论是非人与明辨之道
作者/池征遥
“来说是非者，便是是非人。”这句古老的箴言出自《增广贤文》，短短十字，却道尽了人际交往中口舌之害的精髓。千百年来，是非之言如暗流涌动，损人清誉，乱人心智，而传播是非者，其心术之叵测，尤甚于是非本身。此中道理，值得深究。
是非之害，甚于刀剑。《论语·阳货》有云：“恶利口之覆邦家者。”孔子将利口之人与邦家覆灭相联系，可见言语之力可摧城拔寨。历史上，谗言误国的例子不胜枚举：战国时期，秦国张仪散播谣言，使楚怀王疏远屈原，终致楚国日衰；南宋时，秦桧以“莫须有”之词陷害岳飞，致使北伐功败垂成。这些“是非人”以舌为剑，以言为刀，其害之烈，可谓“一言丧邦”。
何以“来说是非者”便是“是非人”？《庄子·盗跖》道破天机：“好面誉人者，亦好背而毁之。”喜好当面奉承者，往往也善于背后诋毁。此等人物，心术多有不端：或出于嫉妒，如《圣经》中该隐之于亚伯；或源于私利，如《战国策》中谗害商鞅的公子虔；或纯属习性，如《聊斋志异》中许多以传播谣言为乐的角色。唐代柳宗元在《三戒》中描绘的“临江之麋”，正是因众人是非之言而失去自知之明，最终招致杀身之祸。
古人对于是非之言，早有明训。《荀子·大略》云：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。”谣言传到明智之人那里，便会停止。智者之所以能止息流言，在于其有明辨之能。《论语·颜渊》记载孔子之言：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”那些像水一样渗透的谗言和急切的诽谤，在智者这里行不通，这就是明辨的智慧。
如何识别并远离“是非人”？《格言联璧》给出答案：“观富贵人，当观其气概；观贫贱人，当观其度量；观是非人，当观其心术。”观察喜好传播是非者，要看其内心动机。三国时诸葛亮在《前出师表》中劝诫刘禅：“亲贤臣，远小人”，其中就包括远离那些搬弄是非之人。明代洪应明《菜根谭》更直言：“遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。”提醒人们要警惕那些沉默寡言却心怀叵测者，更要防备那些自以为是、喜好议论他人者。
面对是非之言，君子之道当如何？《礼记·曲礼》有云：“公庭不言妇女，入里必式。”在公共场合不谈论妇女之事，进入乡里要遵守规矩。这种谨慎言行的态度，正是避免成为“是非人”的要诀。北宋司马光《资治通鉴》中记载了许多因口舌招祸的案例，他在评论唐玄宗时期李林甫的谗言时叹道：“谗夫似贤，美言似信。”那些说人是非者，往往表面上显得很正直；动听的言辞，听起来好像很可信。这正是“是非人”的可怕之处——他们善于伪装。
在现代社会，信息传播速度极快，“是非”的传播更是如虎添翼。网络上的流言蜚语，媒体中的不实报道，职场里的闲言碎语，无不考验着每个人的明辨能力。此时此刻，我们更应当铭记古训：“来说是非者，便是是非人。”同时也要反省自身：是否曾在无意间成为“是非”的传播者？《孟子·离娄上》说：“人之患在好为人师。”有时候，我们以“为你好”为名，行传播是非之实，这尤其需要警惕。
真正有智慧者，不仅能识别“是非人”，更能管住自己的口舌。《圣经·箴言》云：“生死在舌头的权下。”言语既能建造人，也能摧毁人。唐代白居易在《读老子》诗中写道：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。”明白的人不多言，多言的人不明白。这种沉默的智慧，与道家“知者不言，言者不知”的思想一脉相承。
人生在世，难免遇到各种“是非人”，最重要的是保持内心的清明与定力。《菜根谭》说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害。”不责备别人的小过错，不揭发别人的隐私，不记恨别人的旧恶，做到这三点，不仅可以培养品德，还可以远离灾祸。
当我们能够识破“来说是非者”的真面目，当我们可以管住自己的口舌，不成为“是非人”，我们便在纷繁复杂的人际关系中找到了安身立命之道。这或许就是古人留给现代人最宝贵的启示：在口舌的深渊前，懂得止步；在是非的迷雾中，保持清明。
（注：本文已获作者授权发布）