品读《山海经》：秦人所祀“皇天上帝”
作者：张双锁
秦惠文王后元十三年（前312），因秦国使臣张仪欺骗楚国，楚王熊相恼羞成怒，率兵攻伐秦国的新隍及邬、长、亲等地，但战争的结局却以楚国的残败而告终。接着楚国倾其精锐之师，发动了更大规模的蓝田之战。此战以扼住秦国咽喉“商於通道”为突破口，使其处于生死存亡之地。也正是在这种情况下，秦国一方面加强军事戒备，一方面祈求天帝和山川神灵保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛阳投放石刻祭川文告《亚驼》外，在庄浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》。其文曰：
“有秦祠王，敢用吉玉瑄壁，使其宗祝邵鼛布愍，告于丕显大神厥湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，实戮力同心，两邦以一，绊以婚姻，袗以斋盟。曰：叶万子孙，毋相为不利。亲仰大沉厥湫而质焉。今楚王熊相，康回无道，淫佚甚乱，宣侈竞从，变输盟制。内之则暴虐不辜，刑戮孕妇，幽刺亲戚，拘圉其叔父，置诸冥室椟棺之中；外之则冒改久心，不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之诅盟。率诸侯之兵以临加我，欲刬灭我社稷，伐灭我百姓。求蔑法皇天上帝及大沉厥湫之恤，祠之圭玉、牺牲，求取吾边城新隍及邬、长、亲，吾不敢曰何。今又悉兴其众，张矜亿怒，饰甲底兵，奋士盛师，以逼吾边境，将欲覆其凶迹。唯是秦邦之羸众敝赋，鞟䩱栈舆，礼使介老，将之以自救也。亦应受皇天上帝及大沉厥湫之几灵德，赐克剂楚师，复略我边城。敢数楚王熊相之背盟犯诅，著诸石章，以盟大神之威神。”
此文与其说是一篇祭神文告，还不如说是一篇战争动员令。而当国家面临战争危机之际，秦人为什么要祈求“皇天上帝”保佑？而这个“皇天上帝”又指什么呢？答曰：这还得从《山海经》说起。
地处陇山之巅的桃木山，《山海经》称之为昆仑山。其山之巅，古称天庭，这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝之都。如伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼帝、喾帝、尧帝、舜帝、大禹、夏启、夏桀、商汤、殷纣，都曾在此立都。桃木山西麓的朝那湫，《山海经》称之为囿时，这里是从伏羲时代到殷纣王时代上下四千多年的天帝园林。由此而论，所谓“皇天上帝”可作为“三皇五帝”来理解；所谓“大沉厥湫”
可作为秦人祭祀“三皇五帝”之地来理解。
作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，退休干部。现为庄浪政协文史研究员。研究方向：陇山历史。作品散见于《科学·经济·社会》《文史杂志》《华夏文化》《西部学刊》《调查与研究》《甘肃文史》《甘肃政协》《甘肃农业》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。有《重释山海经》《重释禹贡》《重释穆天子传》《重释五帝本纪》《重释河水》等著作。
（注：本文已获作者授权发布）