人生不求有“意义”但求有“意思”
人生不求有“意义”但求有“意思”
郭松
与有“意义”相比，我更喜欢有“意思”。如果一个人发现不了人生有“意思”，让他去追求人生有“意义”，未免觉得难受。
凡事都要探究有“意义”的人，也许是“身份”所系，日常生活中，凡事也要探究有“意义”，那就功利而无趣了，那就不是生活了。
有“意义”指有思想、有价值，有影响或贡献；注重效用，如科研或公益，体现实用价值。有“意思”是指有趣味、有情趣，有即时乐和新鲜感，避免单调枯燥，如培养兴趣爱好，满足个体需要。
从前，一个人要是年过五十，就称为“年过半百的老人”。记得五十生日那天晚上，我和妻儿吃完饭后，一个人在书房里发呆，糊里糊涂就荒了岁月，不知不觉就过了半生。有一幅对联我不喜欢：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满楼”。过一年就长一岁，越是怕老就越发变老，真是哪壶不开提哪壶。“人增寿”是实的，“福满楼”是虚的。小孩盼过生，大人怕过生，白发增多更是怕。
不论男女，不论贤愚，不论贵贱，都怕头上的白发，都不喜欢脸上的皱纹。旷达如苏轼也悲叹“多情应笑我，早生华发”，白居易对自己“面黑眼昏头雪白，老应无可更增加”无尽感伤，王维说到了老年人的痛处：“我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。”
人们都喜欢大吉大利，我却在这儿说皱纹，聊白发，谈变老，有点煞风景。我也希望像年轻时那样，觉得“明日复明日，明日何其多”，似乎有挥霍不完的青春，就像浔阳江头那位琵琶女，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”。深夜上床前才责怪自己“疯玩了一天”，一年将尽才责怪自己虚度了一年。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，虽然嘴上人人都这样说，可并非人人都这样做。人们看得最珍贵的是光阴，浪费得最多的也是光阴。光阴虽然比金子珍贵，可“寸金”却很难弄到，“寸光阴”走了又来，“若将容易得，便作等闲看”，来得越容易就看得越轻。只有快到生命的尽头，人们才意识到“来日无多”，即使有再多的金子，也买不到光阴，此日虚度便再无此日，此生虚度便再无此生。不到“为时已晚”，人们很难活得明白，而一旦活得明白，基本上都“为时已晚”。
难怪，人们都用一声啼哭来人世报到，又常用一声长叹来和人世告别。说起来，只有人才会和人世告别，猪绝不会和“猪世”告别，因为只有人才能感知时间，因而人才有生命意识，其他动物都只活在“当下”，不知道自己从哪儿来，也不知道自己将到哪儿去，甚至也没有“当下”意识。人明白自己生命的终点——“家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之，南山有旧宅”，“既来孰不去？人理固有终”。既然知道自己生命的终点，摆在人面前就有两大难题：一是如何面对死，一是如何安顿生。
由于对生的高度关注，孔子有意无意地回避死。当子路向他讨教死时，他便绕开这个话题：“未知生，焉知死。”意思是说，我连生的道理都没弄明白，又哪知道死是怎么回事？人的生与死是一个问题的两面，未知生固然不知道死，未知死又何曾知道生？这关乎人类“活法”的独特性。人类的活法不同于其他生物，人类的时间也不同于自然的时间。自然的时间是从过去到现在，又从现在到未来，就是常说的“时间的顺序”。而人的时间刚好相反，是从未来到现在，再从现在到过去，就是说人的时间是逆时性的。
为何这样说呢？“人无远虑必有近忧”，“少壮不努力，老大徒伤悲”，人们通常着眼于未来，破罐破摔的人才只图眼前快活。年少时拚命读书是为了考上好大学，大学里拼命读书是为了找到好工作。小到个人大到国家，“凡事预则立，不预则废”，既有短期规划，又有长远目标。未来不仅制约现在的行为，而且影响对过去的评价。人们常说，以前做的某个决定或某件事情，短期看不一定有什么效果，但长期看可能好处多多。
预见到自己生命的终点，看到自己满头的白发，有人可能一下子就万念俱灰：“白发如今欲满头，从来百事尽应休”，有人可能更加精神抖擞：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。前者认为既已不久于人世，那还不赶快万事放手，何苦还匆匆忙忙熙熙攘攘？后者认为既已不久于人世，那还不“要赶快去做”，再不做就来不及了。前者觉得任何事都无可无不可，后者觉得有些事非做不可。前者往往有远大的追求，驱动其一生勇猛精进，如曹操老来仍“壮心不已”，是希望能像周公一样“天下归心”；诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是希望“恢复汉室”统一天下；辛弃疾“醉里挑灯看剑”，是希望“了却君王天下事，赢得生前身后名”；鲁迅对国人“哀其不幸，怒其不争”，是为了唤醒国民；曹丕坚持不懈吟诗作文，是希望自己“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”……
这是古人说的“三不朽”——立德、立功、立言，或以道德让万世景仰，或以事功让后人敬佩，或以文章让代代传诵，本质上都是抵抗死亡，实现对有限生命的超越。谁不想在社会上建盖世之功？谁不想在科技上实现惊人突破？谁不想在文学上写出不朽杰作？可是，想成大事者如牛毛，真成大事者如麟角。
小时候都有许多梦想，几个人把梦想变成现实？有些梦想仍停留枕边，有些梦想已中途放弃，有些梦想还在“梦想”……那些对梦想孜孜以求、矢志不渝的英杰，除了他们过人的才华、生命的刚强和强烈的使命感外，还因为他们赋予追求以“意义”，尤其是觉得追求过程有“意思”，因为才高也可能变得自卑，刚强也可能脆断，使命感也可能动摇，有“意义“更可能被消解，唯有觉得有“意思”，对目标的追求才锲而不舍。孔子早就明白这个理，在《论语》中说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
历史上不少有志之士，将事业与人生融为一体，以事业成就人生，以人生完成事业。一旦实现自己的目标，就有一种高峰体验，如宋太祖赵匡胤开国时说的：“太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”而一旦壮志成空，就有一种悲剧感，如陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
可是，有人怀疑事业的价值，质疑人生的意义，如明代杨慎的《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”管你什么英雄狗熊，管它什么是非成败，统统被滚滚长江的浪花冲得一干二净。当年的明争暗斗，当年的血雨腥风，当年的横槊赋诗，都成了渔樵的笑谈，成了诗人的咏叹。冷漠的青山，腥红的残阳，似乎在嘲讽狂妄和愚蠢。
或为了满足自己的虚荣心，或为了让自己显得高尚，或为了某种自我欺骗，每个人都赋予人生各种各样的意义，这些意义孤立地看各有各的道理，把它们放在一起进行比较，要么彼此冲突，要么十分滑稽，要么无所适从。从先秦到现在，从东方到西方，一代代哲人都在寻找人生的意义，而他们找到的意义千差万别，在这些林林总总的意义面前，像“布里丹的驴子”一样，瞻前顾后、患得患失，拿起这个又想那个。
比尔盖茨大概不知道苏东坡，马斯克大概也没有读过《诗经》，乔布斯又何曾知道陶渊明，但丝毫没有影响他们的发明创造。大多数西方民众不会去读中国古代文学，可他们的情感照样丰富，他们的想象照样奇特，他们的笑容照样灿烂。且不说西方的普通民众，大多数同胞的文学修养也不高。古典诗词笑话最多的是成人，在中小学背过的古典诗词，几乎都还给了老师，可看上照样轻松快乐。
陶渊明一度也困惑，立德吗？“立善常所欣，谁当为汝誉”？立功吗？“三皇大圣人，今复在何处”？修仙吗？“彭祖爱永年，欲留不得住”。在“老少同一死，贤愚无复数”现实面前，立德立功立言都成笑话。即使乐观豁达如苏轼，人生的空幻感伴随他一生，青年时就唱出“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，中年深感“世事一场大梦，人生几度秋凉”，老来更体认到“人生如梦”，“休言万事转头空，未转头时皆梦”。连人生都是一场梦，出仕入世又有何意义？难怪他不时有“小舟从此逝，江海寄余生”的冲动，但从没有李白“长风破浪会有时，直挂云帆寄沧海”的豪情，没有杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的壮志；他自嘲“自笑平生为口忙”，承认“我生涉世本为口”，背后原因是他深知“人间何者非梦幻”，得意失意，升官贬官，在朝在野，哪样不是梦幻？人生又哪来意义？
否定了人生的意义依然执着于人生，看清了生活的真相依然热爱生活，苏轼正是罗曼·罗兰说的那种“真正的英雄主义”。明明否定了人生的意义，他的人生为何还多姿多彩？苏轼没有找到人生的“意义”，但他品味到了人生的“意思”，他依旧活得有情有趣有滋有味。至于我们这些凡夫俗子，成天忙忙碌碌讨生活，更没有闲心去纠缠人生的“意义”，只在乎人生是否有“意思”。所谓人生的“意思”，就是在生活中品尝到绵长滋味，在人际中感受到情趣温暖，在工作中获得充实满足……
金圣叹三十三则《不亦快哉》，写的全是人生的“意思”，生活中的惊喜快感，比如：“十年别友，抵暮忽至。开一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子: ‘君岂有斗酒如东坡妇乎？’内子欣然拔金簪相付。计之可作 三日供也。不亦快哉!”分别十来年的哥们，傍晚飘然而至，还来不及问他怎么来的，也来不及请他坐哪个地方，便急匆匆地冲进卧室，满脸堆笑地讨好老婆：“你能不能像东坡老婆那样，给我弄出一斗酒来？”老婆爽快地拔下头上的金簪。屈指算来换钱沽酒，哥俩可痛快地喝三天。不亦快哉！这让我想起杜甫的《客至》：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”
好友别后十年的重聚，贤妻拔簪沽酒的感激，预想举杯击掌的快意，全在这“不亦快哉”之中。杜甫的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，尽管也写出朋友光临寒舍的喜悦，但诗句毕竟含蓄节制得多。金圣叹“不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子”，把哥们来了的狂喜，慌忙找酒的急切，“卑辞”乞求老婆的神态，都写得痛快淋漓，活灵活现：“春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然。不亦快哉!”说的是，一个春天晚上，和一帮豪爽的兄弟大碗痛饮，喝到半醉时，想停杯又停不下，要再喝又喝不了。多亏一聪明小童看出我的心思，忽然给我送来十几个大鞭炮。我立马起身离席，点火放鞭，噼里啪啦的鞭炮声，浓烈的硫磺香气味，那真叫一个浑身通畅舒坦，不亦快哉！我好喝酒又没有酒量，遇上喜欢豪饮又喜欢劝酒的兄弟，那时只恨没有孙悟空十八变的本领，又没有懂事的小子帮忙解围，不得不在席上舍命陪君子，对金圣叹的境遇心生妒嫉。
“冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉!”我也喜欢看冬日下雪，隔着那种大落地玻璃窗，看户外飘着鹅毛大雪，转眼便四望皎然，突然感到满室春意和诗意。王维那时没有玻璃窗，但他在《冬晚对雪忆胡居士家》一诗中，用绝世的诗笔写出了绝美的雪景：“隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。”
清代李密庵的《半半歌》，说的也是人生的“意思”：“半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。”《半半歌》写出了对人生的妙悟，也写出生活的妙趣，我倾心“半郭半乡村舍”的居住环境，向往“半山半水田园”的田园风光，喜爱“肴馔半丰半俭”的饮食。李密庵要是生在今世，我一定跑去和他一醉方休。
读自己喜欢的书，做自己喜欢的事，吃自己喜欢的菜，看自己喜欢的景，爱自己喜欢的人，只要不故弄玄虚，这不就是人生的“意思”吗？依我拙见，人生不求有“意义”，但求有“意思”。
作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。
（注：本文已获作者授权发布）