“心地”浅释

“心地”浅释

作者：柳国隆

“心地”一词，始不知出自何典，《辞源》对它的诠释是：“犹心田也，道德之根于心，犹禾苗之长于地也。”并举《宋史》：“何基师事黄干，干告以有真实地，刻苦功夫而后可” 为证。这一诠一证不但阐明了“心地”一词义项的依据，而且道出了保持一颗纯朴、率直的心地于人的重大意义。

依汉语造词法，“心地”一词，是在本义的基础上，依打比方产生的义项。以地喻心，不仅十分恰切，且含义隽永，耐人寻味。

地容万物。以地之广博深厚，山川平原，江河湖海无所不容，甚至“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”人心虽小，倘以谦恭、大度为根，真诚、自律为怀，则不仅能包容万物，亦能助自己解除心灵的桎梏，做到外离诸扰，内不动心，自利利他，旷达不羁。如齐桓公不计射钩之怨，以管仲为相，而能使自己“九合诸侯，一匡天下”，霸主中原。唐太宗忘却宣武门之变，重用魏征，亦为自己保全了一块足以“明得失”的人鉴。司马迁、李白赞扬屈原的心地“堪与日月争光”；人称范仲淹胸中“具数万甲兵”；至于释迦摩尼之心地，更是匪夷所思。他在被忉利王（一称歌利王）无故割截肢体时，非但不起嗔恨，反而发宏誓愿，“我若成佛，先度此人。”忉利王最终被感化，实出必然。这种无比慈悲、旷达的心地岂是我等凡夫俗子所能窥其万一！同样的事例，亦见于曾被毛泽东推称的慧能祖师身上。当神秀上座的属下张行昌（法号志彻）不服达摩衣钵南传，去追杀慧能时，预知其事的慧能不但没通知属下加害志彻，还赠送银两让其速速离开。这位仅因为“不服”而欲加害慧能的杀手，后来竟成慧能的高徒。

法国文豪雨果说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”；又说“心地无私天地宽”。一个坦诚无私、不受外物役使的心地，能像大地母亲一样接纳万物，正所谓“大肚能容，容天下难容之事”。这种“能容”，正是修道德、干事业所必备的条件。司马迁在《史记·李斯列传》里云：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”能明其德者，在给人类和其他物类创造了最大的生存空间的同时，也最大限度的解放了自己的心地，使之获得无上的自由。有一副趣联“自在观，观自在，无人在，无我在，问此时自家安在，知所在自然自在；如来佛，佛如来，有将来，有未来，究这生如何得来，已过来如见如来。”诠释了观音，如来的法号，可谓道出了人生自在如意的真谛。

地育万物。作为万物之母的大地，不但孕育着取之不尽、用之不竭的宝藏，且以其丰厚润泽，于稻麻竹苇，飞禽走兽，无所不生，妍媸美丑，无所不容，这种利万物而不争的平等施与，使人很容易想到中国文化一直倡导的仁慈博爱、无私奉献的精神，想到古往今来一切有着这种精神和思想的人。诸如倡导“仁者爱人”并反对“涸泽而渔”的孔子；反对战争，主张人与人、与自然和谐相处的老子；进而想到深受中国民间敬仰，申言“我不入地狱，谁入地狱”，并发誓众生度尽方成佛的地藏王菩萨，而他的名字“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，也正是对大地这种利益众生、无私奉献的最好注释。人心虽小，倘以慈悲喜舍为根，勤劳智慧为本，则不仅于地之金银珠宝应有尽有，且可酿造出真正适合于人自身生存的优美环境，又何至为了一己私利，巧取豪夺、暴殄天物，造成如今日之嗅不到花香、听不到鸟鸣，甚至连一方明净的天空都难见到，连一口新鲜的空气都难吸到，连片刻的心灵宁静都难找到的可悲境地呢？

地化万物。以地之兼收并蓄，可以藏珠玉，亦可以蕴沙碛；可以生香花，亦可以长毒草；可以容净土，亦可以存垃圾；可以……但据实而论，凡存于大地上的一切，从时空变换的角度看，没有一样是绝对的有用或是无用，有害或是无害的，正如为人所不屑的顽石沙砾，倒是建筑高楼大厦不可或缺的材料，而令人作呕的垃圾，经过腐熟尚可以作为沃土，既可植楠木，又可育花卉，而作为真善美象征的莲花，竟出于为世人所不齿的污泥。蛇毒、蜂毒、蝎毒，令人望而生畏，却俱为治疗恶疾的良药，正所谓“木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。”大地这种“万物并育而不相离”，且每每化拙为宝，化害为利，化腐朽为神奇的功夫，则更足以让我们想起心可以俱道德、亦可以成邪鄙，可以造天堂，亦可以成地狱。一念回光，可以化烦恼为菩提。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。智者笑口常开，而庸人不仅自忧，且亦扰人。推而广之，我们又何尝不可以说人生苦乐、成败、天堂、地狱俱在一念之间。

佛教说：“命由心造”。即是强调命运的可操作性，亦即命运不是一成不变的。纵然我们无法选择自己的出生、生存环境、智商等，但我们有选择自己思维、动机、立身行事的自由，且不说事业的成败多数取决于后天的努力，小到一梦一觉，大到生老病死，几乎无一例外的受到我们心地的支配。同是睡觉，有人头一落枕便会睡得酣畅淋漓，成为健康最有效的保证，有人则往往辗转反侧，难以成眠，纵然睡着了，也是噩梦连翩，睡着比醒着还痛苦，何者？盖因我们平时充斥心地的贪心利欲所致，所谓“日有所思，夜有所梦”。《庄子》曰“至人无梦。至人无欲，故无梦也。世人私欲无穷，故感而成梦，百怪千状，世无未有。輙梦见之。”病亦由心造，祖国医学早表明：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺”。现代医学研究亦表明：消化性溃疡、食道癌、肺癌，尤其是肝癌、精神病等严重病变，大都与情绪焦躁、愤怒有关。日本一位医学家研究发现，人在盛怒时，大脑会产生一种仅次于蛇毒的荷尔蒙，这种剧毒物质会导致多种疾病并加速人的衰老。世界上最长寿的教授，南京大学生命科学家，被誉为“中国抗衰理论研究奠基人”“中国营养学之父”的郑集教授曾有诗云：“有生即有死，生死自然律。彭古八百秋，蜉蝣仅朝夕。寿夭虽各殊，其死则为一。造物巧安排，人无能为力。勿求长生草，世无不死药。只应慎保健，摄生戒偏激。欲寡神自舒，心宽体常适。劳逸应适度，尤宜慎饮食。小病早求医，大病少焦急。来之即安之，自强应勿息。皈依自然律，天年当可必。”他用至今110岁的高龄和仍在著书立说的智慧，印证了自己“欲寡神自舒，心宽体常适”的延年益寿理论。

魔亦由心造。有一则故事说：有位小沙弥每次入定时都遇到一只大蜘蛛跟他捣乱，这使他十分恐惧，于是去请教师傅，师傅告诉他，“下次你入定时，拿一支笔，如果蜘蛛再来，你就在它的肚子上画一个圈。”小沙弥照做了，待出定一看，发现那个圈正好圈在自己的肚皮上。这也许能解释一些邪功练习者会出现种种幻觉的原因。我们平时说:“肚子无冷病，哪怕吃西瓜？”、“不做亏心事，哪怕鬼敲门？”陈毅将军说：“恶有恶报，善有善报，若要不报，时间未到，时间一到，必然要报。”这一切的一切都告诉我们，人生的很多苦乐，大都是我们的心地制造出来的。

一个人的肖像更是与心地有直接关系，所谓“人心之不同，其如面焉”“肖像是凝固了的表情，表情是瞬间的肖像”“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”虽然每一个人的长相都与一代代的遗传有关，可谁有能否认这由遗传所造就的肖像中没有打上人心地或善良、坦诚、温顺、乐观，或邪恶、虚伪、促狭、愁苦的烙印呢？林肯说：“40岁以前的相貌（美与丑、年轻与衰老）上帝负责，40岁以后自己负责。”我们又何尝不能说：“40岁以前的相貌由你祖上的心地负责，40岁以后的相貌由你自己的心地负责呢？”

古语云：“譬如淤泥中，而观于莲花，智者观莲花，勿睹于淤泥”。《维摩诘所说经》云： “唯其心净，则佛土净。”又《弘忍最上乘论》云：“我既体知众生佛性，本来清净，如云底日，但了然守住真心（佛性），妄念云尽，慧日即现……譬如磨镜，尘尽明月现。”请保护好你原本纯洁、善良的心地，用道德之水滋润之，切实做好“回光”（弃恶从善）的工作，必会使我们自身的环境，也使我们周匝的环境有个彻底的改变，我们也便获得了真正的幸福、快乐。

作者简介：

柳国隆：甘肃省平凉市庄浪县一中语文高（特）级教师，已退休。曾在全国“华夏杯”“圣陶杯”写作大赛中分别获得一等奖、三等奖；作品曾入选《全国中小学生读写丛书》《中国教育二十年》（人民日报出版社出版），以及作家网、凤凰网等文学平台。

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