幽谷芳华

幽谷芳华

——书法家李慧君先生纪略

文/卢祖军

公元2026年7月11日清晨5时10分，李慧君先生在都匀家中安详辞世，享年九十五岁。

消息传来时，我正在外地出差。手机屏幕上是李宁主席发来的讣告，寥寥数语，却字字千钧。我怔了许久，眼前浮现的，是三年前在绿博园推着轮椅的那个午后——先生坐在轮椅上，指着山上那些刻了字的石头，眼睛里闪着光。

那一面之后，我再没见过她。如今想来，竟成永诀。

我当即联系了朋友代为致奠，聊表寸心。

挂掉电话，我坐在酒店的窗前，决定把与先生仅有的一次交往，以及她波澜壮阔的一生，好好地写下来。这不仅是对一位国宝级书法家的纪念，也是对一个时代的记录。

1932年，李慧君先生出生在北京一个没落满族贵族之家。

她的父亲姓瓜尔佳氏——那是满族八大姓之首。这个姓氏在清史上赫赫有名：配享太庙的清初开国五大臣之一费英东、顾命为辅政大臣的三朝元老鳌拜、末代皇帝溥仪的外祖父军机大臣荣禄，都出自瓜尔佳氏。先生的先祖观音保以武功扬名，乾隆年间因战功卓著成为紫光阁画像二百八十名功臣之一，获授“卓里克图巴图鲁”称号，后战死沙场，《清史稿》有传。

母亲姓爱新觉罗氏——那是皇族之姓。先生的先祖豪格，是清太宗皇太极的长子。豪格与叔父多尔衮争夺王位，最终双方皆未登基，豪格受封肃亲王——清朝八大铁帽子王之一，世袭罔替。先生的曾外祖父爱新觉罗·华丰，是第八代肃亲王。外祖父隆志，封二等镇国公，头品顶戴。

这样的出身，放在一百年前，是真正的天潢贵胄。

然而先生出生时，已是民国。满清覆灭后，八旗子弟社会地位一落千丈，饱受歧视，甚至无法工作。先生的祖父李承荫本是宫廷御医，曾任太医院院判（副院长），京城名医韩一斋曾跟随其学习。但因旗人身份无法行医，于民国五年（1916年）申请将“旗籍”改为“民籍”，获内务府批准。从此，家族皆以李为姓，改为汉族。

直到新中国成立后，国家民族政策使满族地位得到提高，李氏族人遂改回满族身份。

先生就出生在这样一个从云端跌落尘埃的贵族之家。她身上流淌着两个姓氏的血液，一个代表武功与权势，一个代表皇权与正统。然而她来到这个世界时，这一切都已成往事。

父亲李稚余自幼随父学习中医，曾就读于北京国医学院，后以行医为生。新中国成立后任北京宣武医院中医科主任，是当时北京著名的八大中医之一，北京名中医郑春元、吴作君等都是他的弟子。李稚余医术精湛，中医科设保健室，专为中央领导及家属看病。

母亲金受芝自幼随著名镖师沈辅臣习武，其习武照片刊载于1928年10月20日的《北京画报》上，年少成名，被武林前辈赞为“将门虎女，巾帼小将”。新中国成立后，在好友李洪春建议下开设“金受芝武术社”授徒，与当时著名的四民武术社等齐名，培养数百名弟子。

李稚余和金受芝共育有三子二女，无人继承他们精湛的医术和武术。但二人都喜欢书法和京剧，受家庭熏陶，长女李慧君自幼喜爱书法并将其发扬光大。

五岁那年，父亲决定让小慧君正式拜师学习书法。

因父亲酷爱京剧，多与京剧名家来往，便拜了当时名满京城、人称“书法、绘画、戏曲三绝”的京剧老生大家时慧宝为师。时慧宝的书法名冠梨园界，其在演出中常现场手书，称为一绝。位于北京西城区樱桃斜街的梨园公会“梨园永固”题字即为其所写。

小慧君跟随时慧宝先生，接受了严格的教育。据先生晚年回忆：“每次到老师家，先向孔圣人行礼，然后再向先生行礼，再向父亲行礼。事毕，老师才示我坐在专为我准备的小凳上。桌上除去文房四宝，还有一件镇物——戒尺。老师俯身教我执笔写字，还说：‘这孩子老邦，好教。’老师告诫我：‘你一顿不吃饭行不行？一天不吃饭行不行？一天一顿饭不吃不行，那么练功写字亦然。写字在先，吃饭在后，我也是如此。’先生身体力行，任人皆知，每天不写字、不练功，就不进餐。”

先生的教诲为李慧君打下了坚实的书法基础，养成了坚持一生的良好书法习惯。日后无论经历怎样的跌宕人生，她都从未放弃每日研习书法，迄今已坚持八十余年。

在跟随时慧宝先生学习的同时，父亲亦教导着小慧君。在她八岁那年，父亲为她写下八个大字作为座右铭：“笃信好学，守死善道”。父亲嘱咐小慧君一定要坚定自己的信念，勤奋好学，用生命来完善自己的言行。他说：“中国人要有血气！志不强者则智不达！”

这八个字，成为先生此后坚守一生的信条。

甚为遗憾的是，时慧宝先生1943年病逝，这令已与他有深厚感情而又酷爱书法的李慧君常常暗自伤心落泪。见女儿热爱书法，父亲决定亲自教女儿习字，主要以石鼓文与历代碑刻为研习对象。此后，李慧君便以此为终生书法研习的方向。

父亲教导李慧君要谨记：“书之功夫，更在书外，我儿务必苦学终身，持之以恒，是我所望”。他还提到黄庭坚的一段话：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳！”

书法能反映人的个性、学养和气质，这促使李慧君在学书法的同时，兼学国学经典、文学、文字学、书论等。她一生都在努力做到“吾日三省吾身”，力争像柳公权说的那样“心正则笔正”。

1947年，对于十五岁的李慧君来说，是一个特殊的年份。

此时抗战胜利不过两年，国家满目疮痍，中医又日渐衰落，加上有家人吸食鸦片，生活难以为继。四个弟妹尚幼，作为家中长女，父母决定让年仅十五岁的李慧君出嫁。毕竟是前清贵族家的千金，招亲的消息一经传出，上门提亲的人络绎不绝。

然而此时的李慧君已经有了自主意识的萌芽，她无法接受父母的安排，决定逃走。

1947年秋的一天，李慧君逃出家门，向胡同外奔去。慌乱中撞上了一名军官，她向这位军官倾诉自己的遭遇，乞求他的帮助。谁料这位军官也是慕名前来提亲的人。此时孤独无依的李慧君已经把他当作自己的依靠，接受了他。

先生后来的丈夫黄恩品，是贵州省都匀市人，属傅作义部队，此时正驻防北京。多年以后，回忆起父母为自己招亲的往事，先生仍不能释怀，认为那是买卖婚姻。

1949年1月22日，傅作义率领二十五万守军起义。1月31日，中国人民解放军和平进入北京，北京和平解放。李慧君跟着随军起义的丈夫黄恩品，回到了千里之外的贵州省都匀市。

离开了生养自己十七年的家乡北京。

这一走，就是一辈子。

1950年冬，李慧君加入中国人民解放军，被编入西南军政大学女生大队三中队当学员，驻地在重庆歌乐山。

因为能写会画，李慧君被推选为墙报委员，负责组稿、排版、画刊头和插画等。1951年，军大改名“西南军区高级步兵学校”，因无相应教材和教具，李慧君调至高级步兵兵器系，负责武器、战术、教学挂图等教具的制作。

李慧君在学校的学习、工作和生活都很愉快。丈夫黄恩品也在兵器系做教员，年仅一岁的小女儿有保姆费请人照顾，学校从各方面都给予了很好的关照。先生晚年还记得，时任副政治委员的余秋里曾亲自过问他们的生活。

1952年，国家从战略考虑，准备将第二步兵学校从重庆迁往黑龙江哈尔滨。只有少部分教员及学员可以转到即将组建的哈尔滨军事工程学院。学校鼓励大部分教员及学员转业。李慧君和丈夫黄恩品决定转业。

1952年夏，李慧君和丈夫带着三岁的女儿从重庆出发，经遵义、贵阳回到都匀。

1953年6月，李慧君被安排到都匀一小教书。一个月后，她主动要求调到最艰苦的地方去工作。最终她选择了坝固——一个地处都匀市东三十公里远的苗族山乡。丈夫黄恩品也选择随她一道去坝固小学教书。

年轻的李慧君乐天知命，满腔热忱地投入到工作中。她用自己的钱为学生买书本、交学费，教孩子们写字唱歌，为孩子们剃头，为当地农家写对联。她与学生、家长及当地农民群众结下了深厚的情谊。

然而命运的重击很快就来了。

1958年初，丈夫因国民党起义军官的历史问题，被有关机关以历史反革命分子的罪名送去劳教。李慧君被划为反革命家属。此后，她一直是批斗的对象。1967年，丈夫因病去世，留下三个孩子，其中最小的只有三岁。

每月仅靠二十几元的工资，养活三个孩子。她学着纳鞋底、做木工，上山找草药、打铁、挑粪、砍柴、栽秧、犁田耙地。

但她仍一刻未曾忘记读书。家里的书已被洗劫一空，她就向朋友借书来抄，至今仍保存着自己的手抄本唐诗、宋词、《幼学琼林》《论语》等书。她让苦难的生活从未失去希望。

在那艰辛的岁月里，先生从未忘记幼时父亲和时慧宝先生的教诲，日日研习书法。笔墨纸砚已荡然无存，她便到河边，用树枝划沙练字。天地间，一个倔强而刚毅的女子，用生命践行了父亲为她题写的八字座右铭。

先生曾笑谈她的一次犁田经历。生产队支书在田坎上坐着抽烟看她犁田，犁完了他下田用脚试着摸田角，赞许地笑着说：“你们秀才不简单，这个田角你是怎么犁得和我们也有一比？”李慧君在地上用手比划，说自己是用写“口”字的笔法去犁这个角的。

至今忆起在坝固长达三十年的艰苦岁月，先生常不以为意。她更多记得的是坝固幽美的山水和质朴的苗族农民兄弟姐妹。她曾为自己取号“幽谷村妇”，以此纪念自己在坝固的乡村生活。后来她有多次机会离开贵州，最终都选择留下，因为她说她喜欢这里。退休后，先生多次回到坝固，并向坝固中学捐赠自己的书法作品和其他书籍。

1982年，李慧君先生从坝固中学调到都匀民族师范学校，参与了全省师范美术教材的编写，并为本校学生编写书法系列教材及美工教材等。同年加入贵州省书法家协会，在省书法展中荣获一等奖。

1984年，当选贵州省书法家协会黔南分会主席。1985年，加入中国书法家协会，当选中国书法家协会贵州分会常务理事。

1987年，作品入选国际临书大展，并编入精选本。日本、新加坡、德国、美国、泰国、加拿大等国际友人都收藏了先生作品。台湾、香港等地区的书展和布达拉宫等地也都展出了先生书作。

1987年10月至1993年3月，当选都匀市政协副主席。

1992年，在西安中国书法艺术博物馆展出七十六幅扇面。1993年，应贵州省博物馆之邀，举办个人书法展。

1994年，获省文联颁发“从事文艺工作四十年”纪念证书，国家民委颁发“民族艺术家奖”，获“世界华人艺术家”荣誉证书。

1995年，在中共黔南州委的支持下，在中国美术馆举办个人书法展。展览得到邹家华副总理和李铁映副委员长及文化部的关照。同年，世界妇女大会在北京召开，先生的个展恰逢其时，受到中央领导和国外友人、专家的好评。

1997年，应邀请以“大陆十大书画名家”身份参加中国第四届海峡两岸文化交流研讨会，同时举办展览、参加笔会交流演示。

1998年，参加澳门国际书画交流展，作品编入专辑。同年参加抗洪救灾书画义卖，受到中国书协光荣榜的表彰。

2014年11月10日，“李慧君书法艺术研讨会暨书法作品展”在贵阳美术馆举行。

先生已八十二岁高龄。此次展出作品共一百二十余幅，包括对联、多条屏、中堂、拓片、扇面等各种规格。

国务院参事室参事郭瑞谈到，李慧君的书法艺术作品不仅是贵州的一笔文化财富，更是中华文化的一笔财富。省内外专家纷纷对先生的书法艺术做出高度评价，认为其作品堪称国宝级的艺术瑰宝，是在贵州秀美的山水中生长出的大师级书法艺术家。

首都师范大学教授王世征先生手持长达十五页的手写发言稿。他提出先生“书兼三气，德高一方”。

所谓“三气”，即金石气、书卷气和闺阁气。

金石气——先生主攻金文大篆，用毛笔写出来的字具有铸刻出来的那种质朴古拙之美。清人翁方纲说“书法以厚重为本”，中国书法美的根本，就是大篆线条中厚重质朴的美。先生的《临散氏盘铭》中，线条的凝练质朴、坚实沉稳，便呈现了这样一种美。

书卷气——指的是读书人温文尔雅的书法风尚。王世征认为书法家要有独立的人格、富赡的学养以及卓异的情操。他感慨，在当今社会，能如先生一般有书家传承、有书卷气、潜心钻研书法艺术的人已经不多了。

闺阁气——专指女性书家作品中的阴柔之美。先生的《篆书大学·中庸·孟子》中的阴柔之美，与清人吴大徵《篆书论语》中的阳刚之气形成鲜明对照，且相得益彰。先生的书法作品填补了我国用篆书书写全部《四书》的空白，不仅弘扬了儒家经典，也为大篆书写注入了一股不容小觑的“闺阁气”。

在评介了先生的书法艺术后，王世征又谈到了她的品格。他写道：“我与李先生远隔千里，缘悭一面。但从她的书法集中，我认为她有如下品格：高雅脱俗，才情富赡，坚韧不拔。”后听闻先生的身世遭遇，得知她乃清室后裔，却在贵州山区从事教育三十年，多年来还一直热衷于公益事业，更添心中的敬意。

省文史馆馆员黄济云说，李慧君最爱贵州山水，故愿意长期留在贵州。她之所以达到今天的水平，其难能可贵的精神在于锲而不舍、孜孜不倦，融汇贵州山水之灵气，中国文字的“质”在笔尖流溢。省文史馆馆长、省文联主席顾久撰写展览前言，言及先生“为人古介，古道热肠，爱黔南如故乡”。

贵州民族大学历史系教授顾朴光读先生的《汉风楚韵》和《李慧书法集》，如品清茶，似饮甘醇，但觉齿舌留香，美不胜收。他写道：“她的汉画像石拓片，题材广泛，绘刻精良，多为汉画像石的代表作。根据每幅作品的内容，选择与之契合的文字和书体，题写在画面之上。题书内容多取材于楚辞、汉赋、经书、典故；书体则有大篆、小篆、隶书、简册等；题书的布局、色彩，字体的大小、疏密，都经过精心的设计，做到了书画相映成趣，相得益彰。”

2018年4月17日，黔南民族师范学院在图书馆旁建成“日日新碑廊”。

碑廊占地二千六百平方米，共展示石鼓文、篆书等碑刻书法作品一百四十幅、印章四十二枚。这是一个集国学、书法、篆刻艺术为一体的校园文化艺术碑廊，历时三年，耗资四百多万建成。碑廊以李慧君先生多种书体作品为主，兼收历代名家法帖石刻。

“日日新”三字，出自《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”先生以此为碑廊命名，寄托了对后学日新其德的殷切期望。

先生深爱山水优美、民风淳朴的第二故乡都匀，先后向自己曾工作过的黔南民族师范学院、坝固小学及其他单位和个人等捐赠多件书法作品。她还曾向中山大学、孔学堂、同龢书院等单位捐赠书法作品多幅。

2000年，先生捐赠作品给中华书画公益笔会，为希望工程《中华古诗文读本》进行义卖。1998年，捐出个人书作为抗洪赈灾义卖。她还曾被评为“民族优秀艺术家”，获国家“德艺双馨”奖。

回顾近百年人生历程，尽管历经磨难，先生始终心怀感激，感谢国家、社会和人民给予她丰厚的滋养。

我与先生见的最后一面。这一面足以铭记终生。

那是在2023年的秋天一个下午，我与相关领导还有李慧君先生，一同去绿博园考察。

绿博园是2020年第四届中国绿化博览会的主办场地，位于都匀市青云湖畔。彼时园区刚刚建成不久，如何做好后续的文化提升和运营，是大家都在思考的问题。我们调研组考虑先生是黔南最德高望重的书法家，请她去把把脉，再合适不过了。

但那一天，李先生不仅是去“把脉”的，更是去“交代后事”的。

后来我才知道，先生当时已九十高龄，她个人投入了一生积蓄一百六十五万元，将数十年间书写的涵盖草、隶、篆、楷、金文、石鼓文等字体的中外名人名言书法作品，碑刻了一百六十块；又刻了大小迥异、字体各异的百个“寿”字，集成百寿山，全部无偿捐赠给绿博园。那天她坐在轮椅上，我推着她，走遍了园区里那些堆放碑石的角落。她指着那些横躺在地上的石刻，语气平静却带着一丝急切：“这些碑，要立起来。立起来，才对得起这些字。”

我推着轮椅，一路听她讲每一块碑的内容、每一种字体的出处，如数家珍。她说，碑林不仅要展示书法之美，更要传递文化之魂。那天风很大，她的白发被吹乱，但她始终坐得笔直。

然而，那天我也看到，两百六十块石刻寂寞地横躺在地上，有的被荒草半掩，有的边缘已长出青苔。先生说，她希望这些碑能尽快安置成绿博园李慧君石刻书法碑廊和百寿山，但安置资金一直不到位。

从绿博园出来，我们又去了黔南民族师范学院，参观“日日新碑廊”。碑廊里全是先生的作品——石鼓文、篆书，一笔一画，古朴厚重。先生坐在轮椅上，看着自己的作品被刻在石头上、立在校园里，脸上有一种说不出的欣慰。

我初识先生，其实更早一些。那是李宁老师在都匀石板街的门店，六十来平米的小店，像一个小型展馆，三面墙上挂满了书法、绘画、扇面等作品，每一幅都精心装裱。店里总共有五十余件作品，都是先生二十世纪五十年代至今多年的创作心血。

那天在石板街初见先生，我只觉得她是一位慈祥的老人，并未多想。直到后来查阅资料，才知道她这一生竟有如此波澜壮阔的故事。但那一次之后，我与先生再无交集，直到2023年秋天。

那一年十月，我再次登门拜访先生。这次不是陪同考察，而是为了一桩私事——也是公事。我家乡独山上司镇下江寨旁有一座天然溶洞，名唤双虹洞，洞高百余米，暗河奔涌，钟乳万千。明代徐霞客曾游历至此，洞口崖壁上刻着清末文人郑联枝避乱入洞时留下的诗作，洞内还保留着太平天国时期和抗战时期万余人避难的灶坑和石墙。那是自然遗产与人文记忆交汇的地方，却始终藏在深山无人识。

那几年我一直在想，如何把家乡的文旅做起来。思来想去，得出一个朴素的结论：旅游要有持续性，必须有文化底蕴；有文化底蕴，才是有灵魂的旅游。光有山水不行，山水到处都有，真正能让人记住的，是故事，是文脉。而双虹洞最缺的，就是一块能让人一眼记住的文化标识——比如，有人题写洞名，刻在石壁上。

正是在这个念头的驱动下，我找到了先生。

九十多岁的先生听完我的来意，没有多问，没有推辞。她让人铺开宣纸，提笔蘸墨，凝神片刻，随即落笔——“双虹洞”三个大字跃然纸上。金石气扑面而来，笔力雄健，朴拙厚重。搁笔之后，先生端详了片刻，对我说：“这几个字，你以后刻在洞口的石壁上。自然造化配人文笔墨，才留得住人。”

我捧着那幅字，手心出汗。

先生又说：“你既然有心为家乡做事，就要做到底。刻字的事不急，但一定要做。”

我郑重应下。那幅字我带回家。每次看见那幅字，心里都沉甸甸的——那是先生九十多岁高龄为我家乡写下的一份期许。

可惜，先生赐字至今已近三年，我仍未将它刻上石壁。每每想起，总觉得辜负了先生的一片心意，也辜负了那一笔一画里沉甸甸的托付。

如今先生已去，这幅字成了我手里最珍贵的遗物之一。她写下的不仅是三个字，更是对我这样一个后辈的信任，对贵州山水的一份深情。我唯一能做的，就是把她写的字刻到石壁上，让每一个走进双虹洞的人，都能看到先生笔墨的筋骨，读到这个姓氏背后的故事。

这也是我欠先生的一个承诺。

先生晚年一直坚持创作，积极探索和研究书法艺术，致力于把中国书法推向世界。她有多次机会离开贵州，最终都选择留下，因为她说她喜欢这里。

李宁主席曾介绍，因为场地有限，“清风楼”里展出的五十余幅作品仅是冰山一角。先生一生创作了一千多幅作品。李宁希望今后能有更大的空间、更好的条件，将母亲的作品进行展陈，影响更多人爱上书法、爱上文艺事业。这也是先生和他的心愿。

先生晚年视力不好，但仍坚持挥毫。2016年5月，八十五岁的先生冒雨赶到贵阳，向孔学堂无偿捐赠数十年精心创作的《汉风楚韵》等佳作。尽管视力不佳，她还坚持现场题写“万世师表”四个篆书作品赠送给孔学堂。

先生的书法作品集包括《李慧君书法集》《汉风楚韵》《墨盦百扇》《篆书大学》《篆书中庸》《篆书孟子》《篆书道德经》等。其中《李慧君篆书老子》《篆书大学》《篆书孟子》是继我国自清朝吴大徵写的《篆书论语》之后，填补了我国用大篆书写全部《四书》的空白。

2026年7月11日清晨5时10分，先生走了。

李宁老师在讣告上写着：“家母李慧君老太，于公元2026年7月11日清晨5时10分福寿全归、安然辞世，享九十五岁高寿。老太毕生深耕教育事业六十载，门下桃李遍及四海，一生热忱投身公益，仁善品格广受亲友邻里敬重。”

先生的一生，是从北京到都匀的三千里路，是从贵族千金到幽谷村妇的跌宕人生，是从用树枝在河沙上划字到在中国美术馆举办个展的艺术旅程。

她经历了家族的衰落、国家的动荡、个人的苦难，却始终没有放下手中的笔。在坝固的田间地头，她用树枝划沙练字；在批斗的间隙，她偷闲研习碑帖；在丈夫去世、独自抚养三个孩子的艰难岁月里，她仍然“无一日不学习，无一日不临池”。

父亲在她八岁时写下的八个字——“笃信好学，守死善道”——她用了一辈子来践行。

先生曾为自己取号“幽谷村妇”。幽谷，是她度过三十年青春的地方；村妇，是她在那三十年里的身份。但她从幽谷中走出来时，带出的不仅是满身的泥土气息，还有一手惊世骇俗的书法。

2014年的研讨会上，专家们说先生的书法作品是“国宝”。有人说，这样的书家不会再生。还有人说，先生可与贵州另一著名女书法家萧娴媲美。

而我更愿意记住的，是2023年那个午后，我推着轮椅上的先生，在绿博园的山路上缓缓前行。她指着那些散落的石头，说可以在上面刻字。她的声音很轻，像风穿过石缝。

如今先生已去，那些石头上的字却留了下来。风吹日晒，字迹会斑驳，但先生留在黔南大地上的精神印记，不会消失。

先生千古。

（作者：卢祖军 文中图片均为作者提供）

（注：本文已获作者授权发布）