束河古道，藏着西南山河的平民风骨

束河古道，藏着西南山河的平民风骨

文：陈建瑜

盛夏晴阔，流云落满丽江。

时隔多年，我再次跟随肖峰导演的采风团队，重回这片熟稔的雪山热土。

在我的记忆里，丽江始终是一幅温柔浪漫的模样。是澄澈高远的蓝天，是玉龙雪山终年不化的白雪，是古城老街蜿蜒的溪水，是夜色里篝火相聚的温柔邂逅。长久以来，我和大多数游人一样，对这里的印象，只停留在山水静好、人间清闲。

此番再至，随采风队伍深入走访，在省市宣传、文旅部门同行的陪同与在地讲解中，我慢慢看见束河藏在烟火背后的模样。它从来不止是一座热闹的旅游古镇，历经数百年风雨沉淀，这里藏着多元交融的文化，藏着边地族群的宽厚包容，更藏着一段很少被世人细细读懂的、属于普通百姓的滚烫历史与温热风骨。

束河，纳西语名为“绍坞”，意指高峰之下的村寨。作为丽江坝子最早的先民聚居地，这里也是茶马古道进入藏区的重要起点。数百年来，中原文明、边地民俗、古道商贸在此落地生根，层层沉淀，让这座古村的内里，远比看上去更厚重、更辽阔。

这份独属于束河的包容，在大觉宫的明代壁画里，被静静安放、娓娓呈现。

这座古殿由明代木氏土司主持营建，殿内壁画并非单一画派、单一民族所作，是中原汉族、藏族、白族、纳西族四方画师携手共创的听经图景。一壁丹青，从容容纳汉传佛教、藏传佛教、道教与东巴教的文化意韵。

不同的信仰，不同的审美，不同的地域文脉，没有冲撞，没有疏离，只是安安静静相融共生。也正是这份兼容百态的土地气质，养出了纳西族人温和向善、患难相济的族群性格，也让茶马古道数百年抱团相守、同舟共济的道义，有了最深的文化源头。

走出大觉宫，走进束河皮具博物馆，一地烟火生计，铺开了古道百年的生活根基。

明代因“靴灯事件”南迁的江南御用皮匠落户束河，精湛的制皮手艺在此代代相传，慢慢让束河成为西南闻名的皮匠之乡。当地人凭着一锥一线的踏实匠心，走通了整条茶马古道，把寻常手艺做成了世代生计，也为后来的战时实业，埋下了扎实的产业伏笔。

馆内一张泛黄的老照片，轻轻掀开了烽火岁月的一页往事。照片里是宋庆龄、路易·艾黎、顾彼得等人的身影，是当年国际工合运动的核心力量。抗战最艰难的岁月，外援通道受阻，前线物资极度匮乏，工合运动落地束河，将当地零散的皮具工坊整合起来，把寻常百姓的谋生手艺，尽数转为战时军需生产。

原本缝制寻常日用皮具的双手，日夜不休赶制军靴、鞍具、行军行囊。万家灯火里的民间生计，在国家危难之际，默默化作了守护家国的后方力量。

也是在最原汁原味的在地讲述里，我终于读懂纳西族群最质朴、最真实的生活状态，褪去所有文艺修饰，只剩岁月淬炼出来的生活本貌。

当地人世代口传一句老话：男人的天堂，女人的天下。

外人听来，总觉得纳西男子生性闲散。旧时纳西男子日常便是琴棋书画、烟酒茶、飞鹰遛鸟、晒太阳度日，看似不问生计、无忧无累。

可很少有人知晓，这份闲散从不是慵懒，是九死一生归来后的喘息。

旧时纳西男子成年之后，大多要踏上茶马古道，加入马帮远行。进藏路途遥远艰险，远赴印缅更是经年别离。一路雪崩塌方、瘴气遍野、匪患频发、高寒夺命，漫漫古道步步是险、日日惊心。能活着走完长路、平安回到故土的人，才有安然闲坐庭院的片刻清宁。

支撑起整个村寨烟火与生计的，是被当地人称作阿勒丘的纳西女子。

民间一直说得直白真切：纳西婆，赛过十头骡。　　

这片土地自古以胖为美、以黑为贵。世人多以为是独特的地域审美，实则是生活最真实的描摹。黝黑的皮肤、敦实的体态，都是常年日晒耕作、辛苦持家留下的印记。

纳西女子自小由父母亲身传授全部生存本事，杀猪宰羊、起房子、砍柴种田、带孩子，样样皆能。

古道命运无常，远行的马帮男儿生死难料。一旦丈夫葬身雪山、归途无望，家里的老人、年幼的孩子、田地与工坊，所有的生活重担，都由阿勒丘女子一肩独自扛起。

最动人的，是茶马古道流传数百年、根植人心的社群道义。　　

古道之上，无论马锅头、马脚子，皆是同路兄弟。当地人世代信守：有钱一起赚，有饭一起吃，有酒一起喝，有难一起当。

但凡队伍里普通马脚子远行遇难、客死他乡，整条古道的商号、马队都会主动抚恤帮扶他的遗孀与孩童。族群更有世代不变的规矩：遇难马帮遗属专属以搓麻绳为生，专供古道马帮所用，其余商户匠人绝不涉足、绝不争利，绝不与孤苦人家抢夺生路。

和和美美、守望相扶，是纳西族群最朴素的生活追求，也是藏在西南边地、最珍贵的民间底色。

世人熟知的“茶马王”，从来不是自我封赏的名号，是藏地百姓心口相传、真心赠予的信义尊称。　　

这里需要厘清一段极易混淆的史实：如今茶马王大院为清乾隆年间王氏先祖王鉴所建；抗战时期挺身而出、承载古道大义的茶马王，是相隔两百年、同名的民国后裔。

这位民国王鉴，与守在束河仁里老宅的王润是堂兄弟。常年行走藏地经商，待人坦荡、处世公道、交易守信，体恤沿途脚夫，帮扶山野贫民。经年累月的赤诚信义，让他深得藏地民众敬重，才有了人人认可的“茶马王”。

1942年，滇缅公路被迫切断，国门受阻，西南抗战坠入至暗时刻。

世人大多记得高空驼峰航线的壮烈，记得云端之上的英雄壮举。却很少有人知晓，横断群山的风雪深处，茶马古道这条由无数平凡百姓撑起的陆上生命线，如何以最朴素的民间力量，托住了摇摇欲坠的前线战局。

山河危亡之际，王氏兄弟一外一内，默默撑起整条古道的运转。

王鉴驻守藏印边境，以商会威望号令全线马队，先国运、后私业。千匹骡马翻越冰封雪域，冒着绝境风险抢运药品、电台配件、军工物资。面对日伪势力的重金利诱，他始终守着布衣本心，宁舍私利，不做资敌之事，守住了边地商人最硬的民族气节。

王润留守束河老宅，将自家整座纳西大院无偿辟为战时物资中转站。千里转运而来的援华物资，在此分拣整理、连夜输送前线。他熟通草药良方，无偿救治雪山归来、满身冻伤的赶马人，也收留救助过坠落雪山、绝境求生的驼峰飞行员。乱世人心浮动、物价纷乱，是他凭着老一辈马帮的威望稳住行情，不许任何人借着国难牟利。

只是，真正撑住这条生命线的，从来不是寥寥几位留名的乡贤。

是千千万万没有姓名、没有记载、没有光环的普通人。

暴雪封山的寒夜，高黎贡山垭口，十三名无名马脚子为护住军粮，静静倚着粮袋长眠风雪之中，双手至死攥紧麻绳，分毫未让物资受损。山道陡峭难行，有一匹长途驮运弹药的红马早已体力透支，脚步踉跄，赶马人心疼不已，打算卸下它身上全部驮载，让它原地休整。红马却不肯耽搁队伍行程，趁人卸货间隙，纵身跃下深谷，以自身性命减轻队伍负重，保障整支马队能全速奔赴前线。

最令人心碎的，是十七岁纳西少年和阿贵的故事。

年少入马帮的他，临行前夜收下未婚妻亲手缝制的靴履与麻绳。米拉雪山暴雪封途，为守住一箱救命西药，他让同伴先行求援，独自留守风雪。等救援寻来，少年早已冻僵在驮架旁，怀中家书被冰雪浸透，只剩寥寥数语：若我不归，工坊莫停，家国莫负。

少年永远定格在十七岁的雪域。他的未婚妻恪守字句，终身未嫁，往后余生守着空宅，日夜鞣皮制鞍，不停赶制军需，用一辈子的孤寂，替心上人守住故土与家国。

整整八年抗战，茶马古道风雪不绝，古道男儿前赴后继奔赴险途。户户出男丁，遍地寡妇村，是当年丽江纳西村寨最真实、最悲凉的写照。

村村有别离，户户有牵挂。村寨壮年男丁几乎尽数上路，庭院空空，炊烟冷清。无数阿勒丘女子，白日耕田养家、侍奉老小，夜里点灯鞣皮、缝制军靴，以针线为盾，以坚守为责，在漫长孤寂的岁月里，默默撑起后方的安稳。

他们没有军衔，没有勋章，没有史书列传。他们只是乱世里最普通的乡民，是丈夫，是妻子，是父母，是儿女。却用一次次远去的别离、一年年无声的坚守，甚至一生的孤寂，托住了国家最艰难的岁月。

今日重踏束河古道，五花石板被百年岁月打磨得温润柔和。流水依旧潺潺，街巷依旧安然，游人步履从容，古镇尽是盛世祥和。

山河巨变，万象更新，如今的华夏、如今的云南、如今的丽江，早已换了人间，真真切切印证着那句，当惊世界殊。

我们始终铭记前线浴血的将士，铭记乱世受难的苍生。更应该记得这群隐于群山、默默负重的西南儿女。

一个民族的脊梁，从来不是少数英雄独自撑起。那些散落人间的信义、善良与牺牲，无数普通人的守望相助、以身护国，才筑成了中华民族生生不息的精神长城。

风漫过古巷，穿过旧院，轻轻拂过光滑的五花石板。山间马蹄、古道驼铃早已消散在岁月深处。岁月无情，古道有痕。石板上深浅交错的马蹄印历经风雪冲刷仍清晰可辨，雪山融水顺着沟渠缓缓淌开，水底丛生的马尾草随流水不停摇曳，水声潺潺，似是跨越数十年光阴，朝我们缓缓而来，低声诉说那段风雪乱世里，无数普通人舍身报国的动人往事。

我俯身，双手掬起一捧清冽甘甜的雪山活水，浅抿一口。冰凉澄澈的泉水入喉，恍惚间仿佛冲破了时空阻隔，得以与当年奔走在雪域古道上的赶马人、独守宅院的阿勒丘女子遥遥相拥。

我想轻声告诉他们，山河安稳，盛世如常，我们从不曾将他们遗忘，也愿将这段藏在群山间的故事代代相传，让更多人永远记得这群以平凡血肉撑起家国生命线的古道苍生。

作者简介：陈建瑜，象山县政协退休干部。中国电影家协会会员，中国传媒大学实践导师。

作者：陈建瑜

来源：大河奔流工作室

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（注：本文已获作者授权发布）