道学伤玉

道学伤玉

——浅评贾政的教育观

作者：郭伟

《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”，是全《红楼梦》中贾政与贾宝玉交流最多的一次，让我们看到了封建时代培养教育上的诸多弊端。贾政虽未出身科甲，但也是学识比较丰厚，并终将奔科举而去。然而他在子女教育上，除教育内容不说，思想传统保守，方法粗暴体虐，充满假道学的臭味，存在诸多问题。

浩大的省亲别墅工程俱已告竣，贾政一行在入园之前偶然撞见宝玉，便命他进园子来，利用这个机会试探宝玉的才情学业。“宝玉只得随往，尚不知何意。”说明宝玉是没有准备的。此回尽展贾宝玉聪慧博学之才，岂是不读书之流。

贾政碍于是父辈，在众清客面前不便表露舐犊之情，过分夸赞宝玉，情有可原；二是贾政过多或拔高表扬宝玉的诗才，怕宝玉将来会骄傲自满，影响学业。因而处处有意识地低估、贬抑、刁难、适时弹压宝玉。

话说贾珍在前引导，贾政一行初游大观园时，主要参观了八景，单从贾政对宝玉的态度和说过的话，就不难发现，其教育存在很多问题。

一是随意贬称：业障、畜生、蠢物……

启名对人生十分重要，小名过份低贱、古怪，是对小孩的自尊、自信是一种很大的打击，会使小孩子从人生起步便严重缺乏自信，甚至会扭曲人的性格。父母随便对孩子起浑名，胡乱称呼孩子，也是对子女的一种偏见、轻视、蔑视、歧视，甚至在称呼中也带着污辱，在幼小的心灵里留下不同程度的创伤，让孩子感觉到的父爱母爱大打折扣。在第四景“浣葛山庄”，贾政当即一声喝断：“无知的业障！你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”

在第六景一个众清客拟称“蓬莱仙境”，后来改称为“省亲别墅”的地方，贾政又命宝玉作题。宝玉见了这个所在，突然想起梦中情境而沉思起来，一时走神，心不在焉，思路断篇，贾政遂冷笑道：“你这畜生，也竟有不能之时了。”

二是随意否定：也未见长，不足为奇，管窥蠡测，以一知充十知用，终是不读书之过，疼你也白疼，也罢了，不好、不好，更不好，你也有不能的时候……

轻视、蔑视、贬低、歪曲、诽谤都属于否定范畴。贾政性格内敛、含蓄、稳重，言行方正，在众清客面前比较谦逊，实为道貌岸然的伪君子，假装正经的道学先生。从来不肯奢侈慈爱，对宝玉只要是点头微笑、拈须不语、不足为奇、也未见长、不过来自……这些字面上模棱两可或不够力度的词汇，已经是从贾政口中出来对宝玉诗才表示肯定的意思，甚至是表示赞许了。但从这些谨慎、吝啬的词汇中不难看出，仍然有小视、轻视宝玉才华的意思。

在第三景“潇湘馆”前，贾政对宝玉道：“今日任你狂为乱道，先设议论来，然后方许你作。方才众人说的，可有使得的？”

宝玉答道：“……莫若‘有凤来仪’四字。”贾政点头道：“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”贾政摇头说道：“也未见长。”

贾政实质上很赞赏宝玉管窥蠡测，歪打正着的神来之笔。但不要妄想从贾政那里得到更多、更大方的口头表彰。

来到第五景“蘅芜院”，宝玉道：“不及‘有凤来仪’多矣。”此是大实话，贾政一本正经横加批评：“无知的蠢物！”……宝玉说“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”，贾政听了，摇头说：“更不好。”

凡宝玉所说，贾政必先否定。

宝玉未及说完一些香味植物，贾政便喝道：“谁问你来！”唬的宝玉倒退，不敢再说。贾政后见宝不说话却又道：“谁按着你的头，叫你必定说这些字样呢？”时而贾政忽抬头见宝玉在旁不敢则声，又喝道：“怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！”宝玉方才道：“匾上则莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是：“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。”贾政又笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”

前一节贾政还在气头上，此段语气却又温和而肯定。

“蘅芜院”一节篇幅最长，贾政心是口非或心是面非，既肯定宝玉才情，而态度极不友好，少有爱子和欣赏其才华的意思。宝玉几次申明文思缘由，贾政也听不进去。“正人君子”贾政如此喜怒无常，谁受得了？况且宝玉还是一个稚弱少年。

在第一景“门口山”处，众人都赞，贾政笑道：“不可谬奖。他年小，不过以一知充十知用，取笑罢了。再俟选拟。”

在第八景“怡红院”门前，宝玉道：“此处蕉棠两植……题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。”贾政摇头道：“不好，不好！”连连否定。

第十八集开篇——那宝玉一心只记挂着里边，又不见贾政吩咐，少不得跟到书房。贾政忽想起他来，方喝道：“你还不去？难道还逛不足！也不想逛了这半日，老太太必悬挂着。快进去，疼你也白疼了。”宝玉听说，方退了出来。明明是贾政对宝玉下一步工作未及时作出安排，反而呵斥宝玉。

贾政不经意间把在封建朝庭为官时，翻云覆雨，反复无常，尔虞我诈，勾心斗角的恶习带回家中、生活中。

三是任意责骂：无知、胡说……

低贱的称呼也是辱骂。第五景“蘅芜院”，贾政骂道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象……”

更有甚者，他们一行来到第七景——引泉而入的里通外河之闸，宝玉道：“此乃沁芳泉之正源，就名‘沁芳闸’。”贾政道：“胡说！偏不用‘沁芳’二字。”贾政像个孩子任性一样，任意否定也罢了，还或横加指责，排斥宝玉所题。可以说，贾政对宝玉只有愤怒和辱骂，没有褒扬和鼓励；只有全面否定，没有正确引导——只批评宝玉不对，没有指明宝玉应该怎么做。

在其他章节里，贾政还很粗暴地羞辱宝玉，为草芥、优伶、奴才、逆子、不孝子等等。既骂宝玉是低贱的畜生、还否定宝玉的才智和学业，甚至骂宝玉是逆子、不孝子，否定宝玉的品行。难道父亲的威严就是霸道、豪横，对儿子任意枉为吗？

在“魇魔法叔嫂逢五鬼”中，贾政面对气息奄奄的宝玉叹道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者，想天意该当如此，也只好由他们去罢。”贾政为父之冷漠，可见一斑。在其他章节中，贾政臆测，宝玉终难成器，便说，我就当没有你这个儿子，否认父子关系——这不就是遗弃吗？

四是任意呵斥：谁问你来、回来……

怒气太冲便是呵斥。在第四景“浣葛山庄”，“贾政当即一声喝断……”

在第五景“蘅芜院”，贾宝玉说话后，贾政喝道：“谁问你来！”唬的宝玉倒退，不敢再说。宝玉忙答道：“……远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”

第九回宝玉上学前去面辞贾政，贾政冷笑道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”

讽刺加呵斥，父子之间的隔阂、矛盾，只会逐步加深。

五是肆意恐吓：一并打嘴、叉出去、我定不饶……

在第三景“潇湘馆”，贾政命宝玉再题一联：“若不通，一并打嘴！”，“叉出去！”这是贾政针对宝玉而直接对下人下达的命令。

在第六景“省亲别墅”，贾政遂冷笑道：“……也罢，限你一日，明日若再不能，我定不饶。”

赏过八景，未见贾政一句好题，贾政的诗才何以得见？却对宝玉之题，处处“鸡蛋里挑骨头”。

恐吓，近乎“诛心”。

六是肆意体罚：

《红楼梦》中，长辈对晚辈的体罚很多而且花样百出。在清虚观打醮时，贾蓉背着贾珍独自乘凉去了，贾珍便喝命家人啐他。那小厮们违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口，并问道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”贾蓉垂着手，不敢说半个字。

因贾环告恶状，污陷强奸金钏不遂，加之前有飞扬跋扈、十分嚣张的忠顺府长史官，为琪官之事，打压贾府，垫下底子。贾政不问青红皂白，不作基本调查，立时大发淫威，便以“不肖种种大‘加’笞挞”把贾宝玉毒打一顿。“袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。”若抛开平时积攒“恨铁不成钢”的不满和烦恼，这次打得确实很冤枉。况且，虽在气头上，打也不致于“堵起嘴来，着实打死！”，“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”。

对再优秀的儿子，为父都会有更高的要求。书中多次提到贾宝玉特别害怕见父亲。一听父唤，便吓得如老鼠见猫，两腿发软，心慌意乱，彳亍不前。如接娘娘口喻，让他们几姊妹移住大观园，宝玉不知，逡巡不前；怕贾政查功课，林黛玉帮宝玉恶补书法作业；有一晚上，小鹊告密，向宝玉道：“我来告诉你一个信儿。方才我们奶奶这般如此在老爷前说了，你仔细明儿老爷问你话。” “宝玉听了，便如孙大圣听见了紧箍咒一般，登时四肢五内一齐皆不自在起来。想来想去，别无他法，且理熟了书预备明儿盘考。”借有人跳墙，晴雯立即叫宝玉“趁这个机会快装病，只说唬着了。”并扬言“如今宝玉唬的颜色都变了，满身发热，我如今还要上房里取安魂丸药去。”闹得满堂风雨。

以上教育六弊，相互穿插、纽结一起，难以厘清。它对受教者的学习自觉性、积极性、领悟能力、创新能力，无疑都是巨大的打击。原来的“杀一儆佰”不仅是杀此以儆彼，还有小过大打，前过后打，彼过此打的意思。教育问题面宽量大、时间漫长，持有教育特权的父母，不管逮着一个什么理由都可打一顿，似乎就能包治百病，矫枉过正，至少可以起到未病而治的作用。

《红楼梦》第十七集中，总体来说，“知子莫若父”，有时只是“爱在心里，没到嘴上”。贾政心理也是认同宝玉虽不喜读书，但天资聪颖。他曾对王夫人说：“宝玉这孩子，论聪明才智，比环儿强十倍。若论八股举业，怕不是这块材料……昨天在席上宝玉的两首诗，空灵隽逸，清俊通脱。”贾政“拈髯点，头不语”，书中眉批：“六字是严父大露悦容也。”本来颇具得意之心，却面无满意之色，惺惺作态，横说横有理，纵说纵有理；多说可以，少说可以；旁生枝节，海说可以；喜笑怒骂，当头棒呵，狗血淋头，任由发挥，实在令人难堪，难以接受。难道“心与嘴”的距离就那么大吗？

人格不平等，就无法正常沟通。面对父亲的百般挑剔，随意歪曲事实，真真假假，无端否定，且不让儿子说话，不让儿子辩解，宝玉常常摸不清头脑，六神无主，心惊胆战，无所适从——想说不行，不说不行；多说不行，少说不行；早说不行，晚说不行；阿附不行，独立思考，语出新奇也不行。若继续发展下去，孩子逐渐会感到心理孤独，心情烦躁，便不愿与人交流，或逐步学会顶嘴，后来便是逃避现实，自作主张。久而久之，不是自闭，就是逆反；要么憋屈而死，要么顶撞造反。逆反是怎么产生的，是在高压下产生的言行反弹，或者阳奉阴为，有的会走上犯罪道路。

假道学教育观源自“三纲”，正是“父为子纲”的封建残余思想观念在作祟。

封建传统观念认为，子女，私人之物。其实，人一旦出生，便具有生命权和健康权，便具有社会属性，怎样抚养、培育，不能简单地划归家庭所有、夫妻所有，或属于父亲、母亲私人物品，随便指指戳戳。任意放大父权、家庭教育权限，而忽视人本属性和社会属性，理论错误而胡乱批评，歪曲事实而大加责挞，强制扼杀孩子天性。

贾政属“国贼禄蠹”，宝玉乃富贵闲人；贾政热衷功名，贾宝玉厌恶科举。两人的价值观根本不同。父子之间，隔着辈份、差着年龄，文化知识、社会阅历、生活经验更不在一个档次，代沟非常大。然而有些父亲总是高人一等，居高临下，颐指气使。年仅十三岁的宝玉，能有多大的心理承受能力？父辈无能且不努力，却要子辈完成光宗耀祖的任务，真是荒唐。贾政全然不顾宝玉的心理状态，这为宝玉的成长造成很大的心理障碍，甚至可能埋下“仇父”的种子。

在中国历史上，或因天灾时祸，或时代变迁，或因生活所迫，乃至于产生“易子而食”、“郭巨埋子”、“密州弃婴”等恶俗，令人恐惧，不寒而栗。在个别深受封建思想毒害的糊涂父母管教下，作儿女生活艰难吧，甚至随时有生命之虞；不是教育成俊才，就是教育出废品。

至今还有国人常说：父子是天生一对敌人。民间把“弄瓦”——生儿子，说成是生了一个敌人。赤子无知，贪玩任性，乃一张白纸，可任由书画，没有任何错误可言。有一定承受能力的，抗压能力的还好，心理成长或者不受影响，可能越挫越勇。否则，若经常无端责骂，无辜受伤，且从来没有赢过父亲一回——“对，能坚持；错，可耍娇耍赖”，便终生活在父辈的阴影里，缺乏自信，软弱可欺，难以自立自强。在“子不教，父之过”之后，还应该加上一句，“教不材，父之错”。

何以约束、优化“父亲”的教育特权？

目前，社会性质和教育法制和学校统一教育的大环境，非常良好，比较科学，无可深虑。但千千万万个家庭教育单元——“父亲”的人生观、价值观、胸怀品德、责任担当、学识水平，千差万别，直接影响教育理念，教育方法。宋人真德秀说：“父为子纲，父正则子亦正矣”，“三纲”乃封建落后的糟粕，但“父正则子亦正”却是至理明言。父慈子孝，言传身教，以身示范，并期望适宜，因材施教，才是最好的教育方式。无知何以教子，无爱何以亲子，无法何以育子。

当然，舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，但舜对瞽父继母不失子道，终成大器。尽管贾政过分严厉对待宝玉，宝玉害怕贾政，虽不敢亲近，却“远而敬之”，处处恭敬有加，一丝不敢怠慢。曾国藩曾说：“父虽不慈，子不可以不孝”，时事不同，已然长大成人的子女，原谅父母的平庸，是一种孝顺；包容父母的贫贱，是一种孝顺；能识别、修正和原谅父母错误的教育方法，保持健康心态，也是一种孝顺。后人不能把错误的教育方式、负面情绪一代一代地传递下去，而应该加强自身修养，与时俱进，依法更新教育观念，不断改进教育方式，强化亲子沟通，俾至成才，以期造福社会。

2023-11-26

郭伟，四川省作协会员，中国散文学会会员。

注：本文已获作者授权发布