守一份鄂温克烟火与荣光
——记鄂温克族文化传承人涂亚君
郭贵武
大兴安岭的风，带着额尔古纳河的湿润与白桦林的清冽，吹过讷谟尔河田野，吹开了涂亚君案头那叠厚厚的手稿。纸页间蕴藏着鄂温克的过往和将来，边角还留着墨汁的痕迹，像极了鄂温克人逐水草而居，兽皮账上润染的生活印记——这是他与鄂温克文化相守20余载的见证，每一笔都牵挂着鄂温克的过往与未来。
鄂温克，于涂亚君而言，是一场藏在民族乡情里的缘。彼时他还是讷河当地的基层工作者，下乡索伦村走访时，常能遇见几位裹着鄂温克族特有民族服饰的坎肩、说着生硬汉语的老人，坐在自家木刻楞房前手里捏着丝线，偶尔哼起调子悠长的古歌，歌声里满是听不懂的温柔。有一次，一位鄂温克老人见他好奇，就从樟子木箱底翻出一个磨得发亮的桦皮盒，里面装的是小小鹿铃，轻轻一晃，“叮铃”声脆得像林间的泉水。老人说，这是他祖辈跟着部落狩猎，挂在驯鹿脖子上的，后来定居了，鹿铃就成了念想，一辈辈传下来，“现在的娃，都快忘了有这个鹿铃”。
那串鹿铃的声响，像一颗种子，落在了涂亚君心里。他作为鄂温克族的后代，在前辈面前对本民族了解得甚少，感到愧疚。他忽然认识到，那些老人嘴里的古歌、鄂温克民间手艺活、脑中的传说，不是无关要紧的旧事，而是鄂温克族千年的根脉。可当时关于鄂温克族系统记载很少，年轻一代都忙于工作和生活，老辈人渐渐老去，许多文字符号都已随着岁月消失。若不再发掘整理传承，恐怕······。涂亚君不敢多想，他暗下决心，“本民族的宝贵的东西，不能就这么丢了。”要去挖掘、整理、传承。于是，他立志为同宗同族，做点实实在在的事情。从此，他在做好本职工作的同时，业余时间全都耗在了对鄂温克族文化搜集整理上。
起初的路走得很艰难。鄂温克族没有本民族文字，所有的历史与故事，全凭祖祖辈辈靠口耳相传。为了听清一句古歌歌词、弄懂一个习俗的由来，涂亚君常常背着相机、带着录音笔，不怕路远去呼伦贝尔各地，黑龙江讷河市索伦村、百路村拜访鄂温克老人。有年冬天，为了寻找一位会唱狩猎古歌的老人，他冒零下30多度严寒，坐大巴车，下车又在雪地里步行两个多小时，鞋子和裤脚都结了冰碴。赶到老人家时，他的嘴冻得说不出话来，老人赶紧端上一杯热奶茶，看着他冻红的手，说：“快，暖暖身子，你真是咱鄂温克的好儿女。”涂亚君捧着热奶茶，看着火塘里跳动的火苗，说：“能把咱鄂温克族的故事、文化传承下去，苦点累点也值。”
在火塘边，老人拉开了话匣子，也唱起了尘封多年的古歌。涂亚君一边记录，一边盯着老人的口型，生怕漏掉一个音节。老人唱累了，就给他讲原始瑟宾节，族人围着篝火跳舞的热闹，讲过去逐水草而居，捕鱼与困难作斗争的故事。那些故事没有华丽的辞藻，满是鄂温克族与自然相依的智慧。涂亚君都认真记在本子上，弥足珍贵。
就这样，日复一日，年复一年，涂亚君的手稿攒了一本又一本，记录的笔换了一个又一个，拜访过的鄂温克老人，也从最初的十几位，变成了上百位。他像一位虔诚的拾荒者，在时光的角落里，拾起那些快要被遗忘的文化碎片。有老人亲手缝制的萨满服饰纹样，有记载着部落迁徙路线的牛皮图，还有瑟宾节时用来祭祀的神树叶。每一样东西他都仔细整理、编号、存档。后来，这些珍贵资料，都成了他深入研究鄂温克族文化的基石。
2012年，涂亚君整理出版了第一本关于鄂温克族的书《鄂温克民族志略》。为了编辑好这本书，他熬了无数个夜晚，把之前搜集的资料一遍遍梳理、核实、校对，遇到不确定的地方，再重新去找老人求证。一次，关于瑟宾节起源，不同部落老人说法略有差异，他专门跑了一趟呼伦贝尔，找了3位年长的鄂温克人，坐在火塘边聊了整整3天，才理清了瑟宾节从狩猎祭祀到民族盛会的演变脉络。新书出版那天，涂亚君把书送到几位还在世的老人手中，老人们捧着书，手指一遍遍摩挲着封面上的“鄂温克”三个字，热泪盈眶：“没想到，咱们的事，也写成了书留给后人。”
从那以后，涂亚君对鄂温克族文化的传承，走得更远。2018年，他牵头主办了首届中国（讷河）鄂温克族瑟宾节论坛，成了瑟宾节的主祭人和主持人。瑟宾节是鄂温克族最隆重的传统节日，“瑟宾”在鄂温克语里是“欢乐、祥和”的意思。过去，族人会在这一天祭祀山神、庆祝丰收，围着篝火跳“圈舞”。为了办好瑟宾节，涂亚君得忙大半年，从确定祭祀流程，到组织族人排练传统歌舞，再到邀请各地鄂温克族同胞及嘉宾前来参与，每个细节都亲力亲为。
瑟宾节当天，喀布喀草原上搭起了高高祭台，周围插满了绘着驯鹿、山林图案的彩旗。涂亚君身穿传统的鄂温克族长袍，手里捧着装有苔藓和谷物的画皮碗，按着祖籍传下来的仪式，一步步完成祭祀流程。当他高声念出祭祀祝词，声音里满是民族的敬畏与祝福时，在场的鄂温克族同胞泪盈眼眶。祭祀结束后，傍晚在草原腹地燃起篝火，欢乐的人们跳起了圈舞，“咿呀——嗬！咿呀——嗬！”的歌声伴着响铃，在草场上空回荡。许多鄂温克人，手拉着手和来宾们翩翩起舞，热闹非凡。
瑟宾节，不仅让更多鄂温克人找回了民族归属感，也让更多人看到了鄂温克文化的魅力。之后，涂亚君又陆续编纂发表了几十篇关于瑟宾节的论文，详细介绍节日的习俗与文化内涵。2023年在讷河市档案馆，举办了鄂温克族历史文化展览，把之前搜集的鹿铃、桦皮制品、手稿都陈列出来供人参观。学生们来参观，涂亚君亲自给他们讲解。当讲到鄂温克人如何用桦树皮做容器，如何与驯鹿和谐相处时，孩子们睁大好奇的眼睛，不停地问：“叔叔，鹿铃真的能指引方向吗？”“叔叔，我也想跳圈舞，可以教我吗？”看着孩子们充满向往的目光，涂亚君觉得所有的付出都值得。文化的传承，从来就不是留住过去，而是让更多人，尤其是年轻人，愿意了解它、热爱它，让它在新时代焕发出新的活力。
如今，涂亚君已整理出版了4本关于鄂温克族的书籍，鄂温克瑟宾节也成了当地的特色文化品牌，越来越多的人开始关注这个“驯鹿为伴，与山林相依”的民族。他的案头，依旧堆着厚厚的手稿，同时多了一些年轻鄂温克人的来信，信中说，他们读完他编辑的书，开始学唱古歌，开始向鄂温克老人学习鄂温克语言，跟着老人学做桦皮制品，共同守护民族文化。
傍晚，呼伦贝尔的风越过草原、嫩江、讷谟尔河，拂过涂亚君案头的书稿，吹响了窗台那串鹿铃，“叮铃”依旧。涂亚君放下笔，凝视窗外的天色，想起那些在火塘边，听老人们讲故事的时光，想起瑟宾节上热闹的篝火与歌声，嘴角扬起了笑容。他知道，自己这辈子做定了鄂温克族文化的“守灯人”。擎着鹿铃，握着笔杆，把鄂温克族的故事继续写下去，守一份鄂温克烟火与荣光。让鄂温克文化，像额尔古纳河的流水，生生不息，流向更远的未来，任重道远！
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（注：本文已获作者授权发布）