从蒙城到涡阳
作者：安谅
从蒙城到涡阳，不过一小时的车程。在庄子祠到天静宫，仅半天时间。但重走了大半生，更顿悟了人生。
遗憾来得太迟。应该每十年来此一回，至少也得学孔子拜访老子，十七年一回。直到孔子自己六十有一，老子已届八八岁。
还不算太晚。幸亏现代信息传播通畅，让我早知先贤。从片言只语到成卷的经典之书，几十年陆陆续续，几次三番，或深或浅，有读有悟，半世相随，多有裨益。
也深怀愧疚。竟不知亳州竟是先贤故里。直过了花甲之年，以比孔子最后问礼老子的年岁更长，方拜谒两位圣贤，岂非大有失礼之处？
然而终能以虔诚之心，并多少经历了沧桑之后，获得如此机缘，也更恭敬崇仰，感悟也愈发深切。与先贤甚觉如此心有感应，先贤所行所言，句句入心。
从蒙城到涡阳，仿佛由浅入深，由成年到老年。年轻虽知先贤。但中年才读懂庄子，老年才深知老子。
一生追寻，不就是在追寻先贤之悟吗？
非得曲折跌宕，岁月流逝，尝遍人间辛苦，走得心疲力竭，才能与先贤走得更近一些吗？
知其不可奈何，而安之若命。得失随缘，万事随命，将焦虑和担忧弃之一边，走在堂堂正正的生命之路上，此不是自在而洒脱的人生境界？
面对平淡，面对苦难，面对英雄无用武之处，所谓“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”，不是针对此症的良药吗？体验和经历，皆是渡你的船帆，会让你开悟，从而丰盈坚强自己。
独来独往，是谓独有；独有之人，是谓至贵。孤独远比置身芜杂繁乱的群体更显必要。孤独是有层级的，如入低俗，流于庸常，内心的纯净就会污染重重 ，人生的安宁也将去而难以复返。而如在大自然或者书海中，享受自己的孤独，思想如天空的鸟儿自己飞翔，孤独变得无限的优美，岂非也是人间桃花源。
鹤立鸡群，是鹤站错了位置。而鸡群必引发种种言词。不会都是赞美，更多的当是非议，是毁谤，是贬斥，除非你从身内身外，都变异为他们的同类，与他们同流合污，融为一体。若真是鹤，又何必与鸡共舞，置自己本来可以圣洁的孤独与尊严一起，自我践踏呢！
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。放下愈多的俗念心欲，也愈能超然于物外，心神安然，无所畏惧。
方生方死，方死方生，生死自然，如进出家门。只有这样，才能看淡生死，活得自在，活出精彩。
须允许一切发生。既然顺其自然，花开花落，便是寻常，人生不完美，方是规律，因而心无挂碍，主人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。任凭风浪起，稳坐于内心。
由庄子的由浅入深的故事 ，走向老子未免深奥得近于诘屈聱牙的论道，便能渐行渐近，甚或豁然开朗，深有感悟。那原本晦涩难懂的字句，原本如此亲近人心。上知天文，下知地理，中知人事，精通自然之变，明晓世运起伏，老子不负盛名。
老矣才读懂老子，也算是人生不至于糊涂一世。
见素抱朴，少私寡欲，本应是人一生的修行，天下无纯粹的圣人，所谓圣人正是从抑制自身的贪嗔痴念，竭力保持当初质本洁净的勇士。他们也时有过错，但即知即改，始终铭记纯真自然之心，他们的断舍离，是与人生一起精进成就。
不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矝，故长，夫唯不争，故天下莫能与之争。道明为人之准则，当奉为圭臬，时时镜鉴，日日践行。
当有定力， 一以贯之，如植物生长之土壤，扰动则适得其反。凡大事，循其规律，方能生成。以辅万物之自然而不敢为，此言一脉相承。
人生走来，所见所历，其中不都蕴涵了这些深邃的理念和思想！
奔波忙碌，劳形苦心，此时再览“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”，养生养心之术，仿若唾手可得，了然于胸。这与其虚静之道，同根同脉，也是从肉体到灵魂的一种涅磐。
见老子，叩拜再三。神乎其神，连其卒年世人皆不得知，似乎已化身于大地自然。
孔子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼吾其能走，走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”所言极是。龙已不见身，但龙神，龙脉，却在亳州清晰可触。每一位蒙城人，涡阳人，都令我仿佛闻着老庄气息，我既歆羡他们，也为他们而傲骄。
一方土地，养一方人。他们世代承享着老庄最直接的滋养。那是足以笑傲四方的福祉。
从蒙城到涡阳，这一程很值。
我本是一介书生，一个过客，感谢这片古老而又四季分明的土地，它此时接纳了我，也濡染了我。
此刻，我心灵获取满满，却懂得人生可以不圆满，什么又是人生真圆满。
《从蒙城到涡阳》安谅散文（已刊《安徽日报》2026年7月24日副刊头条）
（注：本文已获作者授权发布）