北疆之旅

北疆之旅

——北疆秋赋

作者：安艳芳

节近国庆，余游北疆，睹山水之殊姿，城乡之妙致，眼界大明，中心振荡，激越之情久不能抑，故一吐滂沛，为赋。

壮矣哉！王母宴瑶池，仙家梳洗宫。圆镜百里涌巨澜，高出世界漱苍冥；连山四围燃素雪，下入琉璃起秋声。湖色决于天色，湖青甚于天青。横亘纤凝，曲路襟依峦左；斜描墨绿，长松郁到岑东。逸逸其鬃，群马驰于旷野；翙翙其羽，双鹅翼于低空。栖霞浸水，浪后繁沙可睹；皎月浮金，岚间神女谁逢？此赛里木之胜境也。辽原风满，牧歌来于大野，牛羊点点真珠洒；远溪云堆，鸿雁逝于重霄，毡篷处处莲花盈。此那拉提之壮观也。

烟凌霜飒，叶落寒生。禾木村古朴静谧，白桦参于童话；二道桥夜市琳琅，石榴火逾华灯。夕照胡杨林，树树金摇，参差映于蓝湛；星晖阿勒泰，幢幢银披，泱漭际于无穷。车行独库，沿赏四时之景；程启禾阿，彩逐九转之龙。幽湖闻怪，喀纳斯川流玉宕，木栈乘危，马牙峰势峻情浓。

北疆之秋，诚倔烈也！一物何似，胡杨其同。身植瀚海，飙狂不能动其本；根刺盐荒，旱苦不能衰其荣。表三千载之意志，赞今昔人之英雄。张骞持节，九死乃通丝路；班超命驾，卅年方定西戎。左彭并倔丈夫，统筹光复；兵团皆烈子弟， 固立兴隆。

继而登马牙，见诸峰。一眸齐顶，清气弥于六合；恒沙顿休，神思近于婴宁。

在返程的飞机上便开始构思如何写我在北疆这十天的所见、所感。每一天都震撼，每一天都感动。北疆的美实在超出了我的预料。可惜十天的时间太短，短到有些地方只能稍作停留，如汇集世界各地，特别是亚欧商品的国际大巴扎，刀郎情歌里深情眷恋的二道桥，对，还有烟火喧腾的和田二街。

和田二街是我第一个去的地方，在这十天的旅途中时时念想再去一次，终因时间太紧而未能遂愿。

在和田二街，月亮一样的馕层叠着，香味裹不住，随街流走；不知名类的葡萄干飞到架子上享受着阴凉；石榴一边码的整整齐齐接受着游客的检阅，一边又羞红了脸；大小各异的蛋灰头土脸地被店主从火堆里夹出来，温驯地站到一边；各种水果都妆了亮丽的造型，吃一口甜到幸福。还有，我第一次见到树枝条串起来的两尺长的羊肉串 … …

最让我钟情的还是馕。旅途中，每到一个地方一定先买馕，身边随时备着馕，为节省时间，一块囊、一杯水便是我心满意足的一顿饭。而且终于知道，我爱吃的那种馕在当地叫“皮芽子馕”。刚从馕坑里夹出来的“皮芽子馕”，烤洋葱味混合麦香，瞬间俘获我的味蕾，我常想，能尝到这样的美食，实在是一件令人愉快的事情。

第一节 独库公路

独库公路是一条早已成名的网红路，沿途高海拔的地方常下雪，也便常封路。很幸运，一连封了好几天，我们出发的上午刚解封。

独库的神奇是一条路连接了四季的景色。

入山之前天尚热，入山之后温度渐低。山涧的河流是远处雪山的融水，泛着祖母绿的波涛悠闲地流淌，对岸数不清的野生藏羚羊无畏摄影师长而黑邃的镜头，只管低头觅食。再远处，山前游荡的云下面，灰色的、白色的、黑色的是牧民家的羊，毫无规则地点在山麓。有这样丰盛的草场，它们活法算是羊界的天花板了，清灵的大自然倒全让它们享受了。

再走一程，便是“ 山从人面起，云傍马头生”画面了，深壑吐着烟岚，路盘绕着，天只能看到狭小的一块块。

终于要上山了，沥青铺就的路面开始了与沉降土层蜿蜒的抗争，形成了路舞天山的独特景观，像一首美妙的旋律，是天山的歌，每辆经过的车都踩在歌的旋律里。

雪山越来越近，终于到了身边，开窗立刻觉得寒冷。天晴的不像真实，鹞鹰俯冲下来，掠过湖面，越来越小，嘶鸣着又消失在湛蓝里。游客们兴奋地从雪坡上往下滑。

盘桓下山的路上，看到了独库的“红树间疏黄”。松树英朗、修长，像哈萨克族、维吾尔族小伙子小姑娘们的身材，高拔蒙密，成片地贴上各种地形；不同树的颜色红、黄、绿，都浓郁、炽烈，每一片树林与湖泊，与草原，与顶戴着雪的山峰都巧妙融合，深浅、浓淡渲染得恰到好处，再好的镜头也装不下这样的美。

我的独库啊！

第二节 那拉提

那拉提——这是一个沉浸在歌里的地名，也是到了北疆不能不来的地方。辽阔的草原， 白色的毡房，雄鹰浮在雪山的顶上，彩云般的骏马垂着长长的脖子咀嚼着秋草；各色的牛羊像星辰一样散开，马背上的牧羊人惬意、洒脱，全无焦躁忧郁之色。

牛马也是分三六九等的。这里的牛马都自在，有望不到边的草原，吃不尽的草，不需要内卷。海拔高的地方，大雪封山之前，牧民会把来不及吃的草压成无数方块运回去储备过冬。

看着它们，我想起史铁生笔下陕北的牛。史铁生曾在延川县插队，他在《我的遥远的清平湾》中写道， “ 陕北的牛也是苦，有时看着他们累的草也不想吃，“呼哧呼哧 ”喘粗气，身子都跟着晃，我真害怕它们趴架。尤其是当那些牛争抢着去舔地上渗出的盐碱的时候，真觉得造物主太不公平。”那拉提的牛马享的是上等福，不用舍了命受苦，再吃着主家的鞭子，受着不满意的骂骂咧咧，能投生到那拉提的牛马也是积了德的。

那拉提的出名不单单是因为景美，这里还诞生了一个悲剧的爱情故事。

在新疆广袤的草原上，可可托海的牧羊人与那拉提的养蜂女演绎了一段漂泊与坚守的深情。牧羊人赶着羊群逐草而居，养蜂女带着两个孩子追随花开花落，驼队驮着蜂箱四海为家。当野花盛开的季节来临，两人在可可托海相遇，牧羊人常送羊奶，养蜂女则留下蜂蜜，漂泊的心渐渐靠近。牧羊人敞开心扉，愿如亲生父亲般照顾她的孩子，养蜂女死寂的心也被唤醒，两人在花开的季节里相爱。然而，养蜂女深爱却不愿拖累，在一个大雨滂沱的夜晚，她带着孩子悄悄离去，脸上雨水冰冷，泪水滚烫。牧羊人听闻后，草原的草都黄了，他仍痴痴等待。养蜂女托人传话，说自己已嫁人，牧羊人不解其意。最终，养蜂女定居那拉提，未再婚，风雪诉说着亏欠，风景再美也挡不住思念，她托人传话，今生无缘，下辈子在那拉提等他。牧羊人仍在可可托海守望，毡房外驼铃声声，却再不见养蜂女的身影，这段故事被传唱为歌曲，诉说着无奈与坚守。

可怜可可托海的牧羊人对爱情的“抱柱之信”，可叹那个大雨滂沱的夜晚。

——爱不是成全吗？养蜂女为什么要离开？

——难道离开不是成全吗？

——既然离开是成全，牧羊人却为何坚守在可可托海？可怜可可托海的牧羊人！

心与心的距离看似贴在一起，却又各在天一涯 … …

与生活的苦相比，心苦也许更让人无法承受。

故事戛然而止，不知牧羊人是否来到了伊犁，是否因为听到养蜂女已嫁人的消息而放弃，或者他们再次走到一起，感受花开花落那拉提的美丽。

美好的爱情也许如那拉提的夏花一样短暂，只有悲剧才因刻骨铭心而久久流传。

雪山的风吹过那拉提，我的心生疼 … …

第三节 霍尔果斯口岸

到了伊宁，距离霍尔果斯口岸就很近了。我国与哈萨克斯坦之间是免签的，办了通行证很容易就出了一次国。

根据 1881 年清政府与沙俄签订的《中俄伊犁条约》， 以霍尔果斯河为国界。在 1882 年签订《中俄伊犁界约》时，清政府竟未派代表到现场监督立碑，沙俄趁机将石碑向中国境内推进了20 余公里， 由此形成 40 多平方公里的争议区。

彼时，左宗棠已任两江总督兼南洋通商大臣。早在 1877 年，左公就明确提出“设行省、置郡县”的建议，作为新疆长治久安之策。针对崇厚与俄签订的《里瓦几亚条约》中割让伊犁的条款，他向清廷痛陈“疆界一失，后患无穷”，并强调若对俄侵略退缩，将导致 “我退而彼益进，我俯而彼益仰，其祸患殆将靡所止极，不仅西北之忧也”。

1994 年 4 月 26 日， 中哈两国签订协议，对此 40 平方公里的争议区进行了重新划分，其中 27.4 平方公里的土地划归我国。 ——我这次所谓 “ 出国”，正是到剩余 12 平方公里的地方。

晚清腐败，列强觊觎。在西北失去的何止这 40 平方公里？早在 1864 年，沙俄就割占了巴尔喀什湖以东以南 44 万平方公里的土地。可惜崽卖爷田，可恨国弱遭劫，可悲大厦将倾而非左公一木能支。

我想起刚刚过去的纪念中国人民抗日战争胜利 80 周年的“9 ·3”大阅兵，庆幸啊！有了中国共产党，尽扫百年妖氛。中华民族雄起来了，强大到让敌人发抖，令列国仰望。海防塞防不再是值得争论的问题，陆海空都是中国，华夏民族，寸土不遗外邦。我们生活在世界上最安全的国度。

在高峨的新国门下，我骄傲地留了影。 

第四节 赛里木湖

霍尔果斯口岸回来，已是下午，天雾沉沉的，已经开始下雨。去往赛里木湖的路上，我还在为晚清政府的丧权辱国而心情沉重，又是堵车，雨还在下，雄伟的果子沟大桥隐在一片雨雾中只有一个轮廓。

到了赛里木湖景区，天色已暝，依旧在下雨。雪山上的风推着风力发电机的风轮，怒吼着，浓云低的似乎要贴着地面，移动得很快。赛里木湖没有看成，只好先住下来。

天气预报第二天也有雨，心里纠结， 以致半夜醒来好几次，看天气预报有没有变化。

所幸早饭后，浓云竟有溃散，见天处，湛蓝如洗，日光下布，眼界大开，湖光、 山色、人意瞬间豁亮。

好一片湖，像辽阔而深邃的蓝宝石。四围平地如褶皱了的绿色的绸带铺伸到雪山脚下。各色的骏马鬃毛飘逸，奔跑在上面。雪山攒拥在外围，蒸腾的雾气与浮在山头的云打成了一片。还有的条云横亘在连绵的山腰，直伸到天际。离湖岸越来越近，一道道浮云在离水数丈的低空，依恋着，缱绻着，不肯离开。更近了，水逐渐灵动起来，蓝色的湖面涌动着白色的浪条挟着风翻动着，前赴后继地观赏来看他的人，然后碎到岸边的石头上，溅起万颗银珠。水清澈到可以看见水底的每一粒沙石。

胜境啊！文字的苍白如何能映射赛里木的壮美。莫非是西王母的瑶池，还是七仙女的妆镜？ ——必属于天上的景致，何以落入人间？竟让人恍若梦中。大自然实在是奢侈，将这样一片圣地数千万年弃置在这海拔 2000 多米的人迹罕至的群山之间。

她偷偷地循着季节的轮替自顾自地美。冬天里，寒冷却干净的风摇荡着蓝色的冰凌；夏天里，湖边草场悠然地盛开各色的花，短暂却也绚烂。她依着朝夕云空日光，幻化不同的颜色，却都瑰丽，壮阔。千万年来，她习惯了无人欣赏，却从不曾降低对自我美的要求，孤傲地自我欣赏。 ——对呀！美本来就与别人无关，美是自己的修养，不是为了取悦于他人。得到别人的欣赏，不过是别人的多情，是意外，不算收获。

然而，大自然总是以它不为人知的大手笔于某个毫无征兆的时刻，忽然感动着某个人。而赛里木湖却是在四季感动着来这里的每一个人，无论这个人多么不可一世，孤傲自负。

第五节 克拉玛依胡杨林

克拉玛依——这座以石油闻名的城市，还有一片美丽的胡杨林。从赛里木湖赶往克拉玛依，正是夕阳散射，胡杨林参差、远近、疏密有间，与万状的彩云、蔚蓝的天幕共同绘制成一幅大而弥天的油画。

走进胡杨林，踩到松软的盐碱地，游客便也是油画中的景致。据说，胡杨树生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不腐。它们根植在大多数植被看不上的沙漠、戈壁、盐碱地，成长过程中，又要面对长久的干旱和风沙，恶劣的环境不仅不能将它们杀死，反而成就了它们三千年的传奇。

它们可以特立独守，也可以啸聚群居，在万物萧索的寒秋里，它们却能万树摇金，不见一点颓败的神色。

能在地狱环境里活出来的是强者，就像越污浊的泥水里盛开的莲花会越圣洁；也像这胡杨树，饱经历练后自然成就了高出万木的强大生命力和不朽精神。

由此可知，生活中的逆境也不能成为我们颓败的理由，怨天尤人更于事无补。我们的出路就是坚强起来战胜它，没智慧没力气打，就熬。“熬”也不失为一种战胜逆境的好出路，无论如何，就是不能自暴自弃。

看到这片胡杨林，我猛然想起我们可爱的边疆战士，他们便是这胡杨，自己迎着风沙，将国家和人民保护在身后；想起第一野战军的官兵，他们背井离乡，吃风冒沙，屯垦戍边，建设新疆；想起倔强的左宗棠和他可爱的士兵们，他们在内忧外患、中心烂掉的晚清，坚持塞防与海防并重，冒死逆势赢得复疆之战；想起张骞、班超，他们为国家大一统的奠基，做出了不可磨灭的贡献。他们都是历史的巨人，他们的傲岸如巍巍昆仑，他们的精神化作了胡杨，他们分明就是这一棵棵胡杨树站在我们面前，也散在天山南北，有他们在，我们的大西北怎么能不固若金汤？

第六节 禾木

喀纳斯湖一条亮绿流淌成河，两岸的丛林五彩缤纷，远处的雪山被夕阳染得靓丽、宁静。秋风乱入白桦林，沙沙的响声一阵阵起来又息灭。秋山下的禾木村，木头屋一排排扑在山间，炊烟升起，又在风里四散 … …

城里是绝没有这样一片天地的。我坐在山坡上，托着下巴，想忘记一切事，一切人，一切思想，让心空灵。

夜色降临，星光初上，远处篝火晚会传来牧民幸福的歌声——庆祝新疆维吾尔自治区成立 70 周年。我也喜欢热闹，但我更珍惜这一份来之不易的宁静。在院子里沏好一壶茶，静静地看着星星一闪一闪眨巴眼睛，越来越多，越来越亮。

远处歌声渐息，黑魅的山脊隐约可见，我呆到久久不想入睡。我为牧民们而幸福，为自己而幸福。

走上阿禾公路，山路曲盘上入苍穹。到达山顶后，一路草原连着草原，涉目成赏。在一个拐弯处，我不经意地看到一幅白色的巨大的中国地图绘在山上。我想，这是新疆儿女中国心的热烈表白，惜乎不便停车，未能将其拍下。山顶四望，像一片巨大的莲花盘，车就在莲花盘中穿梭。

第七节  乌伦古湖

乌龙古湖有抵御外侮的英雄文化，传说女娲补天剩下的石头落到这里，于是我又有了捡石头的计划。

在赛里木湖，我捡到了形貌颇似观世音菩萨的石头，以为这是一段神奇的缘分。在乌伦古湖，我又开始捡与《淮南子》记载一样颜色的五色石头。

观音石，《六祖坛经》教我们“慈悲即是观音”，为人要有慈悲之心，善待一切。五色石，既然能补天，能量当然比泰山石更大。当然，这个能量并不是风水玄学的意义，而是匹夫之于国家民族的大义、大智、大勇，是“男儿西北有神州”的精神担当。这种精神的流淌传承，使国家每逢“天阙”的时候，总有千千万万个班超、左宗棠、彭德怀奋起 “补”天。

乌伦古湖一进大门，便是女娲昂首举石正欲飞天的形象。从文化意义上讲，女娲举起的并不是石头，而是伟大的中华民族文化，有文化与血脉的交融乃至各民族的团结，西北的“天柱”就再不是谁能 “触”得动的。

第八节 天池

到天池的这一天，正是八月初八，王母娘娘瑶池会的日子，也是我离开新疆的最后一站。天池并不大，因为有王母而“灵”，马牙山也因为有群仙而 “名”。

瑶池宴的主人西王母与秦穆公都杳然不知去向，群仙也早就没有了踪迹，化之而来的是连绵到山顶的游客。家乡山西省援建的木栈道依山涉险，将游客送到海拔 3056 米的山巅。

登上马牙山，积雪在阳光下鲜亮，灰色的山重重叠叠，绵绵延延，由远及近，一幅千里江山图豁然展开。山巅高标突兀，烈风不休，一览万山，更有博格达峰高出天际，赫然相对。

（注：本文已获作者授权发布）