话说文艺青年
郭松
什么叫文艺青年？一般来说，是爱好文学艺术并有一定涉猎的青年，如果到了中年、老年，仍然爱好文学艺术，并有一定造诣的，称为文艺青年也无妨。
文艺活动包括阅读、写作、摄影、绘画、书法、舞蹈（不是跳舞）、旅行（不是旅游）等。八九十年代的时候还不兴叫文艺青年，跟鲁迅那个时候一样叫文学青年，由文学变成文艺，辐射面显然更广。但凡带点文艺气质的人，差不多都可以叫文艺青年。
文艺青年只是爱好层面一个泛指称呼，没必要非得有标准，也没必要非得有作品，只要爱好文学艺术并有一定涉猎，身上有某种特质或气质，比如较为敏感细腻、审美力和感受力较强、富有情趣、追求真善美等就行。
一个人爱好什么，多少有点遗传基因的成分。各人有各人的爱好，我爱好文艺，你爱好理工，不分高下，但“有才华”，通常指的是有文艺方面的特长，理工优秀至极，可能会被称为“有智商”，但不大会被称为“有才华”。
才华的华，有光彩、光芒的意思。文艺人情感丰富，善于表达，会玩，在精神领域和情绪价值上有优势。理工侧重在专业领域的实用性，相对而言，理工人少情趣，甚至有点刻板。但民国时期的理工人，多半有文艺素养，有丰富的精神世界。工程师爱阅读文史哲，物理学家会拉小提琴，数学家会写诗，这大概得益于那时候的通才教育。
爱好文艺，有点才华，也没啥了不起，但毕竟是好事，不管干啥事情，有点才华加持，总会更受欢迎，属于加分项，挺好的。培养一个爱好，不说派上用场，起码也能丰富生活。其实生活中还有一类人，没怎么受过教育，但具有天生的文艺特质，以前长辈人中有个街坊大叔，说学逗唱样样来，讲话幽默风趣，走到哪儿逗到哪儿，给老街贫乏生活带来很多乐趣。回忆起这个人，还是蛮开心的。
文艺丰富了这个世界，让这个世界多姿多彩；文艺能滋养生命，治愈心灵。文艺青年这种生物的存在，也让这个世界多了些趣味。如果谈恋爱的话，在同等条件的情况下，知情识趣的文艺青年更有优势。知情识趣擅长交流，当然也算一种本事。不管谈恋爱还是卖货，人就吃这一套。听到过一个事，一男一女交往，俩人一起走路，路过一商店，女的说，我渴了，意思很明显，需要男的买点喝的；男的不明其意，说我也渴了，继续一起走路。
不过，文艺青年近些年成了小资情调的代名词。一些人明明是一直靠文艺吃饭的，却极力避免被称作文艺青年，他们更愿意自称“码字的”“卖货的”“工匠”等，有点刻意显得接地气的意思，似乎这样更能被接受。有些书店老板也烦别人说他有文艺情怀，文艺情怀仿佛等同于迂腐、不挣钱。可是，谁会相信一个没半点情怀理想的人，会卖书？为啥不卖红薯？有情怀有理想怎么就不好？至于经营得好不好挣不挣钱另说。
有些人的阅读链是这样的：政经史类处于最上层，下面才是哲学、自然科学、文学艺术类。文艺类的阅读处于最底层。爱读政经史类的，自认为“理性有思想”，看不上偏向情感的文艺类，几乎不碰文艺作品。这样的人接触过几个，有点认知，热衷于评点时事，但言辞表达枯燥乏味，乏善可陈。读书有偏好很正常，但几乎不看文艺作品，对一个阅读者而言，无疑是个大的缺陷。阅读文艺作品，可以让人从细微具体的层面认识社会和人性，可以多一点人情味。依我看，读书的层次不在于分类，人类最好最有智慧的书，是那些经受住时间考验的书。
可能在伪文艺青年追求面子时，真文艺青年已经悄悄上线了。真文艺青年眼里是没有现象世界的那些莺莺燕燕、桃红柳绿的氛围感和仪式感的，因为那些东西，在他们看来，是简单明了的，看清楚了就觉得追求那些东西没有意义。无论是情人节的玫瑰还是圣诞节的大餐，亦或是女神节的化妆品或是年假的欧洲游，在真文艺青年看来，只是消费需求并对人的洗脑。你和他讲清新少女的白皙柔弱，他和你讲福柯的《知识与权力》——对女性白瘦幼的审美是权力上位者创造的。你和他讲小众和与众不同，他跟你讲追求小众和与众不同本身就是大众的，你说某本小说好看，他说某本小说是学某某、人物原型学某某的。
既然这种人都这样了，你大概很难从他，或者我看出来，他对文艺青年的刻板印象。这类把文艺“看破”的人是不会追求上面提到伪文艺青年想要的那些东西的，穿衣服以舒适为主，家庭装修以方便少折腾为主，从来也不追求所谓小众和与众不同，觉得每个人都是独一无二，怎么能用什么去定义呢？所谓的真文艺青年，从来都不在乎你是否把他看成文艺青年，也无需证明自己是否文艺。他在自己的精神世界里待得好好的，外面谁爱说什么说什么呗。
一个人的优点和缺点往往互为表里，就像一个硬币的两面。比如勤劳闲不住爱做事，挺好，是个优点，但从另一面，也可能体现为不爱思考的懒惰、精神空虚的迷失。说文艺青年不实用，主要指追求一些不实用的东西。比如思考不能带来实际好处，大到“人生的意义是什么？”小到“鱼是怎么呼吸的？”很天真很不接地气。消费方面，舍得买一些没什么用但好看好玩的东西。一些人一切从实用出发，凡不实用的不能带来实际好处的全都尽量避免。如果非要在两个者之间选一个，我宁愿做一个有趣不实用的人，也不愿做一个无趣实用的人。
所谓文艺生活，其实是精神生活。有人总强调精神建立物质基础上，生存问题都没解决，怎么文艺得起来？这当然没错，但物质条件是充分而非必要条件，不是必须有足够的物质条件才能爱好文艺，检验是否为真正的爱好，可以看是否过于注重条件。差学生文具多，伪运动员装备多，真正爱好踢球的才不管有没有一双好球鞋。饭都吃不饱的时候，照样有人省点钱来买书。并没有什么标准化要求，只要是真正的热爱，就一定会创造条件去做。
爱好哲学也好，爱好文艺也好，都和身份地位没啥关系。俄国民众普遍具有文学性，走在街上，和贩夫走卒引车卖浆者都能聊上几句，这才是正常的氛围。一位爱哲学的普通人没有被嘲笑的理由，在卑微的生活中构筑自己的精神王国，对一件事秉持单纯的爱好，是一件感染人的事。有人认为他该先照顾好家庭才爱哲学，这是一种典型的“爹味”很重的道德评说。现实生活中，不好好照顾家庭总是搓麻将玩钱的人也不少，凭啥人家爱个哲学就会被评说？只能说，每个人都对自己的生命负责，一个人在家庭中时间精力如何分配是他自己的事。
当然，从某种程度上讲，有了充裕物质的保障，文学艺术可能更出色。欧洲有不少文艺家是贵族出身，不愁吃穿，所有精力都可以花在这方面。但也有不少过着平民的生活，一生不改其志的。比如荷兰著名哲学家斯宾诺莎是个眼镜匠，一边磨镜片为生一边研究哲学。甚至还有不少人是在穷困潦倒中诞生出最伟大的作品。比如画向日葵的凡高，靠着弟弟的接济，画出很多璀璨的传世之作。每个人的出身、经历、际遇、性格、禀赋都不一样，哪有一个统一的模板，非得怎样才能怎样，很多事情完全在于个人。
人除了生存层面，还谈谈精神层面的东西，哲学、文学、艺术，人格，信仰等，这不正是人之为人该有的样子么？王小波说，一个人只有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界，比如沏一壶茶，插一枝花，赏一幅画等。不是谁都能从沏一壶茶、插一枝花、赏一幅画中得到乐趣的。说白了要想让生活有点诗情画意，还得稍微具备点生活情趣和审美力，而这跟有钱没钱没多大关系。
美国作家塞缪尔·厄尔曼说：青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炙热的感情……有人说，我老了，不过青年节了；有人说，虽是青年，却没了那个年代的昂扬......巴金说：在你心中有一个无线电台，只要它收到美、希望、欢欣、勇敢、庄严和力量的信息，就永远年轻。青春，是一种心境，无关年龄，无关处境，只关乎如何生活。
作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。
（注：本文已获作者授权发布）