高峰寺：民间传奇故事
作者：陈辉光
高峰寺坐落于贵州赤水两河口镇世界自然遗产丹霞原始森林核心腹地，坐拥得天独厚的生态资源与文旅禀赋，周边景区环伺、风光荟萃，景致绝伦。寺院区位优势尤为突出，东侧毗邻狮子岩，南侧紧邻黄荆老林，西侧依托十丈洞大瀑布景区，北侧衔接红军四渡赤水红色文旅线路，自然盛景与红色文脉交相辉映，底蕴深厚、风光独绝。
从两河口镇出发，驱车途经盘龙、踏水桥、世界凹口，直达楠木坪，全程约15公里。抵达楠木坪后，步行穿越一公里清幽静谧的林荫步道，即可登临高峰寺。同时，从楠木坪经高峰寺延伸至狮子岩的线路，风光旖旎、步移景异，是一条绝佳的休闲徒步、观景揽胜特色路线。整座寺院依山踞险，雄立于狮子岩巍峨峰顶之上，“高峰寺”之名由此而生。
（一）古钟缘起 始建梵宇
北宋天圣年间，阳春三月，风和日暖，天光澄澈，暖阳遍覆层峦山野。一日正午，天际忽现五彩祥云缭绕、万道金光普照山野，当地百姓皆仰头观望，只见祥云之间，一物缓缓浮沉飘落，最终稳稳落于狮子岩峰顶。
四方乡民闻讯纷纷奔赴山顶围观，只见落于峰顶的是一口古朴厚重的青铜大钟。钟身通体镌刻“永川庙”三字铭文，外壁雕琢精妙繁复的纹饰，正中为五虎盘龙纹样，呈现出五虎踞四方、盘龙绕乾坤的壮阔图景，纹路细腻入微、栩栩如生，神韵十足、气势恢宏。
当地贤达见状心生感慨，此地群山叠翠、山清水秀，幽谷清寂、灵气充盈，又遇天降灵钟的旷世奇景。钟为梵门祥瑞重器，主一方水土钟灵毓秀，预示此地天生佛缘、宜建梵宇、广奉香火。于是，四方信众同心同德、捐资出力、投工共建，在狮子岩峰顶修筑庙宇，因寺踞高山之巅，遂定名高峰寺。
庙宇落成后，殿内陆续塑立大小圣像数十尊，既有如来大佛、观音、文殊、普贤、弥勒佛等佛家诸佛圣像，亦供奉雷祖、道德真君、地母、文昌帝君等民俗信仰尊神，造像庄严肃穆、形态规整、神态各异。自此，高峰寺香火日盛、绵延不绝，远近百姓慕名前来祈福朝拜，声名誉传四方。
正所谓：层峦毓秀抱灵山，古钟飞落启禅关。乡人共筑青莲宇，千载清风护翠寰。
（二）忠厚传家 机缘立业
清乾隆五十三年，福建兰氏一族举家迁徙，落户贵州仁怀府管辖地名为狮子岩的山岩中定居。此地山峦叠嶂、耕地稀缺、物产贫瘠，兰氏一家人初来乍到，生计清贫、度日维艰。狮子岩峰顶有一处开阔坪地，坪上古楠木参天、林木葱郁、荫蔽遍野，兰氏兄弟便在此开荒垦地、深耕劳作，凭一身勤恳坚守糊口安身，日子朴素安稳、平淡有序。
兰氏一族民风淳朴、心性良善、待人敦厚，始终心怀敬畏、崇德向善。每逢岁时节庆，必登临高峰寺焚香祈福、虔诚礼拜；即便家中粮食拮据、度日紧张，依旧省吃俭用，主动供奉五谷、诚心护寺，从未懈怠。
祖德绵长，家风永续。兰氏族人在此扎根安居、世代繁衍，始终恪守勤恳务实、向善守正的祖训。多年后族中诞下一名男孩，年到十五六岁时，生性敦厚淳朴、勤勉踏实、心性纯良。一日清晨，少年晨起用餐后，一如往常前往山间坪地耕作。途经张家河坝时，偶遇一只羽翼鲜亮、灵动俊俏的珍奇灵鸟，在林间跳跃嬉戏、婉转啼鸣，惹人喜爱。
少年心生好奇，缓步上前追观，却遇一桩奇事：人进则鸟飞，人停则鸟栖，灵鸟始终与他保持咫尺距离，似引似随、灵性十足。少年心中倍感奇异，便顺势跟随飞鸟前行，一路追随至山崖之下。转瞬之间，灵鸟翩然展翅，隐入崖间密林，踪迹全无。
少年凑近崖壁仔细探寻，发现崖下藏有一处隐秘小洞，以为灵鸟藏身其中，便伸手入洞摸索。未曾想未寻得飞鸟，反倒摸出数块沉甸甸的白银，机缘天赐，意外得财。
得此福报后，兰氏家族并未奢靡挥霍、骄奢度日，而是凭借这笔积蓄在楠木坪建房定居、稳固家业，勤恳经营、安居乐业，娶妻生子、耕读传家，家境日渐殷实、蒸蒸日上。富足之后，兰氏后人始终铭记祖训，坚守忠孝传家、崇德向善、敬礼守心的本心，饮水思源、知恩守善，从未忘本。
正所谓：淳风厚善守山家，灵鸟穿林引径斜。偶得清资兴祖业，耕心种德度年华。
（三）乡贤济世 德誉传芳
清光绪九年春日，山野百花竞放、草木葱茏，满目生机盎然。然入夏之后，当地久晴无雨、烈日灼灼，持续燥热炙烤大地，田间禾苗尽数枯焦、颗粒难长。待到秋收之时，百姓颗粒无收、生计断绝，苦不堪言。次年，境内又遭连绵阴雨，山洪频发、水患肆虐，良田被毁、屋舍坍塌，民众家园受损、流离失所。
连年天灾叠加乱世乱象，彼时基层治理废弛、世道纷乱，盗匪滋生、劫掠横行，一方百姓深陷水深火热，度日维艰。而群山深处的高峰寺，独成一方安稳净土。寺院四周林海苍茫、群山环抱，繁茂林木可遮蔽酷暑烈日，层叠山峦能阻隔山洪肆虐，凭借得天独厚的地理屏障，免遭天灾祸乱，周边百姓得以守住家园、安稳栖居。无数流离失所的灾民慕名奔赴，依托高峰寺暂避灾祸、安身渡难。
高峰寺旁楠木坪，住着一位乡贤名士兰盛泰，排行第三，乡邻皆称“兰三”。兰盛泰自幼宅心仁厚、乐善好施，平日勤耕力作、勤俭持家，依托祖业与自身勤勉，家境殷实、衣食有余、钱粮充裕。灾荒乱世之中，眼见上千灾民颠沛流离、食不果腹、无家可归，他心生悲悯、挺身而出，倾尽家中大半钱粮物资，无偿接济落难灾民。同时牵头联络乡中富庶邻里，合力腾挪居所、筹措粮草，为流民搭建临时安身之所，全力帮扶乡邻渡厄。
奈何天灾波及极广、逃难灾民络绎不绝，仅凭一己之力、一寺之域、一方乡邻相助，终究杯水车薪、难以周全。众人倾力相助，却依旧力有不逮、难济全员。
危难岁月之中，高峰寺包容庇护众生、兰盛泰仗义济世扶危，如晨钟暮鼓温暖山野、感化四方。他扶危济困、积德行善的事迹广为流传，深得远近百姓敬重。在灾民心中，寺院护佑水土、庇佑苍生，而躬身济世、心怀大爱的兰盛泰，更是体恤难民的“活菩萨”，被众人亲切誉为“兰三菩萨”。他一生嫉恶扬善、守正本心，见百姓受难必生恻隐，始终以济世助人、帮扶乡邻为初心，矢志不渝。
兰盛泰膝下一子名兰喜川，自幼聪慧敏学、品行端方，深受父亲崇德向善、济世为民的家风熏陶。兰盛泰心怀家国、体恤乡邻，常年期盼幼子勤学成才、立身行道，未来能造福乡里、护佑苍生。他常登临高峰寺虔诚祈福，祈愿幼子潜心向学、学有所成，他日能以才报国、以德济民，守护一方水土安宁。
此后，兰喜川谨遵父训、笃志求学，辞别故土双亲，潜心苦读、精进不休，终是学业有成、考取秀才，才学品行享誉乡里、广受称颂。其德才兼备的美名传至官府，获朝廷赏识、蒙受皇恩嘉奖，御赐“皇恩宠锡”匾额，以褒扬兰氏家风善行、激励后世后人，成为黔北乡间一段传世佳话。
正所谓：旱涝连年遍野殇，古岩静刹纳流亡。乡贤仗义施仁泽，御匾留芳载古乡。
（四）岁月劫难 文脉留痕
新中国成立后，神州大地万象更新、百废待兴。而后十年特殊历史时期，受错误思潮裹挟，全国掀起极端片面的“破四旧”运动，盲目否定传统旧思想、旧文化、旧道德、旧习俗，无数千年古迹、传世文脉惨遭损毁，造成无可挽回的文化缺憾。
彼时风气激进、乱象丛生，各地肆意拆毁古建筑、损毁文物。一篇《横扫一切牛鬼蛇神》社论刊发后，进一步助推极端风气蔓延全国，诸多历史遗存、古寺名刹、民俗文物尽数遭毁，千年文明瑰宝毁于一旦。深藏赤水深山的高峰寺，亦未能幸免于这场历史浩劫。
昔日香火绵延、文脉悠远的千年古寺，被盲目列为清理对象，遭人为纵火焚毁。寺中传世千年的古钟被拆解砸碎、彻底湮灭，殿内古老陈设、珍贵造像、传世遗存尽数损毁，数百年积淀的古寺风华一朝尽毁、满目疮痍。万幸的是，当地淳朴百姓感念古寺庇佑、深知文物珍贵，心怀护宝赤诚，悄悄将火场中抢救出的石像残件，转运至寺院对面古树下妥善藏匿，为高峰寺留存下为数不多的珍贵历史遗存。
世人多不知，“牛鬼蛇神”一词在特殊年代被片面曲解、恶意滥用，沦为极端批判的贬义说辞，但其本源极具传统文化意蕴。该词最早出自唐代诗人杜牧《李贺诗序》，用以品评李贺诗文，喻其诗作想象奇绝、意境空灵诡谲、风格独树一帜，毫无贬义诋毁之意。在中华传统民俗文化中，牛象征勤恳坚韧、踏实奉献的美好品格，蛇是上古华夏先民尊崇的经典图腾，承载着厚重深远的民族文化底蕴。
回望这段沧桑过往，真正需要摒弃的是极端错误的思潮与盲目破坏的愚行，而非源远流长、博大精深的优秀传统文化。这场历史乱象，为后世留下深刻警示：传统文化需辩证传承、用心守护，盲目否定、肆意损毁文脉遗存，便是对历史文明的辜负与亏欠。
正所谓：劫火曾经染翠岑，古钟沉寂殿萧森。残碑犹记山河韵，留取文脉启古今。
（五）重修古刹 接续薪火
党的十一届三中全会胜利召开，吹响改革开放的时代号角，国家迈入中国特色社会主义建设全新阶段。时代更迭、万象更新，文物保护事业受到党和国家高度重视，国家陆续出台、完善文物保护法律法规，规范文物修缮、管护与传承工作，彻底扭转了特殊时期损毁古迹、断裂文脉的乱象，全国文物保护工作步入规范化、法治化正轨。
改革开放数十年间，各地积极推进古建修复、古迹复原工程，对特殊时期损毁的名寺古刹、历史遗存进行系统性修缮重建，众多千年名胜重焕生机、再绽芳华。在此时代背景下，高峰寺于1982年正式启动重建工作。此次重建由兴隆乡贤杨庭英，本地乡贤梁绍兵、王树云、韩明清、兰仕奎等人牵头主持，广聚四方善缘、汇集乡邻之力，复刻复原昔日损毁的诸佛神像，选址于原寺旧址左侧一百五十米处落成新寺，让千年高峰寺的文脉香火得以接续传承、绵延不息。
寺院重建落成后，曾两度遭遇不法分子蓄意偷盗破坏。2006年，文物窃贼潜入寺院，盗走大佛、文殊、普贤等多尊核心神像。时隔数月，盗贼再度铤而走险，深夜潜入寺中盗取观音、地母、侍童等造像，不料在转运赃物途中，被参与公路修建的组长朱银光当场撞见、及时拦截。朱银光果断制止不法行为，当场擒获盗贼并移交公安机关依法处置，不法分子最终锒铛入狱、难逃法网，彰显善恶有报、法理昭彰的世间公理。
此后数年，因寺院管护不完善、日常管护缺失，高峰寺日渐荒芜、香火寥落，院内荒草丛生、藤蔓蔓延，木质建筑常年风雨侵蚀、日渐腐朽破损，古寺风貌破败萧条、令人惋惜。2009年，郭显付游历至此，目睹古寺凋零荒芜之景，感念其历经千年沧桑、屡遭劫难却文脉未断，遂立下宏愿，誓要重整寺院、修缮古迹，接续千年文脉、重现古寺荣光。
赤水天台山画师听闻高峰寺千年底蕴与兴衰过往，心生敬畏，主动投身古寺修复事业，潜心重塑佛像、修缮殿宇、规整庭院，立志守护本土历史文脉，让古寺风华与山野故事代代相传。
2012年，在郭显付、王正刚、兰世奎、韩昌伦、王孟华、罗信权等一众乡贤牵头统筹下，陆续重塑大佛、地母、观音等诸多神像，完善寺院整体布局，让历经百年沧桑的高峰寺重归清净雅致。
正所谓：时清世泰复琳宫，乡力同心续梵风。邪佞终难逃法网，善根一脉永葱葱。
（六）五虎灵峰 山水遗韵
破晓晨光洒落楠木坪山野，露水晶莹，白雾缠绕峰峦，缥缈灵动。繁花遍野，蜂蝶翩飞，山野苏醒，满目生机。
漫步楠木坪左侧山湾，数株参天古木苍劲挺拔，历经千年风雨，默默守护一方山水。古树周边散落兰氏先祖古墓，古木朝夕相伴，风化斑驳的石碑，镌刻着兰氏家族的岁月变迁与文脉传承，静静诉说家族过往。
沿绿荫小道前行，林间草木繁茂、错落有致。清风穿林，枝叶簌簌，林间飞鸟鸣啭，清音婉转，自成天然天籁，令人心旷神怡、忘尽烦忧。
循蜿蜒山路登临山脊，一幅绝美的山水画卷尽收眼底。群山层峦叠嶂、连绵起伏，各类林木层层覆于山脊，远山云雾氤氲，意境悠远。沿途三座小山草木葱茏，山道蜿蜒盘旋，直通鸡心山山脉深处，步步皆景、清幽雅致。
两山合围的山凹间，一方平整三角平地清幽静谧，此处正是古高峰寺旧址。岁月更迭，古寺原貌早已湮灭，仅存一方饱经风霜的《雷祖碑记》古碑，静立山间，娓娓诉说千年旧事。
据说明末年间，当地有一位乡民，年逾四十，成婚十余载始终无子嗣延续香火。其年少之时心性浮躁、顽劣叛逆，未尽孝道、疏于侍奉双亲，其妻亦性情乖戾、常忤逆长辈、不知恭孝。二人素来不信因果、不敬天地礼法、不惧善恶报应，乡邻善意规劝，反遭抵触斥责，久而久之，无人再敢劝谏。
直至其四十二岁那年，一日外出途经高峰寺附近，天气骤变、乌云蔽日，转瞬大雨倾盆、雷鸣电闪。风雨迅猛、前路难行，乡民只得前往高峰寺避雨。行至寺前数丈处，骤然惊雷震耳、天地轰鸣，乡民心神巨震，恍惚间望见寺中神像光影流转、威严肃穆，一时惊惧失神、眼前发黑，骤然晕厥倒地。苏醒之后，幸得寺中僧人悉心照料、暖心救治，方才缓过心神。
乡民周身酸痛、满心疑惑，向僧人询问此番缘由。僧人淡然开示其善恶有报、天道昭彰的道理。乡民听闻，幡然醒悟、满心愧疚，感念僧人提点救赎之恩。抬眼细看寺中圣像，方才恍惚所见的威严尊神，正是一尊蒙尘古朴、字迹可辨的“雷神普化天尊”圣像。此刻他彻底明晰，此番惊雷奇遇，是天道警示，亦是慈悲点化。
归家之后，乡民彻底洗心革面、改过自新，修身立德、谨守本心，悉心孝敬双亲、躬身尽孝，同时规劝妻子弃恶从善、守礼恭谨、修身待人。自此家门清正、家风向善，阖家积德行善、广修福报。数年之后，乡民年近五十终得子嗣圆满心愿。清初天命二年，已至花甲之年的他，感念天道眷顾、铭记古寺点化之恩，遂在高峰寺前立《雷祖碑记》，撰文记录此番因果际遇，劝世人为善、警示后人敬畏天道、坚守本心。
循着古碑典故前行，便至现存高峰寺。寺院坐落于山脉最高处，五座奇峰巍峨挺立、错落排布，形似五虎踞守山间，故名“五虎峰”。峰群中央坪地开阔，高峰寺依山面东而建，背靠灵山主峰，左右双峰对峙如卫士护寺。凭栏远眺，层山连绵、云雾流转，尽得空灵悠远的山水禅意。
现存高峰寺为传统竹木结构古建筑，形制简约雅致、古朴清幽、古意盎然。寺门上方悬挂“高峰寺”横匾，笔力遒劲端正、古朴大气；大门两侧木质楹联镌刻有“云里高峰拱佛僧岩下狮吼惊人，寺内妙法涤尘寰河中龙吟醒世”，字句意境悠远、意蕴深长、禅意十足。寺前坪地开阔，可遍览五虎峰全域景致，左侧山泉古井水质清冽、四季不竭，常年滋养一方山水。
寺院西南方，一株参天古树卓尔不群、姿态奇绝，枝干舒展灵动，自成风姿。全域山间古木苍藤、青苔覆石，四时花草盛放，层层景致尽显灵山古境的野趣与岁月风华。
以前常有游人登临古寺，烹食休憩、闲赏山野清欢。秋日山间云雾变幻、意境空灵，游人尽兴之后，随村民踏雾而归，不负山水盛景。
正所谓：五虎蟠峰枕碧流，古碑老树阅千秋。闲云漫逐游人履，山色禅光共悠悠。
作者：陈辉光，男，现任中共贵州省赤水市两河口镇马鹿村党支部书记。赤水市作协会员。
（注：本文已获作者授权发布）