始祖文化（连载之二十三）

始祖文化（连载之二十三）

作者：张双锁

　　燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。——《帝王世纪》

第二十三章  中华民族婚姻制度的三部曲

　　地处关山之巅、甘肃庄浪桃木山西麓的朝那湫，为华夏第一国华胥国都地，为中华民族人文始祖华胥、伏羲、女娲的祖居地和诞生地。中华民族最早的三部婚姻制度，就在这里诞生。

　　履迹，青春少女初试人伦之礼。《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲。长于成纪，蛇身人首，有圣德。”显然这是作者延用古籍中神话形式，来记载华胥履迹之事的。打开神话的外壳，可以看到这样一幕：在篝火旁，人们敲击着石块和木棒，欢声雷动。在巫师的导引下，有青春少女华胥亦步亦趋，载歌载舞。这是华胥人的祭祀仪式，也是华胥人的婚礼仪式。

　　进入母系氏族社会的华胥人，虽然实行群婚制，儿女只知其母不知其父，但进入婚育年龄的青春少女，并不是随便可以与男子交合的，而只有通过履迹这种仪式，才可以与男子交合。可以说履迹是中华民族第一部婚姻法。它的重要意义是，可以有效地保障未成年女子的身心健康。可以说《中华人民共和国婚姻法》有关婚龄的规定，其蓝本便是履迹。

　　嫁娶，族外婚的肇启，对偶婚的萌芽。《帝王世纪》说：伏羲“制嫁娶之礼。”由此而言，嫁娶之礼当为伏羲首创：男女婚姻，只有通过嫁与娶，才可算数。按照《世本》的说法，还要“以俪皮（雌雄鹿皮）为聘礼。”显然这是族外婚的肇启，对偶婚的萌芽。

　　嫁娶制度，打破了母系氏族社会族内婚和血缘婚的陋习，确立了斩新的族外婚。这既为中华民族婚姻制度奠定了基础，也为中华民族家庭制度的建立创造了必要条件。正如东汉史学家班固《白虎通义》所言，是伏羲“因夫妇，正五行，始定人道。”这对于中华民族人伦之礼的形成和人口的优生优育来说，无疑是一大历史功绩。

　　女媒，中华民族第一部《婚姻监督法》。《风俗通义》说：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”这说明媒妁制度是女娲首创的，历史上所谓“无媒不聘，无媒不嫁”的婚俗，婚配当尊“媒妁之言”的婚俗，均当由此而来。由此而论，“媒妁之祖”的桂冠非女娲莫属。

　　婚姻制度是人类社会生存与发展的基本制度。透过现象看本质，媒妁制度的重要意义是，监督婚配年龄，不到婚龄的男女青年，不得结婚；监督血缘关系，如有血缘关系的男女青年，不得结婚。可以说女媒是对履迹和嫁娶制度的完善，是中华民族最早的《婚姻监督法》，也是中华民族人治与法治有机结合的典型范例。

　　作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，甘肃庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。个人爱好：地方文史。作品散见于《甘肃文史》《文史杂志》《科学•经济•社会》等刊。曾获中央政研室征文优秀奖。

注：本文已获作者授权发布