乡村百姓“三苦”

乡村百姓“三苦”

作者：刘桂忠（江西莲花）

35年前，我在黄洋界脚下的宁冈县做被人笑话是四等乡丁的乡镇农技员。一个农字注定我面对的都是后来被砖家概括的“三农问题”，而“三农”的文化又集中在乡村百姓的语言。实际工作中，接纳和融入乡村百姓的语言，是完成工作任务（还不要说做好）的前置条件......很多方言俚语和与之相关的乡俗文化至今记忆犹新。

背木【me】、打石【xia】和搅荸荠【bezi】，被乡村百姓誉为三件苦事。不曾忘记他们的分解：

“背木【me】”，即完全靠体力将山上的一根根圆木扛下山来。少则屯在家里，多则归拢在一个方便汽车来装木头的开阔场地，当然得有人夜间值守。否则就有被盗的风险。几根木头被盗还是小事，关键是一根根从山上背下来的苦。不是山高林密地方的人无法体验到“背木”的艰辛。山路狭窄，怪石林立，还往往急弯陡坡。否则就有较宽的便道，可以用板车拖拉木头，无疑比肩扛背驮省时省力啊。背木的苦，还不在于高强度的体力，主要苦在高度紧张。常说上山容易下山难，其实就是负重下山的难。尤其又饥又渴的时候，有气无力了，肩上的木头越发沉重，每往下移动一部都是打颤，一旦教没有踩稳，那真的就有可能一失足成一辈子恨了——轻则受伤致残，重则一命呜呼。问题是不背不行。山里林农，背木、卖木头，是最大宗的经济来源，世世代代的生机。所幸经济社会发展，深山移民，可以逐步拜托子子孙孙背木的命运。当然，山高不再林密也是原因，挖机与铲车开进了林区，还怕什么山高啊？唯恐不林密。所以这“背木”在大山深处，被乡村百姓誉为传统的“第一苦”。

“打石【xia】”，与“背木”一样，也已经成为过去式了。所谓“打石”，即完全靠体力开山砸石料。偏偏那个地方矿石例如石灰石等非常稀缺，有的那种石头，或者说适合做建筑打地基的石料、俗称“片石”的变质岩，容易破碎。于是催生了一种特有的职业——打石工，专门固守或受雇在石场打砸石头。八磅大锤与钢钎（或撬棍）相结合，熟能生巧，相互配合，从山腰砸下大石块的粗坯，再砸开、砸断成可以装卸的大小石块。这打石的苦，真不是一般人的体力可以坚持的。不仅如此，还要胆略、勇气与技巧。大石块砸下山，风险很大，弄不好人也跟着滚下来，那危险不言自喻。后来有了机械与电动加持，体力是大大减轻了，还是高危行业。再回来，基建基本不用这造价不菲的石料打地基了，一律改用了水泥砼。同时这石料场因为牵涉到采矿权的有偿，也因为对环境的破坏而被关停了。依法取得开采权的也不再使用打石工了。曾经因体力好高收入而骄傲的一代打石工也退出了历史舞台。那个苦，从此以后，即使有人想体验或想吃都没有机会了。

“搅荸荠【bezi】”，字面上无从理解。乡村方言俗语，肚脐眼被叫做“荸荠【bezi】”，与荸荠的发音一样。或者是水田里长的野生荸荠最形象成年人的肚脐眼被俗称“bezi”？事实上，还不是其真正指向的人体部位或器官。在成年男女的语义里很多时候，不是说肚脐眼，也不是说荸荠（宁冈山区，稻田里常见野生的荸荠，而栽种的外形如大个算盘子的荸荠，我在那里不曾见识过），而是特指成年的性器官，通俗曰“屄”。例如骂“你妈个臭bezi”，就是“你妈的臭屄”。“搅”，“搞”的方言谐音。“搅荸荠【bezi】”，则明显是“做爱做的事”，比起直言“操屄”更诙谐有趣，至少不粗。还因为一个“搅”字很形象地描述了操的细节而被广泛接纳这个用法。当然，年少不知事，或正当渴望情爱与性爱的我，真的不理解“搅荸荠【bezi】”居然是“苦事”？还位列前三？经资深性爱者解读才懵懵懂懂觉得有道理——

一曰女人可以“赌假”，而男人无法“赌假”。“赌假”，本意是“赌钱时作假”，引申为“不用真功夫”。这个 只要有过性体验的男女都懂的。说白了，男人“操屄还需自身硬”。如果遇到“屄眼冇满”（即欲壑难填）的女人，或碰到女人恶意索拿卡要，那个苦一般男人是没有机会体会的，只有经历过的男人才会刻骨铭心。轻则如大病一场，重则落下病根，甚者一病呜呼也不是没有。此所谓“只有累死的牛，没有耕坏的田”。

二曰不得不为之，尤其劳而无功的，令男人即累又厌倦。或与身下的女人根本没有性趣，只是迫于婚姻关系偏偏又无法逃离，如同婚内强奸，还必须按时按质按量完成作业，那个苦不是体力的苦而是心里的憋屈。记得单位有油腻男被别人恶意或有所指地调侃。说他天天搞处女一样，只因他老婆不孕不育。没有想到这货不假思索出口爆料，说搞死人一样，冇一点味道。谁知他老婆就在身后，尽管没有底气，还是狠狠地怼她男人，说怎么搞啊！其实油腻男之所以被调侃，原来是风闻他与一个生育了三个孩子的农村妇女有染。再如身子下的女人不孕不育，或者因为种种原因被限制孕育，而局外人有不得其解，还被一个劲地催生或被嘲笑朖冇用怪在那个屄冇缝。那个苦在心中人未识，实在难以与“做爱做的事”相提并论。

没有想到的是，离开宁冈回到故乡，还是离不开“三农”。在乡村百姓的语义里一样知道了，故乡也有“三件苦事”之说。

“担长担【dàn】”、“穿【dio】皮裤【f】”，“穿【dio】到长衫挖【wai】生土【fù】”。

“穿【dio】皮裤【f】”，容易理解，与“搅荸荠【bezi】”是一个意思。

 “担长担【dàn】”，即担着担子走蛮远的路。难忘儿时的一次“担长担【dàn】”。应该是小学五年级，1976年秋的某一天。老师以劳动课的名义布置一项事后才知道是一项相当苦的劳动——去公社“碳井上【hai jEan lang】”（即小煤窑）“担碳【han】”，也就是学校食堂突然断烧了，不知出于省钱还是其他什么目的或不知是谁出的馊主意，竟然要五年级全班40多个男女学生（个别太矮小的剔除），徒步从公社的西面横穿公社到东面的“骇岭”去担小煤块，还自备工具。我傻，或认为不错。居然挑了两只“粪通”（装有提手的半大箩筐）。到了“碳井上【hai jEan lang】”，那负责过称的“保管”说笑我，这两个“粪通”就一二十斤，这么远的路，能担来担回就够了，还担什么碳。我还是坚持和其他同学但一样的，估计也就一边十多斤煤块。还上肩试了试，没有觉得什么吃力，便在大家赞许的目光下上路了。谁知道才下完那通往“碳井”那弯弯的山路，就明显感到步子无力了。于是越走越漫，越走越无力，越走越肚子饿......到后来，简直是双腿打颤，毫无悬念地落在最后。记得一直跟随同学走在最后的班主任，是我的堂叔。现在记不清了细节，最后是怎样担回学校的？老师有没有帮我担一程？因为还有其他同学，也有和我一样有气无力的。最可恶的是还要以《记一次有意义的劳动课》为题写作文。重点是要表现在困难的时候要想起什么而鼓起了斗志云云。比起如今的中小学以“研学”名义去户外或埠外活动，那个装备、那个保障，只能恨自己生不逢时啊。但比起研学的同学一停下来，就是“一人一机一世界”，又觉得那个时代的“劳动课”更有意思。 这“担长担【dàn】”的苦，根本的是路程远，中途不可以推卸，除非有人分担。老师跟在同学后面，还有一项职责就是监督同学因为难以坚持而偷偷丢弃煤块啊！

 “穿【dio】到长衫挖【wai】生土【fù】”。字面是说穿着长衫挖生土，其实泛指书呆子做如“挖生土”那样的体力活。“长衫”，是乡村旧时读书人的标配，犹如男式旗袍。如果穿着长衫的相声演员走下舞台就到工地上搬砖，想象一下就觉得可笑，甚至悲催。所谓“挖生土”，即抡起头开垦荒地。不要说头扎紧荒地里需要用力，还需用力翻起土块，单单抡起那头，就是力气活。这惯那笔头的手，哪有力气紧握头啊？何况，还穿着长衫就上阵，手脚也动不开啊。那个憋屈的样子，旁边人看着觉得累。之所以把“穿【dio】到长衫挖【wai】生土【fù】”列为三苦之一，估计还是嘲笑读书人手无缚鸡之力，或者是看不起那些读了好多书偏偏又没有“读出书”（即没能谋得相应的饭碗）的、可能还自命不凡、自以为是的所谓“读书人”。呜呼，生活中的确有那么一些读书人，高不成低不就啊。当然，也有些读了不少书的乡村男女，最终迫于生计，或迫于无奈而选择了放弃，所以常有戴着眼镜的男女夹杂在乡村的普通劳动者中间。不过如今真不需要“挖生土”之类的体力活了，也就少有人调侃读书人干体力活的笨拙了，至少不会当面嘲笑了，毕竟读了书的人，有文化有知识，能想出常人不易想到的主意、方法。

注：本文已获作者授权发布