引言：
写“湘水文河”，是个很大的课题。但这几个字，因有缘陈羲明先生在《麓山惠风》上所题，细细探究，与屈原结合，与端午相联系，的确就有很厚重的文化，又有所限定范围。
陈羲明先生是中国书法家协会理事、中国书协创作评审委员、全国第八届书法篆刻展评委、中国书协培训中心教授、《中国书法》刊授教育导师、湖南省文联委员、湖南省书法家协会驻会副主席兼秘书长、圣达威服饰品牌文化大使；自称“九闲居士”。
陈羲明先生题赠的“湘水文河”，抑或早就暗藏玄机，赋有因缘。
2014年5月21日18时30分左右，中国银监会e报“专题聚焦”栏编辑组予我短信：近期组稿专题——“聚焦话端午”。
本期专栏负责人是福建银监局宣传部的林代秦同志。林部长告诉，中国银监会宣传部卢清波处长指示，向湖南银监局胡玉明约稿，原创的诗歌散文均可。要求明天交稿。可见任务艰巨。
好在平时有所学习和把握，还有勇气写。虽然写得很好不敢说。但有缘于福建漳州认识的朋友相约，即使时间紧了一点，还是作为重要任务去努力。因此，就从“湘水文河屈子魂”切题，挥笔纵横。
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——九天魂歌涌心头
粽投江水
笔者溯源湖湘文化，屈贾流放，忧乐天下，离骚天问，兰芷清香。
特别是始于中国春秋战国时期，至今已有两千多年历史的端午祭屈原。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，插艾草，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴等，已经形成了中华民族的民俗文化。
有道是，三牲供，粽投江水，千载焚香。人们没有忘记屈子之魂。
商凤梧先生撰写的《端午》（五言）：过隙驹光速，须臾五月天。榴花开似火，蒲叶吐如鞭。角黍江中扔，龙舟浪里穿。民风传万古，不忘悼前贤。余以为描述得非常贴切。
诚然，随着时代的发展和人们生活方式的改变，一些习俗已难觅踪影，如饮雄黄酒等。但是，目前比较普遍的习俗活动——赛龙舟、吃粽子、佩香囊和插艾叶菖蒲，其中，尤以吃粽子最为普遍。
2007年，一位朋友告诉，张家界的台资企业在端午节这一天，就是请员工一起“包粽子”。时年6月18日，遂赋：“佳节倍思亲，爱心任尔行。手上包粽子，文化本同根。”
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忧乐精神
管窥湖湘文化的“忧乐”精神，忘不了聆听著名历史作家、湖南省作家协会主席唐浩明先生的讲授。
先生认为，唐代以前，湖南的主流文化，主要是“流放文化”，体现的是一种“忧乐”精神。
作为屈、贾之乡的长沙，屈原、贾谊的“伤心”处，就是被流放。因而，楚湘文化的初始，便带有一种悲壮、忧郁的色彩，也透露出中国最早的知识分子骨子里的参政意识和修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负和雄心。
屈原的《离骚》，篇名就是“遭遇忧患”、“离别的忧愁”之意。这位楚王朝的远房宗室、左徒、自称为古帝颛顼的后代，以香草、美人、明玉为喻，将自己刻划成“与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》）的艺术形象。屈原是位政治诗人，其诗也是政论性极强的“政治抒情诗”。《九章·惜往日》中的“受命昭以昭时”，“明法度之嫌疑”，便是直写楚怀王让屈原制定“宪令”，修明法度、举贤授能的政治变革。
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屈贾文光
湘水是有灵气的，湘水的灵气自古即有。
《离骚》的艺术成就，是创造了前所未有的浪漫主义的艺术形态，开创了楚辞，竖起了诗歌新的里程碑。可中外诗史中第一个自杀的诗人，给了我们什么启示？“不忍”离去，却彻底离去了。
一代名臣贾谊，被贬长沙，度过最后的光阴。
他是西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年，被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。
贾谊俟罪长沙，写《吊屈原赋》，以屈原的遭遇比况自己，抒发胸中愤懑。其著名的写猫头鹰的《鹏鸟赋》，在文学史上颇有价值，为骚体诗发展为汉赋的代表作，系“出风人雅大文章”，其中仍充满着对人生、社会的理解和哲思，自己怀才不遇的不平情绪和不妥协的精神。
特别是《治安策》，其可贵之处，在于居安思危。如毛泽东所说：“《治安策》一文，是西汉一代最好的政论，贾谊于南放归来著此，除论太子一节近于迂腐以外，全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。”（《毛泽东书信选集》第539页）这个评价，是非常确切的。
让潇湘为世人所铭记的三闾大夫——屈原，在求得明世之伟业无果之后，选择了以死明志，怀沙汨罗江，留给后人无尽的惆怅、惋惜。
然而，他与渔父所对的“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，以及渔父回答的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，也成了自古士大夫所追求的永恒命题：是不屈以明志，还是归隐以保身，众多人在这二者之间徘徊、犹豫、思索，或许正因如此，潇湘之水才如此多情，引得众多豪杰为其而萦索，探寻。
就连彭德怀元帅感叹时，也嗟呼：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
正因如此，后人才有“屈子沉江千古恨，贾生贬谪半生寒”的感慨。
记得2011年端午节，老领导蒋民生（湖南银监局原局长）用短信赋《念屈子》：山耸凌云势，涛掀万顷波。谁解逐臣意，一泪也滂沱。
随即，笔者《步韵念屈子》：山耸凌云耀春秋，涛掀万顷诗意稠。离骚辞人远逐放，九天魂歌涌心头。梅花雨点勤飘洒，屈翁瑶台漫畅游。华夏复兴新续笔，银河直上载龙舟。
“湘水夕夕北流去，不尽幽思贯古今。”
从屈原之《离骚》诞生，到陶渊明《桃花源记》、柳宗元《永州八记》、范仲淹《岳阳楼记》；从李白、杜甫、孟浩然、王昌龄、韩愈到白居易、贾至……名人佳篇数不胜数，偶巧的是，这众多名家的诗颂，大多是寄托诗人的各种理想，在落魄时挥发自己的意气。或许正是这样的缘故，才有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这些文人诗客来到潇湘大地后，才就开始了对湖南文化以后发展的影响。
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——一江湘水屈子情
百岁老人吟《离骚》
2011年12月２日，首届中国百诗百联大赛颁奖晚会在长沙湖南大剧院举行。时任全国政协副主席、中国文联主席孙家正，文化部副部长王文章，中国文联党组副书记、副主席覃志刚，湖南省委书记、省人大常委会主任周强，省委副书记、省长徐守盛等出席颁奖仪式，并启动“第二届中国百诗百联大赛”。笔者有缘见证这一盛会。
令人眼球一亮的是，鹤发童颜的百岁老人、著名国学大师文怀沙登台吟唱《离骚》。
想不到时年102岁高龄的文怀沙大师，亲临舞台后，步履稳重，中气十足。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
大师首先赞扬了国家一级演员罗志勇用普通话朗诵屈原之《离骚》。同时解说，诗词吟咏自有的规律。并列举“毛泽东同志《满江红·和郭沫若同志》：多少事，从来急；天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕……”其中“迫”，古人读“逼”，至今，山西语音中，仍是这个发音。
接着，大师激情吟唱了《离骚》的“序曲”和“尾声”。特别是对屈原“神游”和面对现实的感受，抑制不住豪情，唱道：“日忽忽其将暮，吾令羲和弭节兮；望崦嵫而勿迫，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”观众予以热烈掌声，大师高呼：“湖南人民万岁”！
主持人介绍，大家想不到吧，我们看到的百岁老人，居然这么精神。
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湘水源长
湘水源长，忧伤无数。
有的说，繁华与喧闹自古与湘江无缘。湘江是忧伤的，是“楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时”的叹息，是“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿”的哀婉，它有着与千百年来文人士大夫一样的忧郁，但却从不失其博大与宽广，那些让人称之为崇高的灵魂，在命运与湘江交汇的时候，增加了它的深度。
湘江水逝情亦飞，多少文人为其醉。
从屈子到杜甫、柳宗元，或是那写出《湘江静》“自沧波荡晚，菰蒲弄秋，还重到、断魂处”的无名氏，无不带着一层中国古代文人的失落和迷茫。
在那绝美的诗词背后，有辛酸的泪水和不得志的苦痛，更有那自生命深处迸发的情思。
纵然悲苦，却令人为之而醉。杜子美、柳柳州，他们的传奇、失意，抑或悲天悯人的胸襟，都随湘水而东流，随楚云而高飞！
一江湘水无限情。
那千古积淀下来的忧伤，其实便是中国文人命运多舛的写照，更是那一代代中国文人的崇高信仰，以及为民为国的志愿所交汇出的璀璨。
自东汉始，蔡伦、欧阳询、周敦颐、王夫之、魏源、曾国藩、谭嗣同，毛泽东、刘少奇、胡耀邦、朱镕基、袁隆平……，这一颗颗日月星辰，闪耀夺目。
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屈原奇文
在春秋战国时期，二湖同属于荆楚大地，彰显着卓越的楚文化。三湘四水，泛指湖南。“四水”指湘江、资江、沅江、澧水。三湘为 “潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”，作为“三湘”的简称。三湘中的沅湘指“沅水”，是湖南最长的河流，流经湘西，注入湘东。
2000多年前，伟大的爱国主义诗人屈原被流于沅湘之间，自楚都郢（今湖北沙市西北）进入沅湘之地，溯沅水而上，披发行吟，远达溆水之滨（今溆浦，紧邻洞口），愤而作楚辞，写下千古绝唱《离骚》、《九章》、《桔颂》等，经学者初步研究发现，《离骚》中描绘的芳草嘉树、山水美景源自雪峰山，《桔颂》赞美的就是名扬天下的雪峰山蜜桔。屈原“出污泥而不染”的高洁品格、对美好理想的追求成为古代雪峰文化的基本精神。
屈原游荆州、武陵，还给沅、澧二水诸名山留下了许多诗句：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，“广开兮天门！纷吾乘兮玄云”……
2008年端午节前后，笔者有缘探游澧水之源，遂赋《祭屈原》：久仰澧源探游踪，恰逢碧水变洪峰。七眼泉涌崇山壑，汇入洞庭祭屈公。
战国纷争时期，楚国三闾大夫屈原，曾栖身于桃江的凤凰山，桃江现还有天问台。
相传，屈原曾在此作《天问》，这部四言诗在文学史上被称为奇文，170多个诘问，体现了屈原对天地万物，古往今来的一种探索精神和博大精深的思想。
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诸物有缘。杜甫、柳宗元不经意的悲情之中，恰恰存在着潇湘之水流淌千年的忧郁，自屈子而始，在盛唐绽放，至今未绝。
湘水或许也有其豪放、乐观的一面，范仲淹就曾受滕子京之托，在湘水尽头“属予作文”《岳阳楼记》，写下：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名篇。
反复吟诵，遂有《岳阳行吟》：（一）水天一色紫云横，风月无边系寸心。诗祖屈原殉国壮，岳阳楼上九歌吟。（二）先忧后乐敞胸怀，团结追求逐浪开。文正雄文传万古，腾飞泰岳上层阶（注：范仲淹，字文正）。
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——纳于大麓贯古今
薪火相传
学者称湘江为“思想之江”。以道县玉蟾岩出土至少一万三千年前一粒世界现存最早稻种为例，展示湘江，贯穿着一部世界农耕文明史。水稻之种的力量，让湘人得以生养繁衍，文化之种的力量，让湘人文脉得以薪火相传。从岳麓书院到石鼓书院，人才鼎盛千年，朱张会讲三日不休，“一时舆马之众，饮水池立涸”，兼容并蓄，使得湘江代有人才出。
岳麓书院院长朱汉民：“有学术文化，有教育，这样就能把湖南地方文化推动发展。宋代之后湖南人才越来越多。”
特别是书生以身相许报国，虽九死其犹未悔。两千多年前，湘江就留存最早的爱国主义情怀、浪漫主义色彩，更留存心忧天下、上下求索的最初秉性，湖湘精神内核由此薪火相传。
从此，一代又一代大儒智鸿或对江言志或借江抒情，千古绝唱，激荡出一江文脉。柳宗元《永州八记》的清峻瑰丽；李白“洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞”的浪漫情怀；杜甫“戎马关山北，凭轩涕泗流”的家国梦想；辛弃疾“何人为我楚舞，听我楚狂声”的耿介气节；周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的志存高洁；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨赴死；毛泽东“怅寥廓，问苍茫大地谁主沉浮”傲视古今扭转乾坤的气魄与豪迈。从湘江上游的祁阳浯溪碑林，到北去湘江汇入长江的岳阳楼，古往今来，一句“不到潇湘岂有诗”，就是文化之江的真实写照。
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千年文脉
中华文明博大精深，湘江写就的磅礴性灵，无疑是重要的章节。
“炎黄”是华夏之源，亦是中华民族永恒的图腾。始祖炎帝以湘江之水教耕五谷于“茶乡之尾”，尝百草济百世；立市廛（ｃｈáｎ）创礼乐，致天下之民；“天下明德，皆自虞舜始”，道德始祖舜帝以“水”为感，德化万民；衡山佝偻峰禹碑史载，禹王治水纳百川行千里，禹鼎四方安九州。自上古起，湘江就成为中华五千年文明源头之一，流淌着文化与道德的基因，湘江融入“自强不息、厚德载物”民族之魂。
湖湘曾被称为荆楚蛮夷之地，屈贾之乡、潇湘洙泗之誉又让其大放异彩。
北宋周敦颐开创理学，《太极图说》249字，精妙阐释宇宙、人伦、社会奥妙，“人极”即“诚”的理念，千年来都是考究道德第一标准。“天人合一”论述，在千年后的昨天继承发展成为科学发展、和谐社会的治国安邦之策。
“致知在格物”，南宋朱熹以“正心、修身、齐家、治国、平天下”，为千百年读书人定下纲常伦理和品格气节。
“六经责我开生面”，湘江边的王船山，与莱茵河畔的黑格尔，被誉为“东西方哲学双子星座”，如历史银河里一颗永恒的星辰，照亮湖湘文化“困知勉行、经世致用”精髓。
实事求是，从岳麓书院到延安中央党校，确立为中国共产党现在、将来都必须坚持的思想路线；汲取湖湘千年文脉，与共产主义思想相融合的新中国缔造者——毛泽东，其《实践论》《矛盾论》，以辩证法和认识论对中国革命的历史经验予以总结，划时代的“两论”，将湘江哲学光芒推上巅峰。
千百年来，湘江流淌的哲学思想辉映寰宇。
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热血湘江
有人把湘江称之为“热血之江”。
百年前，湖湘人才联袂而起，结强而群，以壮怀激烈之势，躬身践行卓厉敢死。无论洋务运动、维新变法，无论君主立宪、辛亥革命，更无论毛泽东、蔡和森发起“改造中国与世界”新民学会派，湘人总在救亡图存最前列，成为最闪耀的群体，半部近代中国史，可以说由湖南人写就。“吾湘变，则中国变，吾湘存，则中国存。”
“湖南人就是有他的豪迈，要强，直来直往，绝不服输。”中国文化部原部长王蒙如是说。
“晚清第一人才”陶澍，首倡海运；魏源呐喊“睁开眼睛看世界”。曾国藩血诚明强励志“湘军”，左宗棠抬棺收复新疆，湖南“神童”熊希龄，半世慈善办学为民族育才。谭嗣同、唐才常并称为“浏阳二杰”，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，誓为变法流血；发愤“树大节，倡大难，行大改革”。黄兴、蔡锷、宋教仁、蒋诩武、焦达峰、陈作新等，这些辛亥先驱，用一片丹心、一腔热血埋葬中国两千年封建皇权，建立起民主共和国。
激荡湘人热血的“无湘不成军”，是湖南人声震九垓的荣耀，“师夷之长技以制夷”是湖南人振兴中华的首创，“枪杆子里面出政权”是湖南人惊天动地大手笔，“能吃辣椒会出书”是湖南人扬眉吐气真风采。漫步趋近朝聆晨钟，夕闻暮鼓的岳麓书院，“惟楚有材，于斯为盛”赫然入目。
“可以强天下而保中国者，莫湘人若也！”常德、长沙、衡阳、湘西四城会战，千万湘人同仇敌忾，慷慨赴国难，“一纸降书出芷江”，湘人子弟用热血践行“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”的誓言！
或许，这就是至刚至柔的湘江，锤炼出来的湖湘精神；大情大义的湘江，用热血写就的荣耀。
真是一方水土养一方人。
“数风流人物，还看今朝。”
毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓、胡耀邦等一批湖湘才俊，在湘江之畔启蒙共产主义思想，无数先烈从湘江出发到走上井冈山，从湘江血战到长征史诗，从宝塔山下到“进京赶考”，前赴后继，艰苦卓绝，百折不回，红色旗帜从湘江升起到漫卷神州，星星之火终以燎原之势，一举鼎定新中国。
乃至于在改革开放，建设有中国特色社会主义的新时期，朱镕基总理仍然慷慨而言：“不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”给全国人民留下难以忘怀的形象。
人民不会忘记，七十九年前，湘人田汉写就《义勇军进行曲》，时刻点燃全民族永远向前的热血。
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自醒之江
发于先秦，成于汉唐，盛于宋明，扬于今时的湖湘文化，源源不息地滋养潇湘这片土地，特别活跃的是三湘四水的风流儿女。
虽说几千年的湖南人，浸淫于楚风屈魂之中默默无闻，却不意新近一百余年已是俊彦辈出，蜚声寰中。仰仗着的是湖湘文化，经世致用的魂灵，流动的是潇湘独具的霸蛮睿智的血性。
……
“文化强国”奏响了时代的号角。
特别是党的十七届六中全会始，犹如文化之春的来临。湘江，“我的永清湘江，东方莱茵河之梦，是你的，更是我的向往。”中国一级作家廖静仁先生，用诗礼赞这条“自醒之江”。
湖南省委、省政府凝聚广大人民群众智慧，情系湘江，汇聚千年湖湘文化，把握湘人灵魂所系，血脉之依。以开放、发展的胸襟，以传承、创新的使命，“上不负先贤，下泽惠子孙”，整理、保护、挖掘，光大湖湘文化精髓，探索、实践、革新，赋予湖湘文化时代新内涵。
“建设四个湖南，还原绿色湘江。”扬长避短、与时俱进，将湖湘文化的内涵与新时期第一要务发展紧密相融，把文化产业做大、做实、做强，促进历经数千年沁润而成的湖湘文化，更富有生机与朝气，更富有长远竞争力，确保湖南长远发展用之不竭的源动力。
“湘江碧波永不秽，湖湘文脉永流传”，笃定一江之魂，人们期待湘江书写更美好的未来——文化大发展大繁荣的新传奇。
眺望湘江，遂作《信步》，更觉《道远》。采撷如下：
（一）湘水苍茫紫雾中，旭日霞光初露东。信步江岸新景象，诗情画意韵无穷。忽闻喜鹊春枝闹，杜甫江阁映碧空。屈贾骚赋惊客梦，欣慰春秋醉眼红。
（二）星城学造惊梭梦，法理群生道远绵。愧我才疏功业浅，闲情把卷咏新篇。
2014年5月22日22时，于长沙清水塘畔