品读《山海经》：也说不周山
作者：张双锁
最近，央视台解读了《山海经》所载不周山，随声附和者接连不断，而我的看法却有所不同。地处陇山之巅的桃木山，《山海经》称之为昆仑山。不周山与昆仑山实为同一座山，其山之名由不周负子山演变而来。而共工怒触不周山之说，实为后人附加，不足为信。
《山海经·大荒西经》曰：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。”
西周之前、今甘肃华亭境内有一片大海，名叫渤海。西北海之外，就是在渤海的西北部之外。大荒，山名，今称桃木山。大荒之隅，就是在大荒山的一角。有山而不合，正如其名，就像一位父亲背着他的儿子。
寒暑水，亦称雷泽、河渚、坂泉、囿时、悬圃、大渊水、厥湫、湫渊，今称朝那湫，在桃木山西麓、今甘肃庄浪郑河乡上寨村。其湫因不周负子山之“子”脱落而形成，其痕迹至今清晰可见。因其湫在岩石间、在地脉中与“泾汭之源”相通，故而数千年来永不干涸、永不外溢、永不褪色。这里是中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲的祖居地和诞生地，是《河图》所出地，是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林，是坂泉之战所在地，是先秦王朝祭祀“皇天上帝”的地方，是西汉王朝所祭华山以西四大名川之一。
湿山，亦称建木山、襄山、薄山、髭山，今称天台山，在桃木山之西、今甘肃庄浪郑河乡境内。其山为桃木山余脉，拔地而起，一峰独秀。其山之巅曾有一棵数十丈高的建木，伏羲、黄帝曾以建木的影子观测一年四季太阳的变化。其山西麓有西周国，有后稷之墓，为周人的发祥地，周穆王曾到此朝拜。又有氐人国，为女娲部落后裔。
幕山，指桃木山。其山之巅，古称天庭，亦称天幕、天穆之野、大乐之野、大遗之野、大荒之野。这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。如伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼帝、喾帝、尧帝、舜帝、大禹、夏启、夏桀、商汤、殷纣，都曾在此立都。
共工国，为舜帝所封，以手工业立国。在桃木山东北角、今宁夏泾源六盘山林区。这里有共工台，亦为巫咸等十巫所居地。
《汉书·地理志》称桃木山为幵头山，一个幵字由两个干字构成，形象地再现了“有山而不合”的情景。《淮南子》称桃木山为薄落山、峣山，称泾水为薄落水。其文曰：“泾出薄落之山。”又曰：“峣山崩而薄落之水涸。”由此可见，不周负子山之“子”的脱落，与“峣山崩”是同一回事。进一步说，因“峣山崩”而不周负子山之“子”已不复存在，“有山而不合”已不复存在，剩下的就只有不周山了。这便是不周山的由来。
而《淮南子·天文训》却记载了一则真实中带着荒唐的故事。其文曰：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
共工，为舜帝所任命的官员，主管手工业。颛顼，继黄帝而为天帝。此二人相隔喾帝、尧帝、舜帝三个朝代。所谓“共工与颛顼争为帝”，显然与事实不符。
天柱，这里显然是指不周山。而《山海经》中却是指“八隅之岩”，在桃木山东南、今甘肃华亭马峡镇境内。这里叠嶂乍起，森林密布，非后羿那样的人物是难以攀登的。这里至今人迹罕至，“八隅之岩”仍存。而“地维绝”呢？天地之间本来就没有什么绳子拴绑，所以压根就不存在绝与不绝的问题。
天，这里是指天庭而不是苍天。天庭向西北倾斜倒是真的，大地向东南倾斜也是真的，水土流向东南也是真的。
探本求源，《山海经》是中华民族的族谱，是神圣不可侵犯的。而《淮南子》则为西汉人所作，理当去伪存真。
作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，退休干部。现为庄浪政协文史研究员。研究方向：陇山历史。作品散见于《科学·经济·社会》《文史杂志》《华夏文化》《西部学刊》《调查与研究》《甘肃文史》《甘肃政协》《甘肃农业》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。有《重释山海经》《重释禹贡》《重释穆天子传》《重释五帝本纪》《重释河水》等著作。
（注：本文已获作者授权发布）