品读《山海经》：河图洛书
作者：张双锁
古往今来，探索《河图洛书》者多矣，而其说法却令人疑窦丛生。在笔者看来，要弄懂《河图洛书》，必先弄懂《山海经》。否则定然是盲人摸象。坦率地说，《山海经》并没有《河图洛书》的记载。但读懂《山海经》却是解读《河图洛书》的前提。
史称《河图》出于黄河，可谁能在《山海经》中找到记载黄河的只言片语？史称《洛书》出于洛水，可此洛水是指古洛水还是今洛水？
《山海经》是中华民族的族谱，是中华民族最真实、最可靠、最完整的古代史。从时间来说，它记载了从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的历史。从空间来说，则仅限于陇山一隅：东至今甘肃华亭安口镇，南到今甘肃华亭神峪乡，西达今甘肃庄浪郑河乡，北接今宁夏泾源六盘山林区。这一隅，恰似一个正方形，与《禹贡》《穆天子传》《五帝本纪》所载地域重合。由此而言，讨论《河图洛书》必当以“这一隅”为前提。
《周易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”此圣人是谁？是一个人还是两个人？在笔者看来，此圣人是指伏羲。《河图》《洛书》作者是同一人而不是两个人。史称《洛书》作者为大禹，但其书从黄帝时代就有了，岂能附加在大禹身上？《竹书纪年》曰：“《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕”。《龙图》由《河图》演变而来，《龟书》由《洛书》演变而来。由此而言，说大禹创立《洛书》的说法，不足为信。
《竹书纪年》曰：尧帝在位七十年，“率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：‘《河图》》将告帝以期，知我者重瞳黄姚。’五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：‘闿色授帝舜。’言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。”《甲图》当为《龟书》，也就是《洛书》。从这段文字可以看出《河图》《洛书》有序传承的脉络。
首山，亦称龙首山、雷首山，今称桃木山，地处陇山之巅，位于宁夏泾源与甘肃的庄浪、华亭三县市交汇处。
河渚，亦称雷泽、华胥洲、囿时、悬圃、坂泉、大渊水、厥湫、湫渊，今称朝那湫，在桃木山西麓、今甘肃庄浪郑河乡上寨村。桃木山古称不周负子山，而朝那湫则正是不周负子山之“子”脱落而成。因其湫在岩石间、在地脉中与“泾汭之源”相通，故而数千年来永不干涸、永不外溢、永不褪色。这里是中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲的诞生地，是《河图》所出地，是坂泉之战所在地，是先秦王朝祭祀“皇天上帝”的地方，是西汉王朝所祭华山以西四大名川之一。
桃木山西部悬崖之畔有昆仑宫，收藏着上古历代天帝、天神的图籍和珍宝。而“五老”则正是《河图》《洛书》的守护者。《河图》《洛书》则恰如当今的《宪法》，代代传承、代代修改、代代完善。
桃木山古称昆仑山。有泾、渭、汭三条主流发源于其山，有“伊、洛、瀍、涧”等九条支流发源于其山。而这些河流均由河水统辖。由此可见，所谓“河水”，是指当今的汭河而不是黄河；所谓“洛出书”之洛，是指发源于桃木山之东、今甘肃华亭马峡镇境内的古洛水而不是今洛水。
桃木山之东、今甘肃华亭马峡镇境内有座崆峒山。此为广成子所居地，为黄帝问道之地，为虞舜观测“日月五星”之地。《尔雅》曰：“北戴斗极为崆峒。”意为北斗七星的下面就是崆峒山。
由此而论，《河图》《洛书》均为伏羲所创。《河图》是一幅地理志，后来演变为《龙图》，到战国时代才定名为《山海经》。《洛书》则是一幅天文志，它出自古洛水而不是今洛水。
作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，退休干部。现为庄浪政协文史研究员。研究方向：陇山历史。作品散见于《科学·经济·社会》《文史杂志》《华夏文化》《西部学刊》《调查与研究》《甘肃文史》《甘肃政协》《甘肃农业》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。有《重释山海经》《重释禹贡》《重释穆天子传》《重释五帝本纪》《重释河水》等著作。
（注：本文已获作者授权发布）