自由诗

请把我埋在酒里

慕白2023-11-18 23:51:22

请把我埋在酒里

 

作者:慕白

 

明天在路上,今天在杯中

如果你从未爱过

如果您还对人生怀疑

幸福短暂,痛苦绵长

那快喝酒去吧

 

酒是时间的艺术

爱的取舍只有时间

在这个朝不保夕的星球

没有比酒更好的了

 

我一直想把虚无抛下

但它总像幻影似的

一直跟着,患得患失

我的前半生为此已纠缠了很多很多

从今往后的日子

我应该和自己冰释前嫌

学会在爱和善中度过

 

酒是太阳,是伊甸园

酒中自有好山水

酒是一首抚慰人心的歌

我已江郎才尽,我的身体集体哗变

经常不听我的指挥

在这个春天写下这首诗

是想告诉我的孩子,待我百年之后

不需要其他的宗教仪式

请直接把我埋在

我亲手窖藏的这缸酒里


1

慕白,诗人,喝酒爱好者

 

王士强赏析:诗酒不分家,在慕白这里体现得尤为明显。没有酒,他的诗将至少减少数成,没有诗,他的酒将失去意义。事实上,“诗”的确为慕白的“酒”提供了价值支撑与意义兜底,两者之间有着相辅相成、相映成趣的关系。《请把我埋在酒里》直接、热烈,具有酒神精神,在此背后,也有着人生的丰富内涵与复杂况味。酒有后劲,诗有余味,否则即为赝品。

 

(王士强,山东临沂人,文学博士,天津社会科学院文学研究所研究员、中国现代文学馆特邀研究员、《诗探索》编委。)

 

祝立根赏析:人间能让人飞升的东西并不多,诗歌是其一,酒是其一。尽欢需要酒,浇自己的块垒也需要酒,酒就住在灵魂的隔壁,当然诗歌也是这样。

熟悉慕白的人都知道他好饮,也善饮,是一个有古风的好酒诗人。慕白诗歌《请把我埋在酒里》,一气粗读感觉节奏明快,充满着劝慰式的口吻“明天在路上,今天在杯中……那快喝酒去吧”,会让人以为这首诗歌是豪饮之诗,是“人生得意须尽欢”的尽兴之诗,但一经细读,你就会发现,整首诗歌却潜藏着一种阮步兵的牛车载酒,路尽日落的悲凉之感。“我一直想把虚无抛下”,“我已江郎才尽,我的身体集体哗变,经常不听我的命令”,我想这是慕白在历经人世的爱恨、善恶、虚无与自恰的纠缠之后,内心呈现的一种宽宥与苍茫,“我应该和自己冰释前嫌,学会在爱和善中度过”。为此,慕白想要埋身埋魂的,不单是酒,也是诗歌,也是这个令他爱恨难分的尘世间。“请直接把我埋在,我亲手窖藏的这缸酒里”。

 

(祝立根,云南腾冲人。曾参加青春诗会、获华文青年诗人奖等。第16届首都师范大学驻校诗人。现居昆明。)

 

唐小米赏析:慕白为人爽直豁达,深情慈悲,平素犹如一位胸怀万里秋风,仗剑天涯的江湖侠客。这种性格特征也成为他诗的风骨。这首请把我埋在酒里,读之诵之,竟有一种烹酒宰羊且为乐,会须一饮三百杯的豪情与胆气。自古诗酒不分家,诗仙李白好酒,写下人生得意须尽欢,莫使金樽空对月的千古名句。诗圣杜甫则写道:白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。除了壮志与激情,更有“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”等白居易式的温暖宁静。而慕白的酒诗是醉后自语式的剖白“如果你从未爱过,如果你对人生怀疑,幸福短暂,痛苦绵长,那喝酒去吧”直接简单的,这杯酒为诗人设置了另外一条道路,一条酒中的道路。这条道路与爱相关,与虚无的理想世界和真实的岁月流逝相关,与生命和自我救赎相关。没有人会真的把他的亲人埋在酒缸里,哪怕这个人是个酒鬼。慕白在诗的最后一句说:请把我埋在我亲手窖藏的这缸酒里。这缸酒是哪缸酒呢?是遗憾的人生这坛剑南春?还是浓烈的爱情这瓶二锅头?诗人酿造了自己的生命之酒,最后用一种痴人说梦的方式,为隐藏的一条灵魂之路标上一个终点罢了。

 

(唐小米,中国作家协会会员。曾获2011中国年度先锋诗歌奖,第二届河北诗人奖。作品多次入选《中国年度诗歌》等年度诗歌选本。出版诗集两部。)

 

武强华赏析:评论家孟泽说,慕白的诗具有唐人气象。这首诗以酒为题,恣意流畅,直抒胸臆,似乎恰恰印证了这一评价。慕白擅写山水,山水诗在他的作品里面所占比重很大,其次就是酒,酒是点燃他诗情的一种重要的催化剂。“南人北性”,生在浙江文成的慕白,生性豪爽,善饮,诗情浪漫,颇具古风,这首诗也不禁让人想起了魏晋名士的直爽和豁达。以酒为媒,品的是人生、爱、生命和不断流逝的时间。有形似无形,似醉又将醒,将作为物质的酒化成了精神层面的感悟和思考。这就是诗的魅力所在,它让我们在一种滋味中品出了人生百味。

 

(武强华,甘肃张掖人,中国作家协会会员。参加诗刊社第31届青春诗会,获《人民文学》2016年度华文青年诗人奖、刘伯温诗歌奖等。出版诗集《北纬38°》。)

 

冯娜赏析:“酒是时间的艺术”,在诗人慕白看来酒更是与自我和解、与光阴和解的“灵媒”。酒是粮食的魂魄,也是古往今来诗人、饮者的旅伴。在酒中诗人慕白感受到了不可挽回的生命流逝,也领悟到了生命繁衍延续的渊流。“惟有饮者留其名”,诗人写酒其实是在写生命的况味、爱与善的情味。酒气萦绕于胸口是诗人的眷恋、不舍、不甘,也是诗人对命运的探问,诗人想到了身后事,是对生命最本质的思索,人该如何在世上走一遭,又该留下什么样的酒气剑胆?把自己埋进酒中,其实是希望生命中光辉的片段得以窖藏而流传,这是诗人的真气也是饮者的豪情。

 

(冯娜,生于云南丽江,白族,参加《诗刊》社第二十九届“青春诗会”,首都师范大学第十二届驻校诗人。曾获中国少数民族文学骏马奖等奖项。)

 

杨碧薇赏析:自古以来,写酒的诗不少。如何把酒写出新意,是每一个写酒的诗人都应该思考的问题。慕白这首《请把我埋在酒里》亦以酒为题,作者使用了类似于演讲的技巧:第一段是铺垫,先抛出一个能获得共鸣的问题,“如果您还对人生怀疑”,从而引出了喝酒的话题;接下来便是对酒的阐释,再往后将叙述焦点拉回自身,以自己为例,掏心掏肺地陈明“我”与虚无的关系——这也是演讲中常用的方法,能迅速地拉近演讲者与听众的情感距离。诗至此处,酒的形象呼之欲出,紧接着,诗人便水到渠成地展开了对于酒的抒情,赞美道:“酒是太阳,是伊甸园/酒中自有好山水/酒是一首抚慰人心的歌。”这种直抒胸臆的表达让人联想到演讲者与听者互动时的口气,颇具感染力。最后,诗人在“把我埋在/亲手窖藏的这缸酒里”中结束言说,而这正是全诗的情感高潮之处,是演讲中屡试不爽的收束法。

 

(杨碧薇,云南昭通人。文学博士,北京大学艺术学博士后。中国作家协会会员,中国文艺评论家协会会员。著有诗集《坐在对面的爱情》等)

 

阿剑赏析:这是一首一首坦然之诗。

中国人的精神世界总体而言是以实用理性为主的,所以《论语》中说:“子不语怪力乱神”,更多关注日常生活中的伦理纲常。子贡说:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得闻!”用庄子的话就是,“六合之外,圣人存而不论”。

当然,阴阳调和,儒道互补,本就是中华文明的底色。用李泽厚的定义是——既有实用理性,也有乐感文化。用尼采的概念——既有酒神精神也有日神精神。

这首《请把我埋在酒里》便是如此,通篇充溢着潇洒达观、狂歌神思的酒神精神,又有中国人挥之不去的实用理性,二者在诗中达到一种微妙的平衡。

“那快喝酒去吧”、“没有比酒更好的了”, 大有魏晋第一醉鬼刘伶幕天席地、纵意所如的那股子劲。“我的前半生为此已纠缠了很多很多”,“我已江郎才尽,我的身体集体哗变/经常不听我的命令”,这样的句子,貌似放浪形骸之外的自怨自艾,骨子里却仍是或因寄所托的知识分子情怀,所以还要关心“幸福短暂,痛苦绵长”,关心这个星球“朝不保夕”,在以天地为一朝、万期为须臾(《酒德颂》)式的放纵之时,还有一种“明天在路上“的清醒意识以及“从今往后的日子/我应该和自己冰释前嫌/学会在爱和善中度过”的豁达与谅解。

实用理性、乐感文化浸淫熏陶下的中国人,骨子里流淌着一种不言而喻的乐感人生。所以诗人在写下“待我百年之后/不需要其他的宗教仪式/请直接把我埋在/我亲手窖藏的这缸酒里”时,没有对死亡的恐惧与忧伤,没有以酒为马般的逃遁避世,只是一种此心光明的坦然。

 

(阿剑,浙江衢州人,工商管理硕士,国企从业者。有诗合集《无见地》、诗集《姑蔑志》(即出)。)

 

屈金星赏析:

古往今来,诗人多爱酒。屈原如此,东坡亦如此;想必荷马如此,惠特曼亦如此。刘伶饮酒,以天为屋,以庐为裤,裸奔而出;李白饮酒,以酒为船,以梦为诗,捞月而死。概因诗者,灵魂之酒也;酒者,肉身之诗也。诗酒酒诗实乃人类自由灵魂之写照也!诗人醉酒实诗人之灵魂在诗里裸奔也。

 

而今,浙江诗人慕白饮酒吟诗,“请把我埋在酒里”,“明天在路上,今天在杯中”,“酒是太阳,是伊甸园”,有过而无不及也。诗人名慕白岂非羡慕李白之为人,又羡慕李白之诗,复羡慕李白之酒乎?

 

(屈金星,中国诗歌春晚总策划、总导演,北京诗人、辞赋家,屈原后裔。)

 

注:本文已获作者授权发布

 

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