红河迤萨，马帮驮来的古城
红河迤萨，马帮驮来的古城
郭松
2017年11月27日至30日，我应邀参加云南省作协在红河县举办的散文笔会。
在倾耳细听《十月》杂志社编辑部主任季亚娅专题讲座和几位散文作家交流发言之后，兴致勃勃地参加了采风活动。
在导游的带领下，我们沿着石台阶拾级而上，穿过巍峨雄壮的斗拱三层门楼，展现在眼前的是一片高低错落的古建筑群。
姚初院是一座中式三层，三进四合院城堡式建筑，面积宏大，中式天井，江南花窗，法式回廊，豪气阔绰。导游一边带我们参观，一边给我们介绍，这里墙体坚固无比，楼房过道有防御门，四壁有明暗两种射击孔，军事防御作用突出。钱二官大院有两层40余个房间，全部为拱式建筑，院内有假山、马廊、石缸等，楼道折折回回，也称为“迷宫大院”。
这两栋建筑均开辟成红河县博物馆，室内陈列着石器、青铜器、银器及反映迤萨古城历史的马帮文化，一件件老旧暗淡的文物无声地诉说着迤萨古城的前世今生。
迤萨古城的建筑，条石铺地、雕梁画栋、青砖灰瓦、飞檐斗拱的明清四合院与钟表、十字架浮雕、彩色玻璃窗的欧式阁楼交相辉映，传统建筑的走马转角楼、美人靠应有尽有，中西合璧的风格透露着生动、融合的博大。
迤萨古城的房屋梁架、门窗大都用价格高昂的红椿树、毛木树、黄羊木做成，房屋的墙壁采用砖和土基砌成，建筑石材严丝合缝，固若金汤。迤萨古城的老街，密集而狭窄，坡坡坎坎上铺着头石，沿着街道七拐八拐，上坡下坎，狭窄之处，仅可容一人通过。
街道只是顺着房屋拐，感觉似乎在迷宫里找不到尽头；窄仄的街道上挤着许多老屋，奇怪地显现着不一般的个性与逝去的繁华。明清式的四合院雕梁画栋，花木假山；法式的洋楼拱门圆窗，石堡壁上有护院的枪孔；青瓦飞檐下有彩色玻璃窗子和阳台，有的房屋在大门顶上凸立起一个十字架或加上欧式的阁楼与浮雕……
看着这些建筑，心里不由感叹，在这偏僻的大山里，这样的宅院怕是要许多钱才盖得起来。听说迤萨有“三多”：出门汉子多、寡妇多、金子多。汉子们出门“下坝子”“走烟帮”去了，留下寂寞的红颜枯守等候，长久的寂寞换回的是可观的财富，往事太长了，长得只能留在迤萨城那些苍苍的白发中，那些刻在脸上深深的皱纹中，已激不起更大的波澜。
何谓“下坝子”“走烟帮”？“下坝子”是指迤萨人到老挝、越南、缅甸、泰国做生意，这些地方地势平缓，坝子宽阔，迤萨人便称“下坝子”。“走烟帮”是指国民时期政府禁鸦片，导致鸦片价格暴涨，迤萨马帮便利用这一特殊时期，从老挝、越南、缅甸、泰国边境购入鸦片回国贩卖。
迤萨人“下坝子”“走烟帮”在1853年至1949年近百年时期，在这个时期，迤萨人利用特殊的历史背景和社会原因抓住机遇，通过“下坝子”“走烟帮”不仅实现了致富梦想，还把迤萨打造成当时被内地人称为“小上海”“小香港”的“江外乐园”，迤萨也因此成为云南颇有影响的侨乡之一。
迤萨地处偏僻，又是少数民族地区，加之国民政府禁烟不力，迤萨马帮便抓住机遇将资本投入“下坝子”“走烟帮”的生意上，他们约股合资，组织严密的马帮，为应对沿途兵匪抢劫，各路马帮购买枪支，组织武装马帮，浩浩荡荡到老挝、越南、缅甸一带收购鸦片，驮回国内转销，大发横财。许多烟帮随着资本越来越多，队伍也越来越强大，使迤萨马帮成为当时有名的“三帮”（广帮、云帮、迤萨帮）之一。
上世纪三四十年代，是迤萨人“下坝子”“走烟帮”最兴盛的时期，当时的迤萨已发展成为“江外”最大的商品集散地，通海、建水、石屏，甚至广东、广西的商人也到迤萨合资入股“走烟帮”，富裕的迤萨人大兴土木，建盖起一栋栋土木砖瓦结构的中西合壁的四合院，又到勐龙河畔大量购置良田，出租给当地傣族人种植，按五五分成收取地租。这个时期的迤萨人，男人西装革履、或穿马褂、戴毡帽；女人穿旗袍、涂脂抹粉，洋气十足。
当时，迤萨“下坝子”“走烟帮”的不仅仅是内地汉人，就连迤萨周边土司辖区的哈尼族、彝族、傣族人也纷纷到迤萨“淘金”。迤萨有名马锅头罗正有就是来自哈尼山寨土司辖区的哈尼族汉子。1928年至1947年，红河迤萨地区“下坝子”（外出东南亚经商）者甚多，出国经商者侨居18个国家和地区，艰辛的马帮换来了迤萨经济的繁荣，迎来了民房建筑的高潮，一栋栋楼房拔地而起，青砖白瓦的房子鳞次栉比。
长期以来，古色古香的迤萨古民居藏在深闺人未知，其别具一格的中西合璧式古建筑风格，可誉为云南建筑史上的一道奇观。迤萨夏季高温酷热，冬季风干物燥，但高大森严的迤萨古民居内冬暖夏凉，四季宜居，迤萨东门楼古建筑群即为这一典型。这一座个马帮驮来的古城，有着“江外建筑大观园”的美誉。
迤萨，是彝族卜拉语“干旱缺水”的意思。当地有民谣唱道：“高高山岗是故乡，左有河来右有江，山高难把五谷出，水大难作救命汤。”然而就是这样一个地方，在这一百多年里，书写出一个个动人心魄，感人肺腑的故事，创造出了一个个与别处不同的奇迹。
“生存”，这只有11个笔画的二字背后，是迤萨人艰难的爬坡过坎。那11条开通的商路，是迤萨人用血泪甚至生命写就的生存、迁徙的奇迹。翻阅红河县志，早在300多年前，一个名叫“鸿发”的老板在迤萨发现铜矿，他组织建水、通海、石屏等地的人开采，铜矿持续开采了100多年，后来因铜矿资源减少等问题才停业。
铜矿停业后，缺田少地的迤萨人迫于生计铤而走险走马帮。清咸丰三年（1853年），第一队马帮从迤萨出发，开通了到李仙江、猛野井的商路，把土制食盐驮运到中越、中老边境一带销售，然后购买当地的山货、药材，驮回迤萨、建水卖给当地商人，开创了迤萨马帮“下山创业”的历史。
清光绪八年（1883年），迤萨马帮的“马锅头”王科甲、李继先、李体国等人，赶着骡马，冒着生命危险，从迤萨出发，沿红河的瓦渣、哈普，绿春的上六村、下六村、三猛、略卡、坪河，进入越南的都鲁、傣族寨、勐底、勐蚌，历经半月到达越南莱州，成为迤萨第一批走出国门、跨国经商的马帮。他们把驮去的日用百货、小成药、花边丝线等出售后，换回当地的棉花，驮回迤萨卖给妇女纺线织布。
清光绪末年（1907年），迤萨人孙重、周绍、潘永等相约走莱州，赶着骡马从迤萨出发，历经一个多月到达老挝琅勃拉邦，走出了迤萨进入老挝经商的马帮之路。
清宣统末年（1911年），迤萨冉学泗与安帮的邵恒泰等人，又从迤萨出发，经琅勃拉邦，历经四十多天，开辟了老挝苏尾、腊博、腊红，到达川圹的商路。邵恒泰在老挝川圹定居，坐地经商，成为迤萨第一代定居异国经商的华侨。
民国时期，是迤萨马帮发展的鼎盛时期，小小的边城，每年有上百队马帮、近千人出国经商。随着迤萨马帮的扩展，先后又开通了到达缅甸、泰国的商路，出国经商在迤萨成为一种风尚，成为创业成功的典范。在这背后，必须承受更多的煎熬和痛苦，甚至自己的生命，境内流传的一首民谣便是其生活的真实写照：
可怜可怜真可怜，可怜莫过出门人。
睡的草皮青褥子，吃的野菜和酸汤。
白天黑虫千千万，晚上蚊子叫嗡嗡。
一阵热来一阵雨，染上疾病无药医。
为防土匪和官兵，绕道破箐钻草林。
连日走的荒郊地，一路崎岖马难行。
马无料来人无米，人困马乏是常事。
为银奔劳真不易，养活妻小把命拼。
红河侨乡文化是中原汉族儒家文化与边疆少数民族文化、商业文化与农耕文化、军政文化与民间自卫文化、西方文化与红河本土文化相结合在迤萨具体、生动的体现，这从整个建筑群的风格上反映出来。东门古建筑群墙体坚硬无比，楼房过道有防御门，四壁设有防御射击孔，射击孔分为明暗两种，位于过道和地窖等处，虚虚实实，虚实相间，军事防御设计突出。
古建筑群雄踞迤萨东面坡，登临楼顶远眺，东部群山和山下波涛滚滚的红河一览无遗，近百年过去了，古建筑群成为侨乡迤萨的标志性建筑，成为红河侨乡建筑文化的一道缩影。历经世纪的风雷和战火，岁月悠悠，迤萨马帮的马蹄声已远去，但这些古堡式楼房并没有淹没在历史的长河里，仍然每天迎接着红河谷的第一缕霞光，好像每天讲述着红河侨乡马帮人敢为人先、自强不息的故事。
作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。
（注：本文已获作者授权发布）