民族与个体生命关系的深沉叩问。诗人通过晨光中的漫步，将宏大的国家叙事转化为可触摸的感官体验，展现出高超的意象驾驭能力和历史纵深感。以下从三个维度展开评析：
一、时空折叠的雕塑感：历史与当下的肉身化对话
诗歌最突出的特质是将抽象历史转化为具身体验。第三段中“掏出一片1949年的纸屑/仍带着礼炮的味道”，以触觉与嗅觉打通时间壁垒，使建国瞬间如化石般封存在砖缝中。第七段更将五千年文明压缩为“一枚铜镜”，通过“殷墟的裂缝”与“星辰的焊缝”的工业意象，暗示文明传承如同精密焊接，而“今日剪下的指甲”作为肉身的微小遗迹，成为连接远古与未来的中介。这种处理使历史不再是教科书概念，而是可触摸、可携带的实体。
二、感官政治的革新：国家符号的祛魅与复魅
诗人对政治符号进行创造性转化：国歌被具象为“旗绳”，鸽群“剪开尾音”赋予声音以剪纸般的轻盈；纪念碑“把名字一排排举过头顶”颠覆常规视角，让英烈成为主动的托举者。特别是第六段1976年未递出的苹果，以私密物品介入公共空间，使历史创伤转化为具象的缺席仪式。这些意象既保持了对国家仪式的尊重，又通过感官体验消解了其疏离感，实现政治美学的个人化转译。
三、物象的灵性转换：微小与宏大的辩证哲学
全诗贯穿尺度变幻的魔法：霞光能系成鞋带，呼吸被廊柱丈量，铁锈与体温在指缝共存。这种微观与宏观的频繁切换，揭示出个体与民族命运的同构性。最终段的“干涸的嗓子”与“复兴之歌”形成张力，暗示个体声音需经历史浸润才能融入时代合唱。而“纯净水”作为现代性符号，与铜镜、礼炮等传统意象形成对话，展现文明更新的持续性。
整体而言，这首诗以惊人的意象密度和情感精度，实现了对集体记忆的创造性重写，堪称新政治抒情诗的重要探索。
2025年9月26日于北京
（注：本文已获作者授权发布）