疫殇岁月里的花木情怀

疫殇岁月里的花木情怀

——浅读峭岩《花木辞》

作者：刘辉（文军）

一把就紧紧地揽入怀里。生怕带着花香融和墨香的《花木辞》，一瞬间从我手中莫名地溜走。对峭岩老师100首的花木辞，我可以大言不惭地说：在其发表的第一时间，我阅读的感觉尤为深刻且入心入脑。

疫殇时节之初春。每天清晨：日朦胧、人朦胧。打开微信空间的第一件事儿，我就急盼着峭岩老师“一花一木”或“一草一叶”的精准呈现。

那段特殊时间。端着手机、隔着空间：闻香、听香、察香、品香，遂成了一道道赖以依偎的精神早餐。悟香、珍香、悯香、怜香，“花木辞”成就了一处处繁花茂盛的苑景。寂寥流逝，空闲排满。峭岩亲手种植并培育的“花木”，顿然使初春乍寒平添了几份暖色。

极少出门、极少见客。独处家中，总有些诗意情怀在心中徘徊不已。诗人已经把诗歌视为第二条生命。就这样，峭岩老师凭借古今辞语的运用自如、生机盎然的智慧运筹，每日一辞，日日更新。我也恰似“东施效颦”，学作紧跟。100次感悟、一次也未曾掉队。

花花木木一百首，从从容容绕心头；纷纷呈呈七色彩，古古今今佳韵留。既然诗人峭岩把创写“花木辞”当成一件严肃的事情来做，灵光闪现再加上细酌精磨，那么每一首诗词都是精品良作。辞之核要、辞之修炼，辞之意蕴、辞之韵律，极具把读与欣赏价值。

新书《花木辞》在手，又一次重温老师去年春天里的诗作筹谋。掂量几番，笔者认为峭岩《花木辞》有以下这么几个特点。

1.超脱与潇洒之心

愚以为：适度地缓解大脑的紧张情状，读读古诗词、随练一下短诗词的韵律，不妨也是一种转移式的大脑休息。询问过一些文友，都有类似体验经历。如能得以闲暇，那就来一个“天马行空”，任异样的思绪在云上飞翔。

请看峭岩《花木辞》【野菊】篇中：“夜饮星月露，昼食黄风沙。不堕红尘诱，独命乐天涯。”（下阙）通篇显着狂野无羁。昼夜一任、放松情绪，自由自在、无拘无束，独处独思、独往独来。凸露作者内在心理松弛，疫情严控之下，乐观主义的浪漫追求与情趣使然，依是如菊一样蓬勃滋长。

上下对应，用词巧妙。借一朵朵野菊盛开，敞开了诗人情怀的超脱凡尘的心理感觉。星月露、黄风沙，遇到任何风险不畏惧。“红尘诱”着实是一道坎儿，诗人以敏锐的嗅觉躲避，一笑而止。

【蒲公英】一辞有：“众艳不媚态，它美不妒能。静等东风起，扶摇九霄空。”（下阙）愈显不为霸凌之所欺。性格及人格，准确地潜入“蒲公英”得品质当中。恭谦而不悲弱、位卑而不气短。巧借东风、九霄云外，喻世国人的不屈精神也不足怪。

飘飘洒洒、云荡天外。一是峭岩老师的文学功力，足以驾驭诗词超凡的简洁寓意。二是透察诗词的风韵内涵。足以见峭岩诗人的心力强劲，心怀志远。只窥一诗一辞，但悟诗者禅音。

2.    大爱与感恩之心

    【君子兰】应该是峭岩老师的个性风骨所现：“叶展风骨气，花显儒雅风。静气可致远，不与俗子争。慎独向善度，博爱写苍生。至此青与绿，安邦家国宁。”我觉得君子兰辞，算是作者的性格自述、或是待人与为人的标配尺度。

静气，能成大事。儒雅，君子本分。自带傲然之气，就是远离小人。求善尊善行善，有志者必当如此。爱别人、敬朋友，远俗气、避纷争。青山绿水、长青长绿，亦是爱国爱党爱民的一如既往的忠贞信条。

辞说君子兰，意寓身自净。堂堂君子颜，默默慎独影。峭岩笔下，君子兰自是内心独白之语。唐韵宋言，朗朗上口，绝对称得为上好佳作。

【萱草花】全文如下：“花香为母爱，花艳为子颜。蕊是慈母心，瓣是儿女肝。为子操心碎，手托春与寒。萱草敬母爱，此花胜千言。”流畅如溪：缓缓的，细细的，轻轻的，柔柔的。我却隐隐地闻听到了一种声音，即峭岩笔下有泪水滴落的声音。

一睹萱草花，尽是缅怀心。当初，此辞刚刚上微信，我就觉察到了萱草花在诗人心里的厚重地位。所有辞意，唯向慈母。峭岩借着花情草义，满满地呈现出对慈母一而再地“声嘶力竭”地诗吟呼喊。

这里我关注的是，情感宣泄的淋漓尽致。花艳花香、环环相扣，蕊串瓣连、血脉相融，冬夏春秋，朝夕相伴，呼母唤亲、思情切切。一气呵成之作：既考虑到了辞意的充盈、又兼顾周到了韵律的呼应。

您若是一位诗歌朗诵者，就来读一读【萱草花】吧！亲情传递，一定会有感同身受的心灵触动。

3.    雅趣与赏玩之心

诗人若不具备浪漫基因，绝谈不上是一位真正的会作诗辞之人。神性向往、心旷神怡，天宽地阔、放轻自我，奇思遐想、烟云徜徉。诗人峭岩之所以能够自由地调动诗言词语的神性发挥，就在于他固存的活跃心态与常备的思虑本性。

虽然《花木辞》100首创作于那个疫情狂虐的时候，从整个辞本基调来看，没有一丝的颓废、没一丝的懈怠、没一丝的潦倒质态。信手拈来的雅，灵机一动的赏，随处可见。

譬如【郁金香】：“悠悠含爱意，向天绽花蕾。金贵遂心转，老幼共燕飞。纨扇婵娟去，拐杖复又回。风来雨逐客，暮至锁凝眉。”其形态、其娇容、其习性，诗人笔下的郁金香活泼可爱。拟人：像楚楚动人的小姑娘，也似老幼共情的小燕子。既是忌惮风雨的爱情信物，又是情感丰富于朝暮的使者。

几次跳跃，活脱脱地跃出了花田；天上地上，全然是郁金香的优美舞姿。轻轻松松，“画”就了一幅花卉少女的纯真与眉颜。三言两语，“立”起来一顷七彩郁金的香魂。这里的“雅”，在于不紧不慢的述说；这里的“赏”，在于诗人站在诗意高处的审视。

再议一首【合欢花】；“结发是天意，携手同修禅。千年渡兰舟，百年共枕眠。”（后半阙）诗的指向是说合欢花。前半阙，讲的是辞面解释（形态、颜色、内涵）。后半阙，绝对是指人在花中的物化状态。

辞内讲求，夫妻必要同心同力。一世修行，缘来缘去，尽在共渡难、共船桨。桥搭“合欢”，叙述人生深浅之道。赏玩之余，作者与阅者，都会有受益感觉。不是生拼硬扯，的确如此这般。

4.    言志与寄托之心

听一首【松虫草】，启智并净洗我们的心灵。“风劲松涛吼，高山藏神草。雪浸须千日，土沃万仞高。天助地发力，阴阳割昏晓。俯首问樵夫，守德人不老。”一叶不曾出名的茅草，峭岩抒写的惊天地恸鬼神。细细一读，明白了写诗人的一叶不凡的“草心”“草韵”“草义”。

寄寓一丛草，啸伸凌云志。诗人以大格局，部署了这丛草的高远与崇高的形象。疾风吹、雪尽侵，居万仞、度昏晓。貌似草状，实而喻人之苍劲、魄之浑然。“守德”，恰是峭岩常常挂在嘴边儿的做事作诗的基本德行。

是不是可以这样理解？草虽微贱，风霜不惧；人如草芥，仁德必守。得道多助、失道寡助。天道必酬勤、人道辨阳阴。人生如尘亦如草，感动天与地，必然得好报——这该是借这首【松虫草】，峭岩老师为我们提供了可参阅的经验之径。

再举一【天竺葵】的例子。“客居秋韵里，天竺伴我吟。抱琴上歌台，调弦唱清音。风高树摇冠，情动撼凝云。思远道不尽，望断一江春。”淡泊致远——淡见所有，鸿浩之志远在浮云之上。诗人峭岩著作等身，岁已秋黄，身处高台不言衰。清音抵御浊音，登高放远，吟唱高歌，且不止且不休。

悟懂峭岩花木辞：花木是表、言志是本。峭岩诗歌的精神不老，峭岩诗歌创作的意志愈勇愈坚，从未歇息。看过更多的峭岩体诗歌，没有谁不由衷地敬佩诗歌高峰上的执旗者，如此的意志坚韧。

新时代的峭岩之歌，像《七月!七月！》《八月！八月!》那样，上高台、 抱紧琴、调准音，神吟不止！人们还注目着：峭岩《十月！十月！》的完美诞生。企盼着三只“红月”，共美高悬，久久地屹立于现代诗歌的顶端之巅。

《花木辞》一书，仅是峭岩长篇诗歌创作路途上的一只短曲。100首形似唐歌宋曲一样绚丽的诗坛之花，恰如是献给新时代文化百花园中的又一束欢悦精灵。

祝福祝愿，峭岩诗歌一直在高速度高效率的前进路上奔跑！

2023.11.15.于杭.上城。

注：本文已获作者授权发布