川江号子，千年回响
川江号子，千年回响
郭松
川江号子，是川江船工为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和的民间歌唱形式，重庆和川东是川江号子的主要发源地和传承地，主要流传于长江、嘉陵江、金沙江、岷江、沱江、乌江等流域。
川江号子，1955年，在世界青年联欢节上获得金奖；1987年，在法国阿维尼翁国际艺术节上被赞为“不输于伏尔加船夫曲”；2013年，在德国第八届勃拉姆斯国际合唱比赛中，获得民歌组金奖及特别奖，2006年，被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
四川省航务局职员许增泽在《川江号子》一文中说：“先秦时代，巴人作歌之风盛行，世代厮守川江的船工即兴呼喊，合力拉纤，推挠，嗨着!嗨着!……号子在船工与险滩恶水搏斗中应运而生，形成别具一格的川江号子。”国家级非遗传承人曹光裕说：“川江号子是劳动人民的史诗，是长江上游的文化灵魂，见证了川渝水路的繁荣与变迁。”作家、诗人木心说：“没有谱的音乐划过夜空，不识谱的音乐人在清晨拉动着整个世界”。
古代有“蜀道难，难于上青天”之说，江河纵横，境内交通、与省外往来大都是“籍舟楫之利”。沿江两岸出土的新石器时期“石锚”、东汉时期“拉纤俑”等文物，印证了产生川江号子水路木船运输行业的悠久历史，反映了川江两岸的人文地理、风土人情、自然风光以及木船运输中“以歌辅工”之俗。清代四川诗人张向安在《桡歌行》中写道：“大船之桡三十六，小船之桡二十四……上峡歌起丰都旁，下峡声激穷荆湘。推舵声悠碛声力，千声如咽三声长，上滩牵船纷聚蚁，万声噪杀鸟噪水”，不仅记录了川江流域水路运输的繁荣景象，还记述了大小木船船工的人数，并用“上峡歌起”“下峡声激”“推舵声悠”描述了船工平水行船、闯滩、上水拉纤等劳作时的川江号子。
在川江上，船工不论下水推桡还是上水拉纤，都是集体劳动，少则十来人、多则几十、上百人。为使大家动作协调一致，得通过喊号子来指挥，大家的精力才能高度集中，木船也才能逢凶化吉、顺利前行。船工以高昂粗犷的号子演绎川江人的奔放与激情，在涛声如雷的江滩上，此起彼伏、贯穿时空的号子声，构成了川江航运中最令人荡气回肠的一章。
川江水急、弯多、滩险，给行船造成许多困难；川江水势复杂多变，在不同河段、不同水势中，号工要唱不同的号子。比如，船行二流下水或平水时，唱莫约号子、桡号子、二流摇橹号子、龙船号子;要闯滩时，唱懒大桡号子、起复桡号子、鸡啄米号子;行上水拉纤时，唱大斑鸠号子、幺二三号子、抓抓号子、蔫泡泡号子;要过险滩时，唱绞船号子、交加号子……川江号子的唱腔，有四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板和落魄腔数板等。唱词长短根据水势缓急和闯滩拉船需要选择，“下水号”的轻松，“平水号”的舒缓，紧张的“上水号”“拼命号”近于呼喊；既有山歌调，又有川剧高腔，也有与风浪比高低的狂喊。
对一个又一个川江号子，我如数家珍：
水码头要数重庆，开九门闭八门十七道门：/“朝天门”大码头迎官接圣，/“千厮门”花 包子雪白如银，/“洛江门”买木柴树料齐整，“通远门”锣鼓响抬埋死人，/“南纪门”菜篮子涌出涌进，/“金紫门”对着那镇台衙门，/“储奇门”卖药材供人医病，/“太平门”卖的是海味山珍，/“东水门”“白鹤亭”香火旺盛，/正对着真武山古庙凉亭。/“较场坝”地方宽多少美景，谈生意讲买卖赚金赚银。/想当年春秋操好不整齐，众教头操坝上大练兵丁。/“三牌坊”富贵家表之不尽，“鱼市口”到冬至要杀犯人。/“学堂湾”“九眼桥”使人不信，桥头上卖绸缎又卖绉绫。/“到门坎”卖瓜帽还卖铅粉，“双火墙”卖毡帽又卖毡缨。/“陕西街”上中下繁华得很，“朝天门”开字号兑换金银。/“过街楼”卖蒸笼又又滚，“沙井湾”“盐井坡”乌龟眼睛。/“三元庙”不撞钟光是敲罄，“龟头山”敲了钟不得安宁。/“千斯门”鸡毛土地灵得很，还鸡愿烧香火要数船民。/“木匠街”卖铜器又卖冬笋，“新街口”卖衣线又卖头绳。/“长安寺”第一山千年古景，“后伺坡”看得见大河半城。/“大梁子”卖冬帽又卖衣衾，“神仙口”卖手饰又包赤金……（《说重庆》）
手提搭帕跑江湖，哪州哪县我不熟;/“隆昌”生产白麻布，“自流贡井”花盐出;/“合川”桃片 “保宁”醋，“金堂”柳烟不马虎;/“五通”锅盐红底白口，“嘉定”曾把丝绸出;/“宜宾”糟蛋豆腐乳，“柏树溪”潮糕油嘟嘟;/“牛屎鳊”的矿糕当烛用。“泥溪”板姜辣呼呼;/“内江”白糖“中江”面，“资中”豆瓣能下锅;/“南溪”黄葱干豆腐，“安定桥”的粑粑搭鲜肉;/“泸州”有名大曲酒，“爱仁堂”的花生胜姑苏;/“永川”豆豉“古蔺”笋，合江的猪儿粑和罐罐肉;/“江津”广柑品种多，太和斋米花糖猪油酥;/好耍要算“重庆府”，买不出的买得出;/“朝天门”坐船往下数，“长寿”进城爬陡坡;/“梁平”柚子“垫江”米，“涪陵”榨菜露酒出;/“石柱”黄连遍山种，“丰都”出名豆腐肉;/脆香原本“万县”做，其名又叫口里酥;/“夔府”柿饼甜如密，“巫山”雪梨赛 “昭通”/“奉节”本叫夔州府，古迹“白帝”来托孤：/“臭盐碛”武侯显威武，河下摆了八阵图;/ “石板峡”口水势猛，仁贵立桩征匈奴;/言归正传加把劲，再往下走是“两湖”。（《说江湖》）
嘉陵风光如锦绣，各家码头有好吃头。/“南充”河街的沙胡豆，“青居镇”出腊猪头。“龙女寺”的豆干香满口，川北凉粉拌麻油。/“沿口”蹄花份量够，划算还是帽儿头。/“三汇”橙糖看得透，“北碚”豆花第一流。/“土沱”卖的高粱酒 醇香无不在心头。/小麻花出在“磁器口”，惹得路人口水流。（《嘉陵号子》）
“朝天门”开船两条江，“大佛寺”落眼打一方：/“茅溪桥”落眼“杨八滩”，“黑石子”落眼下“寸滩”;/“张幺河”下“朱老滩”，到了“唐家沱”要点关;/“大兴场”落眼“黄腊滩”，“猪鸭子”下“礁巴滩”;/“野骡子”下“石滩”，“鱼嘴”下有“狮母滩”;/“叶桥子”下是“剑滩”，“太洪岗”落眼上“前滩”;/“洛碛”落眼 “红石滩”，“横板石”下“娃娃滩”;/“鲁家溪”下“田家滩”，“肖家石盘”下“王家滩”;/“长寿”酞醋溜溜酸，“木鱼碛”下“雷福滩”;/“花园石”下“磨盘滩”，“涪陵”有个“荔枝园”;/ “青滩…‘泄滩”不算滩，“崆岭”才是鬼门关。（《数滩》）
“资中开船吃疵杷，灯盏五里杨柳垭。/十八女儿文江耍，石板滩儿进峡峡。/甘露张公骑子马，惹得河边老马抓。/铁钳口儿不太大，涨起水来像虾筢…… ”（《沱江号子》）挤出档来拉船走，座座险滩在前头。/“临江门”讨爪要累够，漏档打到“大溪沟”。/“李子坝”下恶浪吼，“红岩嘴”是古渡头。/“化龙”吓得猫儿抖，“石门”漕窄水更流。 “九石缸”上“磁器口”，飞浪子被“观音”收。/“三道鸡冠”落难走，拼命又拉“励滩”头。（《嘉陵号子》）
白龙滩，不算滩，捏起桡子使劲扳。/千万不要打晃眼，努力闯过这一关。/扳到起，要把龙角来扳弯，众家兄弟雄威显，拉过流水心才欢。/龙虎滩，不算滩，我们力量大如天。/要将猛虎牙拔掉，要把龙角来扳弯。（《白龙滩不算滩》）船过西陵峡呀，人心寒，/最怕是崆岭呀，鬼门关!/一声的号子，我一身的汗!/一声的号子，我一身的胆!（《船过西陵峡》）
日食河中水，夜宿沙坝中。/妻守有夫寡，夫伏无罪法。/吃的鬼魂食，穿的疤重疤。/病了由天命，死了喂鱼虾。（《死了喂鱼虾》）川江水，滚滚来，船工拉滩又跑岩。/拖儿匠埋了没有死，船拉二死了没有埋。（《船拉二死了没有埋》）二四八月天气长，情妹下河洗衣裳;/清水洗来米汤浆，情哥穿起好赶场。（《二四八月天气长》）喜洋洋，闹洋洋，大城有个孙二娘，/膝下无儿单有女，端端是个乖姑娘。/少爷公子她不爱，心中只有拉船郎。（《心中只有拉船郎》）
小河涨水大河清，打渔船儿向上拼;/打不到鱼不收网，缠不上妹不收心。（《缠上妹妹不收心》）今天出门好灵光，看到么妹洗衣裳。/手中拿根捶衣棒，活像一个孙二娘。/打得鱼儿满河跑，打得虾筢钻裤裆。/惟独对我咪咪笑，笑得哥哥我心发慌……（《今天出门好灵光》）太阳落坡四山黄，情妹出来晾衣裳;/衣裳搭在手腕上，手把竹竿哭一场。/问你情妹哭啥子，别人有郎我无郎;只因去年发大水，卷走挠片淹死郎。（《卷走挠片淹死郎》）
好男当兵上前线，抗日队伍出四川。/坐上大船到武汉，武汉火线扯得宽。/哪怕飞机丢炸弹，哪怕四处起狼烟。/前方打了大胜仗，写封家信对妻言：/“公婆面前多照看，抚养儿女苦中甜。/抗日胜利时运转，你我全家就团圆。”（《好男当兵上前线》）脚登石头手爬沙，八股绳索肩上拉;/打霜落雪把雨下，一年四季滩上爬：/周身骨头累散架，爬岩跳坎眼睛花;/谁要稍稍松口气，头脑打骂真凶煞：/船工终年如牛马，不够糊口难养家。（《一年四季滩上爬》）
头顶太阳红似火，脚踩寒霜如刀割;/军阀把头心肠狠，船工有苦无处说。（《军阀把头心肠狠》）我们船工的生活真悲惨，风里来雨里去牛马一般。/拉激流走遍了悬岩陡坎，头脑打头脑骂血汗吸干。/衣无领裤无裆难把人见，生了病无人管死在沙滩。/船打烂葬鱼腹尸体难见，抛父母弃妻儿眼泪流干。（《船工生活真悲惨》）船到南津关，两眼泪不干，/捡个旧沙罐，对口回四川。/一见长寿塔，就把沙罐打，/擦干眼泪不用问，旱路还有一百八。（《船到南津关》）
号工又叫“号子头”，是船上既重要又特殊的工种，其职责是领喊号子。在行船过程中，随着水情的变化，劳动工序的衔接、劳动强度的张弛，靠号子头唱腔的变化来指挥。号工像乐队的指挥，看似轻松，实则紧张而重要。得嗓音洪亮、耐久，还要记性好，背得几套戏文，能将评书或小说情节编成顺口溜，能结合行船时两岸景物，遇啥唱啥，现编现作。还得熟悉河道水况，在不同的水况喊出的号子。号工又有“大号子”和“二号子”之分，前者主要负责喊号，除喊号之外，还安排船工日常活路;二号子除喊号或应答外，还负责拉纤头或走纤尾捡碗。号子的歌唱方式，主要是“领、合”，即一人领，众人合，或众人领，众人合。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。在较紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。领句唱完之后，合句再接唱，也有合句在领句结束前进入的，两个声部构成重迭状态。
由于号工个体的差异，便有了千差万别的嗓音：“堂音”响亮而圆润、“旁音”高吭且清脆，“沙喉咙”粗犷有力，“大筒筒”宏亮浑厚。号工十分注重对嗓音保护，否则不利于调动船工的力量。在与险滩与激流的搏斗中，号工以其雄浑有力原腔正调的呐喊鼓舞船工的斗志，确保船货一路平安;在漫长而乏味的平缓水域，号工还时而以其对川戏昆、高、胡、弹等戏种声腔的模仿，对生、旦、净、末、丑角色不同风格的演唱，以劳动者的诙谐与幽默方式，及时地调节船工的情绪、使之保持旺盛的精力，平稳行船并使沉闷的航程充满生气。
如今川江上，机动船早已代替人力木船，川江号子逐渐退出历史舞台;昔日川江上那几人、几十人划船，十几人乃至上百人拉纤，号子声震撼河谷的场面已经看不见了，甚至连昔日号工也所剩无几。但川江号子作为一种颇具地方特色的文化，已经深深地融入川江流域广袤的大地之中。
作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。
（注：本文已获作者授权发布）