时尚的权力

时尚的权力（吕约/文）
 
                             
     一个时代的文化，就像一个人那样，既有灵魂，又有身体。这个时代的“灵魂”是什么，需要在无数的社会事实之上进行抽象和总结，抽象的过程也就是删除经验复杂性的过程；而这个时代的“身体”，就像我们自己的身体一样明确具体，无法删除。时尚就是这个时代的文化的“身体”，或者说，是某个叫“时代精神”的抽象之物的身体表现形式。
 
 
     与“灵魂” 相比，“身体”更忙碌，更多变，因而更加难以定义。这个叫“时尚”的精灵，在人类的身体上爬上爬下，随意改变裙子和裤子、领子和鞋子、帽子与胡子的样式，但不交代原因。连理性都要为它让路。它只顾忙碌，无视自己留下的无数疑问。比如，衣着到底在多大程度上反映了灵魂与思想？“时代精神”是怎样变成口红的颜色、裤腿的宽度的？出现了各种猜测和推理，但没有一个答案令人满足，以至于最终我们只能含糊地承认，在人的内心与外在表现之间，在人的形象的变化与时代精神的变化之间，的确存在着“某种关联”。
 
 
     然而，只要这种关联没有得到充分的研究、合理的解释，我们就无法理解自己是怎样变成如今这样一种形象的，身体与自我、自我与世界的关系也就更加疑问重重。此刻，我们穿着紧身裤，是因为穿紧身裤是我们的梦想吗？如果不是，是谁让我们穿上紧身裤的？“时尚”？谁赋予了它这种权力？时尚工业与传播媒介的联合？我们自己在其中又扮演了什么角色？社会心理学提供的解释是，除了满足“变化”的本能欲望，个人与社会生活形式的对立两极：从群体中分离出来的需求（个性化），与融入群体的需求（社会化），通过时尚缔结了和约。
 
 
    时尚有“权力”吗？如果没有，为什么生活在这个星球、这个时代的男男女女，都生活在它的直接或间接影响之中？如果有，它是什么？跟别的权力——比如那些决定我们生存地位的宏观权力——有什么不同？
 
 
    如果我们相信20世纪头号权力侦探米歇尔·福柯所说的，“权力无所不在，不是因为它包含一切事物，而是因为它来自所有地方”，那么，在社会与个人生活中辨认权力的踪迹，就会变成一个充满乐趣的侦探游戏。政治经济权力是宏观权力，它决定社会的制度结构与等级秩序，将我们打发到社会的某个位置。宏观权力在日常生活中的渗透，以及在个体的相互作用之间产生影响的更为细微的元素，构成了微观权力的网络。
 
 
    与宏观权力相比，微观权力是一种天鹅绒权力，它不是粗暴地下命令，而是邀请我们参与它的编码游戏，在接受和展示个体差异的基础上，生产出更加复杂的身份符号，更加细致的等级秩序。正是在这一意义上，时尚成了现代社会最重要的微观权力形式，也成了“现代英雄”的生存技术。
 
    在全球化时代的消费社会，要想对时尚与人、物质与精神现象之间的真实关系进行评估，前提是对时尚的生产与消费方式进行考察。这是因为，正是通过物质与符号的生产、传播、消费与再生产，时尚改写了一个时代“人的形象”，影响无数人的生活方式，颠覆与重构价值观念。这一过程及其后果，正如“现代性”的首席预言家卡尔·马克思所说的，“一切新形成的东西等不到固定下来就陈旧了，一切坚固的东西都烟消云散了”。
 
    作为现代性经验的最为敏感的反应，时尚既是一种社会历史现象，一种物质现象，一种心理现象，还是一种符号学现象。如果从以上几个层面来考察一种新型权力的运行方式， “时尚权力榜”所呈现的，就不是一种虚构的权力，而是一种真实的权力。承认它的真实性，而不是掩盖或删除它的真实性，将使我们对于自身与“现代性”的血缘关系的认识，更加符合经验的真实，也更符合心理的真实。