重庆崽儿妹崽

重庆崽儿妹崽

郭松

我父亲是重庆璧山人，解放初期背井离乡到四川古蔺。古蔺人跟重庆人性格相似，说话做事都干脆直率，都崇尚快意人生。

重庆的夜景，对应的是山是水，没有山没有水的夜景，就不像重庆。在朝天门码头，长江与嘉陵江激浊扬清，滚滚东去，可直达海洋。

重庆以地理位置论，不可以山地视之。它是山地文明与大江文明的共同体，有山的峭拔与河的敞阔。正因为此，宋元时期，重庆就有“天生重庆”之誉。

长江黄河，在国人心中是一种特别的存在。在我看来，长江是重庆的血管，是重庆的魂魄，也是重庆的声音。其实，重庆城区段的长江，并非波涛汹涌、疾浪若奔，长江穿城而过，几乎是安静的，走到江边，也只闻内敛的流响。好比跟一个人靠得再近，也很难听到对方的血脉搏动。

然而，生命的温度与活力，都依赖于长江。上海昨天流行挎什么包包，穿什么裙子，今天就在重庆流行开了。这与时间和距离无关，而是对前沿的敏锐捕捉。重庆是个移民城市，浩瀚的移民潮，是从长江来的。近九十年前，长江下游民众，不愿做亡国奴，乘船或步行到重庆。这些人，被称为“下江人”。一时间，重庆街衢拥塞，五音杂处。起初，下江人是有优越感的，重庆实在太破，实在太穷，所幸的是，到了安全之地。可气没喘匀，就遭遇日军五年半的轰炸。共同的家仇国恨，使那些穿西装的，穿蓝布衫的，穿长袍马褂的，意识到彼此间没有别的身份，只有统一的身份，这个身份叫同胞。

下江人学会了重庆方言，成了地地道道的重庆人。天空日机轰鸣街道上炸弹横飞，重庆人躲在桌子底下，以手扣凳，哼唱戏文。侵略者烧毁了很多房屋，杀死了很多生命，但更多的活了下来，空袭过后，他们走上街头，不管是土著人还是下江人，都用重庆话望空怒骂：“你龟儿子轰，你龟儿子炸，老子有防空洞——不怕！你龟儿子凶，你龟儿子恶，老子要大反攻——等着！”这构成重庆声音的基因——旷达，坚韧，强硬。

抗日战争的胜利，四川人贡献很大，其中自然也包括重庆人。连重庆几大寺庙的僧侣，也走上街头，扑灭火灾，救死扶伤，称为“僧伽救护队”。红岩村、曾家岩、渣滓洞……更是一个时代的见证。如此接续下来，重庆人做事都很拼，靠着这股劲头，重庆活生生把自己打造成中外游客向往的“魔幻之城”。多年前我去重庆，住在洪崖洞一家酒店，乘电梯到22层，才是大堂，去大堂办入住手续，发现外面是条街道。办完手续，下到10层，才是房间。毗邻的几家酒店，分明跟这家酒店一般高，却一共只有8层，或者6层，但也可能是30层，它们是从另一条街道建起来的，完全晕头转向。

我这种晕头转向，在坐轻轨时也会产生。遍布主城区的轻轨线，蜿蜒在江城之间，身下大江横躺，近旁断岸千尺，而在断岸之上，可能是一棵树，也可能是一幢楼，还可能是一条街，风过处，流水的潮，岩石的硬，钢铁的冷，一起扑过来；如此众声喧哗，令人不知所措，并生出一丝惊诧，但因为心里有目标，又平添了笃定和安稳。那是高低错落、刚柔相济、山水共生的交响。至于夜景，江映城景，城沐江辉，望过去，色彩缤纷，绵延不绝，在心里说出两个字：壮丽！

这二三十年重庆的变化很大，很多重庆话都不再流行，年轻人都搞不清楚了，比如外哈儿、暴烟子老头、崽儿、妹崽、雄鸡公之类。可能是外地人，特别是外地年轻人，涌入过多，冲淡了重庆人的浓度，改变了重庆人的构成。北京男子称为汉子，上海男子称为小生，重庆男子称为崽儿。据考证，崽是孩的音变字。杨雄《方言》：“崽，子也。”李实《蜀语》：“谓子曰崽。”高士奇《天录识余》：“今北人骂顽童曰崽子。”重庆男子泼野放纵，总给人一种幼稚不成熟的感觉，因而被称为崽儿。不仅十几二十岁的自称崽儿，就是三四十岁的也常被人称为崽儿。不仅男子称为崽儿，女子也可称为妹崽。不仅水流沙坝的被称为崽儿，连文人学士也以当崽儿为荣。

重庆写家大腕莫怀戚君，不是常被称作崽儿而自得吗？重庆崽儿的形象，可在晚报《市井》版、晨报《谐趣园》版等报刊上找到。一本《重庆崽儿重庆妹》，一本《重庆十八怪》，竟然风行。多少人从中找到自己的影子？笑一笑，百年少，还怪自得其意的。耿直，讲义气，善变，乃重庆崽儿的三大优势，却又透露出其幼稚味来。所谓耿直，不外乎有话就说，有屁就放，有钱就花，没有城府，不加考虑，不留后路，这不正是不成熟的表现吗？年轻人操社会，一个人势单力薄，就要与人结成兄弟伙，就要讲义气。到了一定年龄，还把讲义气作为为人处世的第一要义，说明并没有获得独立于世的本领和力量，还要像年轻时一样，依赖于他人。善变可以适应环境，可以有利于改革，但没有根基没有原则没有计划的变，只能是小娃娃水平。追风赶浪过头了的人，是发不起来的。更莫说变节、翻脸之类不道德的变，在重庆崽儿中何其多!

重庆崽儿干燥，动辄大吵大闹，“把子”连天，不堪入耳，吵不上几句就会动手。重庆崽儿讨厌正儿八经，即使穿西装也不周不正，见人油头粉面心头就不安逸，说不定还要故意踩别人那油亮亮的皮鞋一脚。重庆崽儿有时心黑，碰上外地来的人就乱整，敲一棒算一棒，敲了还要骂一句“外哈儿”。重庆崽儿喜欢重庆妹崽，受苦受累也要为她穿金戴银、吃喝玩乐提供后勤服务，给予全天候保障，却不知那些重庆妹崽偷偷摸摸去和不三不四的“棒棒”“勾兑”感情。把北京男子称为汉子，乃是因其粗犷成熟，把上海男子称为小生，乃是因其细腻文雅。重庆男于难道永远只能称为崽儿?永远长不大吗?

重庆妹崽，美在哪儿，各有说法。诗人舒婷说：重庆女子不就是腰扭得好嘛！听上去有些不服气，但她毕竟也承认，重庆因是山城，出门就上坡下坎，上坡时朝前倾，下坎时朝后扬，日久天长，妹崽的腰肢自然细长、灵动，安安静静坐在那里，也给人舞蹈感。还有人说，重庆妹崽的脸好。这话经不起推敲，每个地方都有脸好的，人们以碰到的第一张脸或心里惦记着的那张脸去评判，属于审美和情感的个体判断。如果我也那样去判断，会说，重庆妹崽，美在英气。多年前，我在小龙坎，见一高挑妹崽过马路，披件呢子大衣，步子迈得急了些，大衣下滑，她目不斜视，肩膀一抖，大衣重新归位，那模样实在潇洒。

在冷冰冰的时间深处，川江峡谷间，活跃着一支滚烫的民族——巴人，巴人以渔猎为生，以弓弩为图腾，瑰丽的生存空间，让他们得山水之滋养，浪漫疏阔，乐观开放，能歌善舞——甚至临阵杀敌时也纵情歌舞；长时期的迁徙，又使之不惧艰险，韧劲十足。这就是重庆土著人的前身。一方水土养一方人，这方人的口音，被地理和历史塑造，重庆人是那样来的，又依傍横贯东西的长江，加上抗战时期涌入成千上万的下江人，因此口音“向外”。不像成都，发达的农耕文明，使蜀人恋土重迁，某些时候，还视交流为畏途，因此口音“向内”。

重庆妹崽说话，属“干燥型”，如果你没跟她们见面，只在电话上听声音，你会觉得，这不是一个“姐们儿”，而是一个“哥们儿”。这是重庆妹崽的显著特征：既可视之为姐们儿，也可视之为哥们儿。她们从不弯弯绕，有什么事就说什么事，言辞爽脆。日子过得不容易，多数人心事重重，而这时候，要是能听重庆妹崽说几句话，你会即刻发现，世界其实没那么复杂，世界其实很简单。重庆妹崽是一双手，动作麻利，三下五除二，就把你发霉的心事摊到阳光里晒。晒过后你才恍然大悟：白天黑夜折磨自己的，竟是那样微不足道。

重庆妹崽声音很好听，好听到过一阵就想听。现今重庆的好些家伙都说普通话了。几年前重庆一战友夫妻带着六岁的女儿来昆明，我请他们吃饭，餐桌上，女孩又唱又跳的，还让我跟她玩游戏，她讲的是普通话，我跟她说，玩游戏要说重庆话才有意思。孩子的母亲眯着眼睛，骄傲地告诉我：“我们女儿不会说方言。”看来，两口子在家里都跟孩子说普通话。这符合推广普通话的要求，但推广普通话不等于抛弃方言，方言丢失，就很难通过语言找到回家的路了。

作者简介：郭松，四川古蔺人，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，《散文选刊》签约作家，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。

（注：本文已获作者授权发布）