何以为美
郭松
爱美之心，人皆有之美。何以为美？回答这个问题，看似容易实则不易。每个人都有自己的看法，但不局限于某个人的看法。
美的最早形态，是站立的人头戴羽毛或兽角装饰的象形字，象征古人通过装饰展现美感。后来以“羊大为美”，《说文解字》说“美，甘也。从羊，从大”，认为美源于食物甘美，象征对美好生活的追求。
柏拉图说：“美具有引人向善的作用和力量。”契诃夫说：“人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。”马克思说：“从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了人类的美。”庄子感叹自然的造化，宣扬“天地有大美而不言”；孔子推崇个人修养，认为“里仁为美”。
美无处不在，可总有人抱怨这世界缺少美，只有敏感的人，才会仔细观察生活的每一道纹理，感知生活中的每一种情绪，无论喜怒哀乐，还是嗔痴爱恨。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒，而发现美成了精神上的艺术享受。
北京海淀区四季青乡正白旗村，是曹雪芹晚年居住的地方，傅杰题写匾额“曹雪芹纪念馆”。曹雪芹曾经在那里清贫度日，感怀家族的兴衰荣辱，他想把记忆中那些了不起的女人写进故事，让她们活在字里行间。一部《红楼梦》说不尽缠绵悱恻，道不完悲欢离合，深厚广博，终成大美。
河南汝州的汝瓷，是瓷器中的稀世珍品。天青色的釉彩，源于五代后周的世宗。有人问世宗：“您喝茶的杯子想要什么颜色？”他望着雨后初晴的天空说：“就要这样的吧”。工匠犯了难，要等下雨、等雨停，要盯着天空看很久，观察天光在蓝和绿的变幻，还要太阳即将透出的淡淡的粉红。不知经过多少次烧制，“云破天晴蓝”总算被固定在瓷器上，成为后世难以超越的终极之美。
康德说：“美是人的主观感受，是对外部世界直观的判断”。比如美好的声音，不仅来自贝多芬、巴赫。寒露，入夜，会听到树叶沙沙飘落，是伴随着秋天最早到来的声响。对于声音，古人比我们更敏感。写了那么多“秋声”的诗词，而我们只是一味地背诵，却忘了直接去聆听。美最大的敌人是“忙”，忙就是“心”的“亡”。只有心静下来，才能看到美。欣赏美的事物，获得美的熏陶，比物质享受更为重要。苏东坡诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”俗字，从“人”和“谷”，便是庸常。老子在《道德经》里说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”意思是，当天下的人都知道这件事是美好的话，就显露出恶来。当天下人都知道这件事是善事的话，就显露出不善来。
在这个以美为荣的时代，许多人痴迷于追求外貌的完美，迷失在审美趋同中，忽视了真实的美。而真实的美，在于接受自己的不完美。花难常开，月无常圆，观花、赏月的人都知道，花半开、月转缺其实很美，很多时候事物的真实面目并不完美。白玉有瑕，不掩其质；美人微龅，不损其色，正是因为不完美，才有了独特的自我。每个人的相貌都不同，有的眼睛像母亲，有的鼻子像父亲，追求真实的美，才能找回自我。心灵的美，是魅力的体现。与其追求外表的美，不如追求内心的美。
新晋“女神”詹青云，辩论场上妙语连珠；清华才女武亦姝，诗词大会引经据典。她们的长相也许并不完美，心灵内在的丰盈让她们有独特的美。外表美只风光一时，心灵美才经久不衰。华坪女中学张桂梅校长，势必让深山里的女孩走出去的一腔勇气，何不是心灵美的体现，她内在的美抚平了外表上的褶皱，为她蒙上了一层美丽的面纱。
《巴黎圣母院》中，吉普赛姑娘艾斯美拉达不仅外表美丽，她还敢于在人群里载歌载舞展示自己真实的美，她救诗人和乞丐于水深火热之中，这更是她心灵美的一种展现。卡西莫多虽然外表丑到了极点，但有一颗善良正直的心灵，他成了艾斯美拉达唯一的依靠。神父道貌岸然心灵却十分黑暗、扭曲，长时间活在面具之下，即使外表再端庄也遮掩不住他一身的腐朽气息。
人们在追求美的路上，或一叶障目，或乱花迷眼，这只能使人们误入歧途，忽视自我的价值。美不过是一种主观的感觉，漂亮的皮囊只偶尔夺目，善良的心灵才永远动人。
美是奉献，“国士无双”程开甲，“杂交水稻之父”袁隆平，“两弹元勋”邓稼先，他们为国家无私奉献，看淡一切名利。他们是德才兼备的明星，是真正值得崇拜的偶像。美是善良，雨果过生日时，准备开一场派对，许多朋友表示届时会带礼物去，巴尔扎克也有这个打算。巴尔扎克当时债务缠身，经济窘迫。戈蒂耶出于好心，劝他不必带礼物，巴尔扎克感到沮丧。雨果知道此事后批评戈蒂耶，到巴尔扎克住处索要礼物。雨果善解人意，顾及巴尔扎克的面子，不让巴尔扎克在众人面前难堪。尊严是无价之宝，每个人都有尊严。雨果给足了巴尔扎克尊严，体现出雨果的善良，戈蒂耶在对他人表达善意时没有维护巴尔扎克的尊严。美是担当，林则徐担任江苏巡抚时，苏州、松江两地的晚稻因自然灾害颗粒无收，林则徐准备上奏朝廷请求缓征这两地的赋税。不料道光帝在他上奏之前下圣旨训斥陶澍和林则徐。陶澍害怕了，林则徐独自上奏。在封建社会，触犯龙颜，违抗宗旨，轻则丢乌纱帽，重则危及性命。林则徐不考虑个人安危递奏折，为的是拯救黎民百姓。
柏拉图认为，美是绝对的存在，是一种超越物质的理想形式。亚里士多德认为，美是和谐与比例的结合，强调形体的外在表现。康德提出“美是一种无所求的愉悦”，强调主观体验在美感形成中的重要性。《周易》中提到“天行健，君子以自强不息”，强调力量与和谐之美。唐诗宋词中更是充满对自然美的赞美，如王维的“空山新雨后，天气晚来秋”，通过细腻的描写让人感受到自然的静谧与美好。
自然是美的源泉，无论是巍峨的高山、辽阔的海洋，还是繁花似锦的春天、银装素裹的冬天，自然界的每一个细节都蕴含着美。自然之美不仅在于其外在的形态，更在于其变化与生生不息的过程。如四季更替中展现的生命轮回，给人以无尽的感慨和思考。
艺术是人创造美的重要形式。从绘画、音乐到舞蹈、戏剧，艺术作品通过各种媒介传达人的情感与思想。文艺复兴时期，艺术家通过对人体的研究和对光影的运用，创造出一幅幅震撼人心的作品，如达芬奇的《最后的晚餐》和米开朗基罗的《大卫像》，不仅在形式上具有美感，更在内容上引发深刻的思考。
人际关系中的美也值得关注。人与人之间的情感、善良、理解和包容构成人文之美。如亲情、友情、爱情中流露的真诚与关怀，往往能触动心灵。文学作品中的人物关系，如鲁迅的《阿Q正传》和张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》，通过对人性的深刻描写，展现出人性的复杂与美好。
美对人生活的影响是深远的。首先，美能够陶冶情操，提升人的审美能力。在欣赏美的过程中，人们不仅能放松心情，还能激发创造力。许多艺术家在自然的启发下，创作出无数经典作品，这些作品反过来又影响后世的艺术发展。
其次，美能促进社会的和谐与进步。当一个社会中充满了美的元素，无论是自然环境的保护，还是艺术文化的繁荣，都会促进人们的幸福感和归属感。美的存在让人们在忙碌的生活中找到片刻的宁静与思考，从而提升生活的质量。
无论追求外在的形象美，还是内在的心灵美，人们都在努力提升自我。然而，追求美的过程中，如何保持真实的自我，成为一道难题。在社交媒体中，许多人通过滤镜展现理想中的美，忽略了真实的自我。
在追求美的同时，也应当反思美的本质。真正的美不仅是外在的表现，更是内心的真实。一个人的气质与品质，往往比外貌更加重要。只有在内外兼修的基础上，才能真正体会到美的深层次意义。
无论自然之美、艺术之美还是人文之美，都是人们对美的追求。美不仅能丰富人们的生活，提升人们的审美能力，还能促进社会的和谐与进步。对美的认识与探索，不仅能感受到生活的丰富多彩，还能在其中寻找自我，实现心灵升华。
作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。
（注：本文已获作者授权发布）