唐宋八大家之“三苏”家学
郭松
唐宋八大家，包括唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，其作品涵盖诗、词、散文、书画等，韩愈称“文圣”，韩愈与柳宗元并称“韩柳”，欧阳修与苏轼并称“欧苏”。
唐宋八大家的称谓，源于明代文人对文章的选编。朱右将唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石和“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）的散文编为《六先生文集》16卷。明中叶，茅坤承朱右之说，增编文章，将“三苏”分开，编《八先生文集》和《唐宋八大家文钞》144卷，唐宋八大家从此确立。
称八大家侧重于散文，倡导“文以载道”的文风，韩愈、柳宗元发起唐代古文运动，宋代六家继承并发扬这一传统。韩愈提出“文道合一”，王安石注重经世致用，苏轼主张“有为而作”。八大家不仅是文学巨匠，多数还身居高位，王安石身居宰相（正一品），欧阳修身居参知政事（正二品），苏辙身居尚书右丞（从二品），苏轼身居礼部尚书（正三品），韩愈身居吏部侍郎（从三品），八大家在中国文学史上举足轻重。而苏洵、苏轼、苏辙，因文学成就突出，合称“三苏”。
许多人对苏洵的印象，是苏轼和苏辙的父亲，是“唐宋八大家”之一，有些人知道他被写进《三字经》里：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”苏洵27岁发愤读书，28岁参加科考，但未及第；29岁又参加科考，虽举进士，但未中制策，即参加进士科考但未通过殿试。后潜心苦读，通晓六经百家，以《权书》《衡论》《几策》等闻名；经欧阳修、韩琦等推荐，以秘书省校书郎身份入仕，主持修纂《太常因革礼》。
尽管苏洵屡考不第，但在教育苏轼苏辙上有一套，他自己不是死读书的人，对两个儿子教育就很灵活，比如藏书，对一些好书奇书，苏洵看后故意藏起来，引得两个儿子因“猎奇”而偷看；或以奖励的办法，鼓励两个儿子读书并提问。比如抄书，他让两个儿子以抄书来读书，规定经典抄一遍读一遍。还有游学，苏洵是“读万卷书不如行万里路”的人，他也经常带着两个儿子走访名师高仕，和两个儿子一起同题作文比赛。
在苏洵的引导下，苏轼苏辙读经史百家，两兄弟初出茅庐参加科考，便双双高中，一举成名。苏辙后来回忆说：“惟我与兄，出处昔同，幼学无师，先君是从，游戏图书，寤寐其中。”“读书犹记少年狂，万卷纵横晒腹囊。”与名满天下的哥哥苏轼相比，弟弟苏辙似乎埋没在哥哥光芒下。许多人对苏辙的了解，除了“苏轼弟弟”的名头外，其他知之不多，说是唐宋八大家之一，又说不出他有什么代表作。
虽然名气不如苏轼，但苏辙也有光彩耀人的人生。连苏轼自己都说：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”无论他人和后人如何比较评价，苏轼和苏辙间的兄弟情谊，都贯穿了他们一生。
苏辙只比苏轼小两岁，年纪相仿的兄弟二人，从小一起读书与成长，科场共搏击，仕途同起落。彼此不仅是手足，更是人生路上最为信任和持久的知音与挚友。青少年时期，他们一起在老家眉山度过无忧无虑的时光；入仕后，二人聚少离多，但从未中断联系，诗文唱和伴随着他们一生。那些互相交流的诗词佳句，既是研究宋史的宝贵资料，更是他们兄弟情深的明证。
苏轼一生许多著名诗词，都与苏辙有关：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的旷世名句，“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟”的毕生理想，“但愿人长久，千里共婵娟”的千古喟叹……
乌台诗案，苏辙得到消息，积极展开营救，写下情深切切的传世名文《为兄轼下狱上书》，并向朝廷请愿：只要能为兄长赎罪，愿免一身官职。情绪低落的苏轼在狱中，给弟弟写下诀别诗，把一家人都托付给弟弟照顾，“与君世世为兄弟，再结来世未了因。”此后，两兄弟又多次贬谪调迁，但在艰难时局中，一直相互支持勉励。
公元1097年，苏轼被贬谪海南儋州，苏辙被贬谪于广东雷州。农历五月十一日，二人相遇于广西藤州，苏辙送苏轼出海，六月十一日诀别于海滨。苏轼作诗云：“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”这是兄弟二人最后一次相见。
公元1101年，苏轼病逝，苏辙在祭文里写道：“手足之爱，平生一人。”苏轼也在写给好友的诗中说：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”苏轼和苏辙，不仅是兄弟，更是知己和挚友，纵然人生漂泊聚少离多，但他们的感情从未疏远，“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
大臣王辟之在《渑水燕谈录·才识》中写道：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”，“三苏”称号由此而来。朱德元帅曾说：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨嵋共比高。”一门三文豪，“大苏”苏轼的文学成就最高，最为大家熟知；“小苏”苏辙官做的最大，政绩斐然；父亲“老苏”苏洵，著的《颜书四十韵》等名篇，历来被视为经典，作为父亲的成功，更是为人称道。
中国式管理之父曾仕强曾说:“家庭教育决定一个人的基本修养”，那到底是怎样的家学，让三大文豪同出一家门呢？
眉山，古称眉州。两宋期间，眉山共有886人考取进士，史称“八百进士”，成为中国历史上著名的“进士之乡”。这个“进士之乡”的眉山，就是苏洵父子的故乡，但苏洵是唐宋八大家中唯一没有中进士的。
苏洵二十七岁前，读书并不认真。苏洵的两个哥哥打小读书就努力，并早早考中了进士。两个哥哥功成名就，苏洵却整日瞎混，乡人问苏洵的父亲苏序为何不对苏洵严加管教，苏序答:“犬子年幼，心性未稳而已，何必担心？洵儿特立独行，定非凡人，倘加以磨炼，定有出头之日。”
苏氏家风优良，一路传承，苏序在家风影响下，也成了无私之人。苏家在眉州，有不少良田。苏序不像别家那样大量种植稻米，也不储存稻米，还以米换谷，在自家谷仓存了三四万石，乡人都不知道他为何这么做。后来，荒年歉收，苏序开仓散粮，先给近族近亲，后给妻子娘家人，再后给他家佃农，最后给同村的贫民。
这时乡人才知道他当初为什么广存稻谷——因为稻谷可藏数年，而稻米天潮时易霉变。由此可以看出，苏序有忧患意识，熟悉农业知识，乐善好施，他的人品对后辈影响深远。不过，苏序对于后辈的文学并无大的影响，只是一点，苏序名字的“序”，难坏了常写序的“三苏”，尤其是最出名的苏轼。
因为苏轼是个名作家，写序对他来说是家常便饭。苏轼若用“序”这个字，便是对祖父不敬。他只好把作品中所有的“序”，都改为“引”。不称父母与祖父母的名讳，在中国是很古老的风俗，这种禁忌是禁写当朝皇帝名字的禁忌而起。苏序去世时，苏轼十二岁，多年之后，深爱爷爷的苏轼，请求曾巩为爷爷写了墓志铭。
曾巩在《赠职方员外郎苏君（序）墓志铭》中写道:“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急。”苏序为人豁达，乐善好施，到老年时才开始作诗，不过只是作了一些通俗简单的诗，并无作品流传下来。
苏序的儿子苏涣和苏洵后来都成了名士，“三苏”的作品更是流传千古，着实给苏序老人家长了脸。十九岁那年，在苏序夫妇的安排下，苏洵娶了当地富家程文应的女儿为妻，这位程小姐受过良好的教育，知书达理，温良贤淑。娶了个富家的小姐，不久后还有了女儿，但苏洵并没有尽丈夫的责任感，依旧过着游手好闲的生活。
二十七岁那年，苏轼出生，苏洵的态度才渐渐发生转变，也慢慢开始应承父亲苏序对他的期许。或许是感动于妻子长久以来的辛苦持家，或许是看到哥哥前途光明，相较之下自己羞愧难当，或许是感受到身为父亲的责任感，苏洵从此发生脱胎换骨的变化，他开始发愤读书，争取光明前途。
苏洵发愤读书之后，对自己的要求格外严格。有一天，他在书房整理以前的书稿时，发现了自己的不足，将从前的数百千书稿通通焚烧，并暗暗发誓，一定要写出传世名篇。苏洵对两个儿子要求也十分严格。六十多岁时，身在海南的苏轼，梦到父亲监督自己读书的场景，仍惊出一身冷汗:“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕春秋余，今乃粗及桓庄初。怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”
因为贪玩，没及时完成父亲布置的作业，很害怕父亲责罚，心中焦躁不安，好像嘴里挂了鱼钩的小鱼一样惶恐。苏轼八到十岁之间，父亲苏洵外出求仕，吃了很多闭门羹，开始四处游历。父亲不在家的时候，苏轼从张易简道士那里退了学，改由母亲教读。一天，母亲在教苏轼读《范滂传》时，苏轼突然问:“母亲，我长大后可以做范滂那样的人吗？”母亲答道:“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”范滂是一个疾恶如仇，刚正不阿的清官。在党锢之祸中，他被诬陷，朝廷下令缉拿他，县令郭揖欲弃官与他一起逃亡，他不肯连累别人，自己投案，死于狱中。
死前，他母亲赶来与其告别，范滂对母亲说：“弟弟仲博孝敬，足可供养母亲，我现在将跟随父亲于泉下，存亡各得其所，希望母亲不要过度悲伤。”范母则说：“我儿能与忠直之臣李膺和杜密齐名，应当死也无遗憾。你今天得到好名声，不必再求高寿，二者何必兼得。”听了母亲的话，范滂安心赴死。
程夫人与苏轼的一问一答，体现出程夫人的教育观念——不仅重视言传，同样重视身教。母亲对兄弟俩影响大，伯父苏涣对兄弟俩的影响也不小，苏涣是当地的第一位进士，兄弟俩从小就将伯父视为偶像，伯父的勤奋上进，给了兄弟俩鼓舞。父亲苏序去世后，苏涣回乡守制，在朝夕相处中，苏涣对两侄子的教诲，让兄弟俩受益匪浅。
苏涣告诉兄弟俩:你们要严于律己，做事要有始有终，切忌半途而废。如果才能不如别人，多努力，勤能补拙。伯父的谆谆教诲，兄弟俩受益良多。后来，苏辙将此事记于《伯父墓表》中:“予少而读书，师不烦。少长为文，日有程，不中程不止。出游于涂，行中规矩。入居室，无惰容。故当是时，学者虽寡，而不闻有过行。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。”
苏轼十二岁时，屡考不中的苏洵结束游历，回到家中，正式教二子读书。苏洵为两子取了学名:兄名轼，字子瞻；弟名辙，字子由。苏洵后来还做了《名二子说》一文，说明二子的性格以及名字的由来，以此告诫儿子，并且表达对儿子的期望。“辐盖轸，皆有职乎车，而轼独无所为者。虽然，去轼则吾未见其完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者，善处祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”“轼”指的是车厢前供扶手的横木，没有它，并不影响车辆使用，只是车会不美观，苏轼生就聪颖豁达，苏洵告诫他要像“轼”那样放低身段，不要锋芒毕露。“辙”指的是车轮碾压过的痕迹，天下车皆循辙而行，虽然论功劳没车辙的份，但如果出现事故，也不会怪罪辙身上，苏辙向来沉稳内敛，苏洵为他取名“辙”，希望他安稳的度过一生，避免祸端。
在父亲的引导之下，苏轼苏辙读了大量文学经典，苏洵一直未能考中，从而放弃再参加科考，却并没丧失对儿子的信心。苏洵虽然发愤读书成效显著，但过高的才气与创造力，有时反而成了科考的障碍。好多有才气的文人，像词人秦少游，就和苏洵一样屡考不中。在亲自教二子近十年之后，苏洵带着二子去成都拜见太守张方平，张方平欣赏父子三人的学识和修养，建议苏洵带着孩子尽快去京城应试，临行前，张方平还为苏洵写了一封举荐信，收信人是欧阳修。
到了京城之后，苏轼苏辙不负众望，同榜高中进士。这时，从眉州传来消息:程夫人已于本年四月初八去世。父子三人强忍悲痛，匆匆赶回家，为程夫人寻了一块上好的墓地，将她安葬。依礼守制近三年之后，父子三人搬离眉州，开始在京城定居。“三苏”也开始了一波三折的政治生涯和波澜壮阔的文学生涯。
程夫人是成就“三苏”的重要人物，没有她的理解与支持，没有她的辛勤持家，苏洵不可能27岁一心向学，成就自己的事业；没有苏洵的觉悟和结识京城名流，“三苏“可能还困在眉山，没有这么幸运地认识那些赏识、提携他们的伯乐，也不可能这么早就扬名京城。
苏洵在决意携子游京之后曾有这样的感叹：“一门之中，行者三人，而居者尚十数口。为行者计，则害居者；为居者计，则不能行。恓恓焉无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻，右挈子，奋身而往，尚不可御……今也望数千里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。”（苏洵《上张侍郎第一书》）
程夫人对苏轼的培养，有这样一段文字：“公（苏轼）生十年，而先君（苏洵）宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》慨然太息。公侍侧曰：‘轼若为滂，夫人亦许之否乎？’太夫人曰：‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？’公亦奋厉有当世志，太夫人喜曰：‘吾有子矣!’”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）
少年时代母亲给予的这种名节教育，在苏轼的心中产生了深远的影响，这可以从苏轼一生“微官敢有济时心”的抱负和“不以一身祸福，易其忧国之心”的实践中看到程夫人的教育之果。正如《宋史·苏轼传》所说：“自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。”程夫人因为助夫教子，颇有成就。
“三苏”出现在宋开国百年前后，“三苏”悉数从眉山走出，既是一种历史的偶然，更是一种历史的必然。
作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。
（注：本文已获作者授权发布）