读一些闲书，生活更有滋味

读一些闲书，生活更有滋味

作者：郭松

一般来说，闲书是指供消遣娱乐的书，大都与正业无关；闲书，也叫无用之书，是相对有用之书而言的，是那些不直接提供实用知识、技能指导或明显价值的书，是那些与工作、专业、技能不搭界、不相关的书。

古人认为，人闲的时候，读一些闲书，更能得到读书的乐趣；读一点没啥用的书，更能得到精神的滋养。庄子说：“无用之用，方为大用”，那些有用之书固然要读，但生活的有滋有味，也少不了无用之书的调剂。如果把书放到更长的时光去考量，无用之书也与有用之书一样，值得去读，甚至更适合反复品读。据我所知，清代有四本闲书：

《闲情偶寄》作者是李渔。据说李渔出生时，母亲肚痛三天不能分娩；有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。道人说他是神仙下凡，才取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年才改的名字。纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，都无不具有仙人般的风范。这本书写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。闲情是古人的追求，并非无事可做，也不是不负责，而是不受制于外物的淡泊。闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这本书，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。

   《阅微草堂笔记》作者是纪昀。就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中那个“纪大烟袋”。古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这本书可以看作上厕所、蹲马桶时的最佳读物。这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书大都这样，文字精短，两三百字讲述一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。纪昀把自己当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入这本书；此书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

《随园食单》作者是袁枚。袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。袁枚的这本书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带的吃，囊括一尽。这本书问世后，被视为食界指南，传布甚广。此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

《镜花缘》作者是李汝珍。李汝珍以精通“杂学”闻名，这本书展示了他的博学。曾为动画片《镜花缘》中的“吃仙草身轻如燕”向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度激动不已，后来明白很多故事是有深刻含义的寓言。书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种生活的习俗民风，令人赞叹。

在忙碌的生活中，我们常常被各种琐事和压力所包围，仿佛置身于一个旋转不息的陀螺之中。然而，当我们静下心来，翻开一本闲书，便会发现其中蕴含的无尽魅力，它像一股清泉，洗涤着我们的心灵，让人在喧嚣中找到一片宁静的角落。

读闲书，是一种享受。不需要我们刻意去记忆、去理解，只需沉浸其中，感受文字带来的韵律和美感。在书中，我们可以穿越时空，与古今中外的智者对话，聆听他们的思想和见解；可以置身于一个幻想的世界，与主人公一同经历冒险和奇遇。这种体验让人忘却烦恼，享受阅读的乐趣。

读闲书，是一种学习。虽然闲书的内容可能并不涉及我们日常所需的专业知识，但其中所蕴含的智慧和哲理却值得深思。通过阅读，我们可以了解到不同文化、不同思想之间的碰撞和融合，拓宽我们的视野和思维；我们可以从书中汲取力量，面对生活中的困境和挑战。

读闲书，是一种疗愈。在这个快节奏的社会中，我们难免会遇到各种压力和挫折。而阅读闲书，就像是一种心灵的按摩，让人在书中找到安慰和慰藉。它可以帮助我们调整心态，释放压力，重新找回内心的平静和安宁。

读闲书需有三闲，即闲时、闲心、闲情，三者缺一不可，否则意趣全无。闲时多指身闲之时，但身闲未必心也闲，即便身闲心闲都有，倘若无闲情，亦是枉然。闲情趣也，这也是读闲书的妙处：悦心。无趣而读，如走马观花，过目即忘，文字不能入心，何谈悦心呢！

闲书的界定，马未都有一观点，我比较认同。他说：“读自己专业以外的书，才是读书。”言处之意是非专业的书，才是闲书。如果说读专业的书是因为生存抑或职业所需，那读闲书则完全是兴致而为，毫无功利的牵绊。前者是为读而读，怎么说都有点苦读的意味，而后者乃兴致所趋，不管是“竹烟花雨细相合，看著闲书睡更多”也好，还是“唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书”也罢，抑或“枕上诗书闲好处，门前风景雨来佳”的怡然自得，皆属欣然而阅，这才是真正的趣读。此趣乃一语双关，一是要有兴趣读闲书，再就是还要从闲书中深得其趣，唯有双趣合一，才是对闲书不闲最好的注解。

言及双趣合一，不由想起儿时的一些事情。那时候好多人执拗地以为，只要是课本以外的书，都是无用闲书，读闲书就是不务正业。好在父母并不这么以为，他们过日子一向节俭，唯独在我买书这件事上特别大方，几乎有求必应。每遇他人阻挠，父母就说：“娃儿爱读闲书，也没耽误学习啊！”这一点给了我极大的自信，也正是有了这份自信以及自己从那些闲书中得来的闲趣充盈着，才让我收获了那么多儿时的快乐与美好。

后来随年龄增长，阅历叠加，读闲书的兴致也越来越浓，并不断有了新悟。读闲书，第一要义是必须好看，先悦目了才会赏心。其次应以短小、隽永、自然、平易为佳。太闹腾的、太沉重的、太缠绵的都不怎么适合。

时下有种说法，最好的活法是：读闲书、交高人、见世面。乍看，三者貌似谁也不挨着谁，实则环环相扣。试想，当今社会竞争如此激烈，尚能忙里偷闲读读闲书者，多半也绝非等闲之辈，非等闲无疑便是见过世面的人，如此集两者于一身之人，想要交个什么高人，自然不难，按照“你在桥上看风景，桥下的人也在看你”的逻辑，说不定你已经是别人眼中的高人了。

小时候受的教育是“读好书、好读书、读书好”，要人们读好的书，好学向上；相信读书是好事、有好处、可以成为好人或有用之人。长大了听说一种反讽的说法：读死书、死读书、读书死。可见读书也有害处，特别是方法不当，亦可误人终身。中年后悟出新的道道：读闲书、闲读书、读书闲。

说来也怪，长大以后看各种文人回忆录，好象没有一个不是小时候爱读闲书的。似乎那些只读好书的，到头来都误入读死书的泥潭，以至于“读书死”了。亦或是那些读了好书、至少不乱读闲书的人，皆成正果，各自安居乐业、飞黄腾达而不图虚名。于是坊间所得各种自传的传主，不过是些酸穷腐儒，一辈子只能看别人吃肉而自己喝汤。

当然，毕竟中年才更适合于读闲书。抛去了学堂和初入职场拼搏的压力，如果已养成读书的习惯，此时在工作之余读书，多半能光顾几本闲书。亦不会再遭到他人的指责，真正开始有闲去读书。进入有闲读书的状态，才发现“读闲书”与“闲读书”的区别，不仅在于小小的文字游戏；即使是在闲时读书，也未必会是去读闲书。大部分人都直奔畅销书而去，肯光顾闲书的为数很少。

放下畅销书不读，偏爱去光顾闲书以为乐趣。到图书馆信手拈来，全凭一时兴趣。等到办理借书手续时才发现，所选陈年旧书，大都是“老处女”，尚未有被“开垦”的记录。每次看见管理员临时加贴附页、盖上首次出借归还日期，总有一丝歉意，给人平添了些许麻烦。

一月在书店柜台，忽生感慨：原来这书也跟人一样有闲忙之分。有的先忙后闲，有的先闲后忙。有的生来便是劳碌命，有的从来就没打算忙过。最可怜是那些追加印刷而印数过大的畅销书，等到上市已成昨日黄花，厚厚地堆在那里无人理睬。就像是求职市场上过气专业的求职人员，蜂拥而来，楚楚离去。也有的书，本是闲书，也没打算忙过；天长日久，竟成了孤本、绝本。忽然一天命运改变，成了抢手的宝贝，大批抄本、影印本诞生。

过去几十年，最盛行的学问，恐怕是所谓的“成功学”了，这门伪学科渗透到生活的各个角落，腐蚀着人们的价值观和生存观，以至于人生因此而变得无味。我写读书的闲文，不想谈“书中自有黄金屋”之类的滥调，倒是想谈谈“不做无益之事，难捱有生之涯”的闲情。

泡一壶清茶读书，不要《红楼梦》里林黛玉的那种“必择静室高斋，或在层楼上头，或在林石里面，或是山巅上，或是水崖上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙”甚是苛刻的环境要求。任何一棵松下，任何一块石上，任何一把凳上，消磨着用书搭建的幽幽光阴。用纸间得来的平和、内敛和宁静，与外界的庸俗、喧哗和功利作个小小的抗衡。

面对物欲横流时，适时地转身读读闲书，读读清风明月，读读使自己精神不再虚弱萎靡的真善美之事。散散地看着，若再有流水泠泠，有清风徐徐，人世间有多少躁、多少闷、多少烦恼都被流走吹散了。闲书，一天几页或十几页不等地翻；不为一次应试或不为一项任务而读，无考试的压力，无牵扯工作的烦劳，也不掺杂人际关系，随时间、随兴致而定，自由又自在。

作者简介：郭松，四川古蔺人，现居云南昆明，川大本科生，贵大研究生，从军23年，从检16年，云南省作家协会会员，在《散文选刊》《散文百家》《边疆文学》《检察日报》《云南日报》《春城晚报》等发文120余篇，获中国散文年会“十佳散文奖”，4篇散文被选为初高中语文试题。

注：本文已获作者授权发布